阿布都外力·克熱木

【提要】阿凡提作為民間機(jī)智人物，是我國(guó)家喻戶曉的民間形象。阿凡提以智慧、勇氣、膽量和善良等品質(zhì)諷刺、鞭撻和批判國(guó)王、宰相、巴依老爺?shù)确饨ㄈ宋?，為群眾出氣，逐漸成為代表正能量的群眾保護(hù)神。隨著我國(guó)與中亞交流的深入，阿凡提成為了烏茲別克、哈薩克、土庫(kù)曼、塔吉克和阿塞拜疆等中亞各國(guó)與我國(guó)深層交往的文化符號(hào)。通過(guò)口傳、印刷、影視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳播，阿凡提逐漸在我國(guó)以維吾爾為主的各民族中廣為流傳，代表了我國(guó)56個(gè)民族的中華民族文化認(rèn)同。從這三個(gè)方面來(lái)講，阿凡提在群眾路線教育、中亞文化交流、文化認(rèn)同和文化產(chǎn)業(yè)等諸方面有著十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】阿凡提；中國(guó)；中亞；文化符號(hào)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

阿凡提的本名是納斯?fàn)柖。h文有納斯列丁、納西里丁等多種寫(xiě)法），阿凡提是維吾爾文中“先生、閣下”之意，出于對(duì)他的敬重，人們稱(chēng)他為“納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡帷?，我?guó)簡(jiǎn)稱(chēng)為“阿凡提”。高加索、伊朗一帶稱(chēng)他為“毛拉·納斯?fàn)柖　?，“毛拉”（Mawla）一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，原意思為“保護(hù)者”，“主人”，是穆斯林對(duì)伊斯蘭教學(xué)者的尊稱(chēng)。我國(guó)哈薩克族“霍加·納斯里丁”，（Hoja）漢文中有“和卓、火卓、霍加”等音譯，表達(dá)“圣人后裔、導(dǎo)師”等意思，是對(duì)知識(shí)淵博之人的尊稱(chēng)。

關(guān)于 阿凡提的身世說(shuō)法不一，眾說(shuō)紛紜。根據(jù)史學(xué)家們的研究與考證，他所生活的年代應(yīng)該是12到13世紀(jì)，對(duì)這一點(diǎn)是大家意見(jiàn)一致的?？墒?，他的國(guó)籍至今仍不十分明確，維吾爾族人說(shuō)他12世紀(jì)出生在我國(guó)吐魯番，烏茲別克人說(shuō)他出生在烏茲別克斯坦的布哈拉，阿拉伯人說(shuō)他出生在伊拉克的巴格達(dá)，土耳其人則說(shuō)他出生在土耳其西南部的阿克謝海爾城，在那里有他的陵墓。他的墓碑上寫(xiě)著：“納斯?fàn)柖　せ艏樱炼淙?，生?208年，死于1284年。是伊斯蘭教學(xué)者，當(dāng)過(guò)教師，做過(guò)清真寺主持公眾禮拜的領(lǐng)拜人。他是一個(gè)十分善于雄辯、善于講故事、善于講笑話的人。”

一、阿凡提：群眾利益的代表

阿凡提用聰明、機(jī)智、幽默的語(yǔ)言，諷刺了封建階級(jí)的的愚昧、無(wú)知荒唐和殘暴，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、善良和智慧。阿凡提以幽默和諷刺的方式鞭撻和批評(píng)了社會(huì)上存在的貪婪、懶惰、欺騙、虛榮、奢侈、荒唐和浪費(fèi)等不正之風(fēng)，提倡了正義、節(jié)約、誠(chéng)實(shí)、信用、勤奮和安分等社會(huì)美德。因此，數(shù)百年以來(lái)，阿凡提的笑話和故事，一直在民間不斷創(chuàng)作、流傳和發(fā)展，深得各族人民的喜愛(ài)和傾聽(tīng)。阿凡提的名字與幽默、歡樂(lè)和善辯緊密在一起，阿凡提給人們提供一個(gè)正能量。阿凡提是在人民心目中智慧和歡樂(lè)的化身。我們從阿凡提笑話的批判對(duì)象、性質(zhì)和揭露現(xiàn)象來(lái)確定阿凡提在人民群眾中崇高地位和社會(huì)聲譽(yù)，具體為：

（一）揭露封建階級(jí)的腐敗現(xiàn)象，主張社會(huì)正能量

1. 反對(duì)封建階級(jí)貪污、受賄、浪費(fèi)和貪婪等腐敗現(xiàn)象，深刻地揭露官僚主義、愚昧主義和虛無(wú)主義等現(xiàn)象?！皣?guó)王問(wèn)阿凡提，一邊是正義，一邊是金錢(qián)，你選哪一樣？阿凡提說(shuō)，我要金錢(qián)。國(guó)王說(shuō)，我寧可要正義。阿凡提說(shuō)，缺什么補(bǔ)什么嘛！”他嘲笑國(guó)王的愚蠢和殘暴，嘲笑受賄的法官，諷刺貪婪的巴依，挖苦虛榮的大臣，諷刺挖苦那些達(dá)官貴族和財(cái)主，表達(dá)勸善戒惡、愛(ài)憎分明、疾惡如仇的主題思想﹐表達(dá)了人民群眾的賞善罰惡愿望。

2.諷刺和挖苦無(wú)恥、道德敗壞和自私自利的封建人物，維護(hù)社會(huì)公德和公正?！鞍鸵腊炎约撼赃^(guò)的瓜皮偷偷放到阿凡提那里，然后大驚小怪叫道：朋友們，阿凡提跟前有多大一堆瓜皮啊，他的嘴真饞！阿凡提也笑著說(shuō) ：我吃瓜還留瓜皮，巴依連瓜皮都吞下去了，他面前半塊瓜皮也沒(méi)有??！”巴依想要投機(jī)出丑，最終自己落得狼狽不堪的下場(chǎng)。為群眾生存環(huán)境和群眾根本利益，阿凡提毫無(wú)保留地揭露和諷刺封建人物（國(guó)王、大臣、地主、巴依、伯克等）的厚臉無(wú)恥、虛偽奸詐和虛情假意的本質(zhì)特征，在阿凡提參與的事情中，不讓他們?cè)幱?jì)得逞，以免群眾受騙。例如“阿凡提決定懲罰貪婪的巴依老爺。他為巴依剃完頭，問(wèn)到：‘您的眉毛要嗎？‘當(dāng)然要！阿凡提剃下了眉毛遞給了巴依，巴依生氣極了。阿凡提笑著說(shuō)：‘這可是您自己說(shuō)要的！巴依老爺，那么您的胡子還要嗎？‘不要不要！阿凡提剃下了胡子扔到了地上。巴依氣極了。阿凡提笑著說(shuō)：‘是您自己說(shuō)不要的?。“鸵雷兂晒夤獾碾u蛋，丑得出不了門(mén)?！敝S刺貪得無(wú)厭的巴依老爺，為群眾出氣。

3. 阿凡提的笑話揭露了封建統(tǒng)治者的兇暴貪婪?！坝幸惶欤瑖?guó)王問(wèn)阿凡提：‘阿凡提，我死后，我的靈魂是上天堂還是下地獄？‘下地獄。阿凡提毫不猶豫地答道。國(guó)王勃然大怒：‘大膽，我要處死你。阿凡提辯護(hù)道：‘我本來(lái)要說(shuō)您上天堂，但怕你處死的人太多了，冤魂上滿了天堂，容不下你，才說(shuō)您下地獄的?！卑⒎蔡岬挠職夂湍懥吭趪?guó)王前面也毫不遜色。阿凡提以幽默和智慧諷刺和嘲笑封建統(tǒng)治者壓迫人民和壓榨群眾的無(wú)情現(xiàn)實(shí)，大膽地維護(hù)擔(dān)驚受怕的人民群眾，不讓封建勢(shì)力憑著地位和權(quán)力欺負(fù)普通民眾。

（二）尖銳批評(píng)人民群眾的不良風(fēng)氣和品質(zhì)，提倡社會(huì)正氣

1.嘲笑了一些群眾的愚昧無(wú)知，提倡學(xué)習(xí)文化和陶冶情操

2. 批判群眾中存在的貪圖小便宜、投機(jī)技巧、盜劫、欺騙和撒謊等不良品質(zhì)，主張破除惡習(xí)，形成良好社會(huì)風(fēng)氣。

3. 阿凡提本身是平民，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞、樂(lè)觀、豁達(dá)向上、富于智慧和正義感。在阿凡提故事中，阿凡提有著各種不同的職業(yè)和身份，他可以是國(guó)王身邊的近臣，一會(huì)兒又是云游四方的單身漢、剃頭匠、染布藝人、牧羊人。

（三）譴責(zé)和披露宗教階層的虛偽和自私自利，維護(hù)伊斯蘭教教義的尊嚴(yán)和原則

偽善的毛拉們譴責(zé)作威作福的萬(wàn)惡的社會(huì)，嘲笑那些假仁假義的宗教人士，揭露他們的虛偽本質(zhì)。這些人熟悉宗教教義，但自己沒(méi)有嚴(yán)格履行，而對(duì)群眾施加壓力，他們這種對(duì)“對(duì)自己自由主義，對(duì)別人馬克思主義”的做法，折磨廣大人民群眾。他們?cè)谧约簽榱似垓_而制造出的宗教法律的掩護(hù)下，吸干了窮人的血，鼓起自己的腰包。阿凡提雖然是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，但在大是大非面前立場(chǎng)鮮明，對(duì)所謂的宗教人物的不良作風(fēng)和毫不客氣地予以嚴(yán)格訓(xùn)斥和教訓(xùn)。

（三）隨著阿凡提的商業(yè)化和商品化，成為了我國(guó)最早的文化產(chǎn)業(yè)

阿凡提文學(xué)是以中國(guó)、土耳其、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、烏茲別克斯坦為主進(jìn)行創(chuàng)作，以周邊其他民族或國(guó)家為輔，廣泛流傳和加工而成的集體文學(xué)。隨著時(shí)間的推移，人們意識(shí)到，不光因?yàn)樗娘L(fēng)趣而喜歡阿凡提，而是通過(guò)學(xué)習(xí)阿凡提智慧的優(yōu)越感和人格的自信力，人們學(xué)會(huì)了如何去征服苦難與悲哀，以喜劇美的心態(tài)戰(zhàn)勝悲劇和逆境，最后取得社會(huì)正能量。在中國(guó)，阿凡提雖然借助圖書(shū)的力量越走越遠(yuǎn)，但是當(dāng)代媒體的沖擊下受到了限制。阿凡提文學(xué)的改編和傳播以不同的形態(tài)和方式得到了發(fā)展。具體為：

1.阿凡提品牌產(chǎn)品。如今，阿凡提美食城、阿凡提品牌的系列工藝品、阿凡提樂(lè)隊(duì)等商品化和商業(yè)化的產(chǎn)品，在社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出來(lái)，密切配合了《國(guó)家文化發(fā)展綱要》中所提到的文化產(chǎn)業(yè)化政策，在保護(hù)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域里走在最前面。

2.阿凡提影視作品。在我國(guó)，阿凡提迎來(lái)了影視傳播的時(shí)代。20世紀(jì)70年代，阿凡提被上海美術(shù)電影制片廠搬上了熒幕。當(dāng)時(shí)上海美術(shù)制片廠將阿凡提選為制作題材，拍成了連續(xù)集木偶片。阿凡提故事題材豐富多樣，獨(dú)立篇章，各有各的來(lái)龍去脈和高潮，本身戲劇性極強(qiáng)。依據(jù)西域服飾特點(diǎn)，阿凡提被設(shè)計(jì)成上長(zhǎng)下短的扁平樣式，夸張的同時(shí)散發(fā)著隨手可及的生活質(zhì)感。木偶片《阿凡提的故事》一共拍了14集。當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化生活相對(duì)單一的人們，審美興奮點(diǎn)一下子被激活。依靠電影強(qiáng)大的感召力，“阿凡提”幾乎實(shí)現(xiàn)了全民覆蓋，偶像地位更加牢固。1991年美國(guó)芝加哥國(guó)際兒童電影節(jié)，木偶片《阿凡提的故事》獲得了一等獎(jiǎng)。80年代，新疆電影制片廠拍攝和制作了電影片《納斯里丁·阿凡提》，吐依洪·艾合米地扮演和塑造的阿凡提形象，清晰有力地根植在了我國(guó)各民族觀眾的心目中。如今寧波民和影視公司撰寫(xiě)了300集的3D動(dòng)畫(huà)《少年阿凡提》劇本，一部分已在央視少兒頻道黃金時(shí)段內(nèi)播出，深受少兒觀眾喜愛(ài)。阿凡提不再是長(zhǎng)著胡子的大叔，轉(zhuǎn)身成為大眼睛的機(jī)智少年。

3.阿凡提的音樂(lè)劇和雜技藝術(shù)。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，中國(guó)人在阿凡提故事搜集整理翻譯出版和娛樂(lè)化以及產(chǎn)業(yè)化方面做出了極大的貢獻(xiàn)。2013，北京。一部音樂(lè)劇火爆上演?！赌Щ冒⒎蔡帷放f瓶裝新酒，劇情中，與阿凡提不離不棄的驢子竟然丟了！而且阿凡提和賣(mài)花姑娘提拉相愛(ài)了。劇情甚至呈現(xiàn)西方悲劇的格調(diào)。魔術(shù)表演讓故事節(jié)奏火辣神秘。劇中唱段受到熱烈追捧，《雞蛋雞蛋》等原創(chuàng)音樂(lè)上線以后，一天之內(nèi)點(diǎn)擊超過(guò)200萬(wàn)次。在新疆，不能錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)精彩的演出：雜技劇《你好，阿凡提》。這場(chǎng)雜技盛宴，演出700多場(chǎng)次，它并不是單純的雜技表演?！澳愫?，生命”這一章節(jié)中，阿凡提與邪惡巫師一番斗爭(zhēng)后，騙局被揭穿，傳遞尊重科學(xué)與生命的內(nèi)涵?！澳愫?，勇氣”中，阿凡提帶領(lǐng)無(wú)數(shù)個(gè)“阿凡提”在高空行走，寓意現(xiàn)實(shí)生活中阿凡提無(wú)處不在，阿凡提就是一種精神，一種樂(lè)觀、頑強(qiáng)的生活態(tài)度。在中國(guó)經(jīng)歷過(guò)兩次輝煌的阿凡提，依然后勁綿長(zhǎng)，催生新的璀璨火焰，阿凡提的傳播進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段。

總之，從單純的文學(xué)體裁到多元化和多形態(tài)化，從民間故事走向影視文學(xué)，從民間人物走向藝術(shù)品牌發(fā)展，從新疆地方舞臺(tái)到國(guó)際舞臺(tái)發(fā)展，阿凡提形成了一浪高于一浪的文化沖擊波，走向了世界文藝更加廣闊的舞臺(tái)。阿凡提作為人民群眾的代言人和理想人物，在自由開(kāi)放的國(guó)際交流中逐漸成為一個(gè)顯著的文化符號(hào)，阿凡提將會(huì)在中國(guó)與國(guó)際社會(huì)尤其是與中亞的和平友好關(guān)系中發(fā)揮更多更好的作用。

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[5]阿凡提詞條.百度百科[OL].baike.baidu.com/ 2013-10-03.