曹少卿

【摘 要】隱喻與文化緊密聯(lián)系、相互作用。在英語教學(xué)中要注重文化教學(xué)，幫助學(xué)生理解隱喻，提高英語教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】隱喻 文化教學(xué) 英語

【中圖分類號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）33-0077-02

隱喻不僅是一種修辭手法，更是一種認(rèn)知方式。我們的思維和行為的一般概念系統(tǒng)從本質(zhì)上講都是隱喻。隱喻的這種認(rèn)知本質(zhì)，為我們的外語教學(xué)提供了一個(gè)新的視角。

一 隱喻及其主要內(nèi)容

1.對(duì)隱喻的傳統(tǒng)理解

人們很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都將隱喻認(rèn)定為一種修辭手法。亞里士多德認(rèn)為，隱喻是用一個(gè)詞代替另一個(gè)詞來表達(dá)同一意義的語言手段和方法，隱喻的主要功能是修辭。古羅馬昆體良認(rèn)為所謂隱喻是一個(gè)詞去代替另個(gè)詞的修辭手法。他們都將隱喻看成是詞語層次上的一種修辭方式，一種附加的、可有可無的裝飾，同時(shí)都認(rèn)為隱喻就其結(jié)構(gòu)和形式而言都是正常語言規(guī)則的一種偏離。比如說，Mary is a flower這句話中，是用flower來代替a beautiful woman這一直接說法的。20世紀(jì)30年代至70年代，以理查茲和布萊克為代表提出了隱喻互動(dòng)理論。他們認(rèn)為隱喻是一種意義的創(chuàng)造過程，是兩個(gè)主詞的詞義相互作用的結(jié)果。因此他們對(duì)隱喻的研究已突破了修辭學(xué)的詞匯層次，把隱喻看成是一種語義現(xiàn)象，并放到了句子的層面進(jìn)行考察。此后歐美學(xué)者對(duì)隱喻的研究出現(xiàn)高潮，最有名是萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》。在書中作者將隱喻納入人的行為活動(dòng)、思維方式、概念范疇、語言符號(hào)等領(lǐng)域進(jìn)行全面的考察，標(biāo)志著人們對(duì)隱喻的全新認(rèn)識(shí)。

2.現(xiàn)代隱喻的主要內(nèi)容

萊考夫和約翰遜認(rèn)為，隱喻的實(shí)質(zhì)是通過一類事物來理解和經(jīng)歷另一類事物。我們進(jìn)行思考和行動(dòng)的日常概念，在本質(zhì)上就是隱喻。從該定義我們可以知道，隱喻是人類的一種認(rèn)知，人們依賴隱喻去認(rèn)識(shí)和理解其他事物、形成概念，同時(shí)隱喻也是人類認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果和工具。我們知道，人的認(rèn)知總是由近而遠(yuǎn)、由淺到深、由具體到抽象、由已知到未知，這個(gè)過程必然伴隨隱喻，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識(shí)和解釋事物的目的。例如head（頭）是具體的身體器官，是各個(gè)器官中位置最高的，起著控制全身的作用。由于頭的這種地位，因此在生活中起重要作用的人常被喻為頭。例如heads of the states（首腦），head of English department（系主任）。head又是人類的思維器官、人體決策最高層，同人類的智力直接相關(guān)，因此人們用它指頭腦、聰明才智。如He has some queer notions in his head（他有許多奇怪想法）。單詞head的意思從“頭”到“首領(lǐng)”“才智”的這種由具體、近的含義引申到遠(yuǎn)的抽象含義的過程正是人類隱喻思維的結(jié)果。

二 隱喻與文化的關(guān)系

1.隱喻體現(xiàn)了人類思維的共性

隱喻是一個(gè)民族的文化在其語言中的體現(xiàn)，是語言與文化之間的結(jié)合點(diǎn)。人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)具有的某種共性和他們賴以生存的客觀世界的相似為具有不同文化背景的人們理解隱喻現(xiàn)象提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。隱喻認(rèn)知的共性表現(xiàn)在具有不同文化背景的人都能運(yùn)用隱喻去認(rèn)知和理解隱喻語言，不同語言中會(huì)存在相同、相近的表達(dá)。例如：在表達(dá)time這一抽象概念時(shí)，英語中很多語句都是通過time is money這個(gè)隱喻概念來建構(gòu)，如：Ive spent an hour doing the dishes. Youre running out of time. Youre wasting your time. The flat tyre cost me an hour. I lost a lot of time when I got sick.等。從上述語句中不難發(fā)現(xiàn)，與金錢有關(guān)的詞語如spend（花去）、run out of（用完）、waste（浪費(fèi)）、cost（花掉）、lost（失去）等用在了表達(dá)時(shí)間這個(gè)概念上，人們是通過用比較具體的形容金錢的詞語來理解時(shí)間這一抽象概念的。這一點(diǎn)和我們漢語對(duì)于時(shí)間概念的建構(gòu)和理解是一致的。這樣具有某些共性的認(rèn)知方式的隱喻為具有不同文化背景的人們之間的交流和溝通提供了基礎(chǔ)。

2.隱喻反映了不同民族的文化特征

語言是社會(huì)文化的載體，人類與客觀外部世界相互作用積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以語言的形式表現(xiàn)出來的。任何一種語言的隱喻都反映了使用這種語言的人的思維方式和社會(huì)文化特征。由于地理環(huán)境不一樣，再加上所經(jīng)歷的歷史和文化不同，對(duì)客觀世界的體驗(yàn)也不會(huì)完全相同，從而產(chǎn)生了不同民族在使用隱喻上的差異。所以在理解這樣的隱喻時(shí)，就會(huì)給不同文化背景的人造成一定的困難。例如：英漢兩個(gè)民族都有養(yǎng)狗的習(xí)慣，同樣是以狗作為喻體，但兩種文化表出來的對(duì)狗的情感態(tài)度截然不同。在漢語文化中，狗這個(gè)詞大多數(shù)含貶義，如：“狗急跳墻”“狗仗人勢(shì)”“走狗”等。然而在使用英語的國(guó)家，與狗相關(guān)的詞語大多數(shù)是正面的或是中性的，如：a lucky dog（幸運(yùn)兒），love me，love my dog（愛屋及烏），my old dog（我的老朋友），a good dog deserves a good bone（論功行賞）。由此可見，不同文化間隱喻概念及其建構(gòu)有著不同之處。

3.隱喻與文化相互促進(jìn)、相互制約

所謂文化，是指人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它涉及很多方面，大到宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀，小到一切社會(huì)生活方式、行為方式、思維方式、語言方式等。文化主要是指精神財(cái)富，如：文學(xué)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、教育、科學(xué)等。隱喻從文化中產(chǎn)生，文化在我們理解客觀世界時(shí)起著重要的作用，同時(shí)又限制了隱喻的選擇，不同的文化模式對(duì)隱喻的不同理解充分證明了這一點(diǎn)。但隱喻不是消極地受到文化模式的制約。隱喻反映了一個(gè)民族的文化，因?yàn)殡[喻不僅是一種語言現(xiàn)象，在本質(zhì)上還是一種認(rèn)知模式，是人類理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具。如果一個(gè)隱喻為大多數(shù)人認(rèn)可并廣泛使用，那么就變成了人類日常概念系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。而這些帶有隱喻的日常概念反過來又影響人們的思維和行為，人們就會(huì)自覺或不自覺地運(yùn)用這些隱喻來表達(dá)思想，分析、解決問題。從這個(gè)意義上講，隱喻在構(gòu)建一定的文化模式時(shí)起著重要的促進(jìn)作用。例如，the mouth of the well（井口），the leg of the table（桌腿），the foot of the hill（山腳）這些本來用于描寫人的詞語mouth，leg，foot等用在井、桌、山等詞語上來說明具體的位置和部位。人們并沒有意識(shí)到這是在使用隱喻，因?yàn)槲覀冊(cè)陂L(zhǎng)期的使用過程中已習(xí)慣成自然了，而且人們也用這些概念去認(rèn)識(shí)周圍世界以獲得新的知識(shí)。總之，隱喻和文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它們相互促進(jìn)、相互制約。透過隱喻，可以了解整個(gè)文化體系，包括社會(huì)價(jià)值觀、人生觀、思維模式等。同時(shí)文化又是通過隱喻認(rèn)識(shí)客觀世界的，文化具有隱喻性。

三 隱喻理論對(duì)英語文化教育的啟示

由于隱喻和文化有著非常緊密的關(guān)系，為了了解英語的文化背景，對(duì)其隱喻機(jī)制的深入了解就顯得十分必要。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的文化既有共同點(diǎn)，也有差異性。這種差異性表現(xiàn)在語言中主要是每種語言都帶有自己的文化特色。這種文化特色也反映在隱喻中，許多隱喻都會(huì)打上該民族獨(dú)特文化的烙印。如果不能準(zhǔn)確了解隱喻所包含的文化內(nèi)涵，就難以正確理解其含義。外語學(xué)習(xí)者自身帶有所屬民族和個(gè)人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，外語學(xué)習(xí)必然涉及兩種語言模式和認(rèn)知方式，就外語而學(xué)外語是不會(huì)取得成功的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)外語從某種意義上正是學(xué)習(xí)另一個(gè)民族的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思維方式。從隱喻角度看，外語中的文化教學(xué)是十分重要和有必要的。

一個(gè)民族的語言是這個(gè)民族長(zhǎng)期認(rèn)知的結(jié)果，要做到用英語思維就要了解目的語隱喻認(rèn)知的來龍去脈。就語言形式而言，隱喻存在于詞匯、句法、篇章等各個(gè)層面。英語學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是一種心理認(rèn)知過程，并用該體系認(rèn)知、感受、闡述同一個(gè)物質(zhì)世界。在實(shí)際英語教學(xué)中，教師一定要摒棄那種把英語純粹當(dāng)成一種知識(shí)來對(duì)待，教師應(yīng)了解中國(guó)文化與英語所代表的西方文化在認(rèn)知方面的差異，并以恰當(dāng)?shù)牟呗院图记蓪⑽幕R(shí)與語言教學(xué)，特別是課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。

具體來說，英語思維方式主要體現(xiàn)在單詞的詞義和具體用法以及一些語法現(xiàn)象上，教學(xué)中教師必須挖掘文化信息，揭示詞義、語法的文化內(nèi)涵。例如，英國(guó)是個(gè)海洋國(guó)家，所以許多詞匯、語言表達(dá)方式都跟海洋生物及運(yùn)載工具有關(guān)，知道這點(diǎn)就不難理解像to miss the boat（錯(cuò)失良機(jī)），you cant make a crab walk straight（本性難移）這些句子。這些具有獨(dú)特內(nèi)容的詞語、習(xí)語成為英語語言的重要組成部分，承載著一個(gè)民族的文化，見證著她的發(fā)展歷史，折射出該民族的性格。英語中這些詞語的覆蓋面很廣，從人類到自然、從動(dòng)物到植物、從數(shù)字到顏色、從稱謂到性別等許多方面。

總之，在外語教學(xué)中要重視文化的教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)把英語教學(xué)與文化教學(xué)聯(lián)系起來幫助學(xué)生從文化的層面去理解、學(xué)習(xí)外語。

參考文獻(xiàn)

[1]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000

〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕