余 治 平

道分誼利千秋范，策對天人百世師──在“中華孔子學會董仲舒研究會”成立、揭牌儀式上的致辭

余 治 平

尊敬的王中江會長，各位專家、學者：

大家好！

首先，應(yīng)該感謝中華孔子學會會長王中江教授、常務(wù)副會長干春松教授為“中華孔子學會董仲舒研究會”揭牌。沒有王中江教授的熱心鼓勵和鼎力支持，董仲舒研究會的成立可能尚需時日。

清代學者陳明經(jīng)有詩曰：“漢廷發(fā)三策，直扶天人蘊?！眳禽俊断埋R陵詩》曰：“道分誼利千秋范，策對天人百世師。”在董仲舒面前，我是渺小的；研究董學的前賢大德不計其數(shù)，而讓我做董仲舒研究會的會長，完全出于董學界同仁們的一種信任和一份期待。所以我感到壓力倍增，于心惶恐，若不盡職，若無效績，無疑將對不起董子，有愧于眾望。

中國歷史上，董仲舒是與孔子、朱子齊名的儒學三大思想家之一，被史家稱為“儒者宗”“群儒首”，其思想影響中國兩千年之久。西漢劉向說：“仲舒為世儒宗，定議有益天下。”（《漢書·楚元王傳》）東漢王充《論衡》說：“孔子終論，定于仲舒之言”（《案書》），“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”（《超奇》）。南宋朱熹說：“漢儒惟董仲舒純粹，其學甚正，非諸人比?！保ā吨熳诱Z類·卷137》）黃震說：“漢世之儒，惟仲舒仁義三策，炳炳萬世?！保ā饵S氏日鈔》）晚清魏源《董子春秋發(fā)微序》則稱：“三科九旨，燦然大備，且弘通精淼，內(nèi)圣而外王，蟠天而際地，遠在胡毋生、何劭公之上”，“故抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，冒天下之道者，莫如董生?！苯袢诵鞆陀^說：“漢代思想的特性，是由董仲舒所塑造的”，這些都揭示了董仲舒思想在儒學思想史和中國文化史上的崇高地位與里程碑意義。

“五四”以來，特別是“文革”期間對董仲舒的不公正評價嚴重阻礙了董學事業(yè)的開展，學界對董子的研究一直處于薄弱狀態(tài)，生平年譜、文獻考訂、思想梳證、義理闡發(fā)、論作數(shù)量與質(zhì)量、人才隊伍建設(shè)等都不理想。因此，挖掘、研究與弘揚董仲舒思想與學術(shù)，迫在眉睫，刻不容緩。

目前孔子、朱子、孟子、荀子等都有全國性的專業(yè)研究學會，唯獨董子還沒有，顯然與其重要的歷史地位極不相稱，建立一個全國性、專業(yè)性的董仲舒研究學會，無疑將有利于擴大董學的影響力，提升董子研究的學術(shù)水平，而把董學研究往縱深方向推進。

所以，成立董仲舒研究會的宗旨就是：守護傳統(tǒng)文化，弘揚儒家思想，動員和聚集全國各地的董仲舒研究力量，發(fā)現(xiàn)、培育并有效組織、科學管理董學研究的人才隊伍，積極營造健康、活潑的董子研究學術(shù)氛圍，精心搭建和打造董仲舒研究的學術(shù)平臺，開展多層次、多形式的學術(shù)活動和宣傳活動，為董學研究者提供更多學習、交流、溝通的機會，提高董仲舒研究的整體水平，進一步發(fā)揮董仲舒思想的當代價值。

近些年來，經(jīng)過全國董學研究者及其河北衡水董子故里多方面的共同努力與推動，使得董學研究呈現(xiàn)升溫態(tài)勢，形成了較為濃厚的學術(shù)氛圍，在儒學界產(chǎn)生了較大影響。十八大以來，習近平主席對弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的幾次重要講話，大大推動了對儒學的研究、教育與傳播，作為儒學發(fā)展的重要階段，董學的現(xiàn)實意義也不言而喻。各地董學研究者在研究、弘揚董學上做出了很多努力，為學會的成立奠定了基礎(chǔ)。

近些年來，我們董學界舉辦了多次董學研究學術(shù)會議，在全國乃至世界儒學界產(chǎn)生了一定影響：2007年，由河北省歷史學會主辦、衡水學院承辦了“董仲舒與河北歷史文化”學術(shù)研討會。2009年，由中華孔子學會、衡水市委市政府等共同主辦了“紀念董仲舒誕辰2200年暨董仲舒思想國際研討會”。2012年，由衡水學院主辦了“2012·全國董仲舒思想高端學術(shù)論壇”。2015年，由衡水學院、河北省董仲舒研究會、《衡水學院學報》編輯部共同主辦了“2015·董仲舒思想國際高端學術(shù)論壇”。另外，作為董子故里，河北衡水景縣、棗強縣和山東德州也舉辦過多次董仲舒研究會議。

董子故里學術(shù)期刊——《衡水學院學報》搭建董學研究平臺，大力推動了董學研究事業(yè)。《衡水學院學報》于2007年創(chuàng)設(shè)“董仲舒與儒學研究”專欄，經(jīng)過9年的努力，該平臺已經(jīng)成為董學研究界的專業(yè)平臺，發(fā)表了150余篇學術(shù)論文，在董學研究界和期刊界產(chǎn)生了一定影響，具有較高的知名度和美譽度。已經(jīng)出版《董仲舒研究文庫》四輯（巴蜀書社，2013，2014，2015，2015年）。

2013年成立“河北省董仲舒研究會”。董仲舒研究專家周桂鈿、吳光、李存山、余治平等被聘為學會顧問。

成立“董子學院”。董子學院于2015年4月15日于衡水學院揭牌成立，為國內(nèi)外第一所董子學院，兼具教學、研究與推廣功能，其成立對于推動董學事業(yè)具有重要意義。隨后又在董子學院基礎(chǔ)上成立了“董子研究院”和“董子講壇”。

因為是中華孔子學會名下的二級學會，“董仲舒研究會”的人事架構(gòu)充分體現(xiàn)出專業(yè)性和學術(shù)性，顧問、名譽會長、會長、副會長原則上都要求出版過董學方面的學術(shù)專著，絕大多數(shù)理事都發(fā)表過多篇董子研究的專門論文。河北衡水是董仲舒的家鄉(xiāng)，鑒于其地位的特殊性，為方便建立董學研究的穩(wěn)定基地，河北省董仲舒研究會、衡水學院各安排一個副會長名額，董子學院的常務(wù)負責人擔任秘書長。

為了便于工作的開展，研究會在上海、衡水分設(shè)兩個辦事機構(gòu)：上海秘書處（掛靠上海社會科學院哲學研究所）；衡水秘書處（掛靠衡水學院董子學院）。

剛剛誕生的董仲舒研究會，計劃每年召開一次學術(shù)年會；結(jié)合形勢需要，不定期進行專題研討，舉辦小范圍學術(shù)會議；積極申報國家、省、市級課題，推動董學專項研究的開展；與董子故里合作舉辦董子文化遺跡發(fā)掘及研究工作，指導并推進地方董子文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展；與文化基金會、公司企業(yè)等機構(gòu)、組織合作，舉辦弘揚董學的相關(guān)活動，推動董學事業(yè)發(fā)展；結(jié)合社會現(xiàn)實，開展相關(guān)活動，助推董學價值的實現(xiàn)，為樹立和踐行社會主義核心價值觀做出貢獻；整理董學研究文獻，建立董子學術(shù)史數(shù)據(jù)庫；建立董學研究專業(yè)網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)力量宣傳董學研究成果，推進董學事業(yè)發(fā)展。

有必要強調(diào)的一點是，今天的董學研究局面，實在來之不易。在中國儒學史上，董仲舒的研究一向不是太熱，從來就沒有成為過“顯學”，因為演繹陰陽災異、容易得罪當朝政權(quán)的關(guān)系而不招致殺身之禍就已算萬幸了。我們只要稍微回顧一下近代以來的董學研究歷程就可以發(fā)現(xiàn)，董子也幾經(jīng)沉浮，命運坎坷。“戊戌變法”前，康有為推明董學、利用董學，竭盡公羊?qū)W闡發(fā)微言大義之能事?！拔逅摹毙挛幕\動中，董仲舒又被痛罵，臟水潑了一身，承受著“千年專制”“文化獨裁罪魁禍首”之類不堪重負的罵名。1937年毛澤東發(fā)表的《矛盾論》中說：“在中國，則有所謂‘天不變，道亦不變’的形而上學思想，曾長期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級所擁護?！倍偈娌稽c名地到扮演著馬克思主義哲學的反角兒。1949年成立后，“文化大革命”中董仲舒再次被譴責、被批判，林彪曾說過一句“漢朝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，有個董仲舒，我希望大家都當董仲舒”，1973年2月1日《紅旗》雜志發(fā)表一篇題為《林彪和董仲舒是一個窩里的蝎子》的文章，作者是“景縣董故莊大隊黨支部”。隨后還有北京大學、河北師范大學的教師和工農(nóng)兵學員專門跑到景縣大董故莊開展過“批林批孔批董”活動。1980年代，隨著“傳統(tǒng)文化熱”的出現(xiàn)，作為儒學家、思想家的董仲舒才開始被客觀而公正地對待，董學研究也才獲得相對獨立的學術(shù)空間。董仲舒研究在近現(xiàn)代中國多災多難的遭遇與命運，其實就是我們民族風云跌蕩、曲折反復的歷史寫照。

這些還都只是外部因素，如果再從儒學研究內(nèi)部分析，也存在不小的問題。當代新儒家的代表人物，牟宗三自續(xù)儒學道統(tǒng)，立孔子為教主，上承韓愈、朱熹，不顧戰(zhàn)國至兩漢五百多年的斷檔，試圖依傍《論語》《孟子》《中庸》《易傳》而重建儒之道體大本，推明宋儒的內(nèi)圣心性之學，而完全撇開漢代經(jīng)學，漠視董仲舒，舍董學精髓而不取，而把董仲舒之學一律看作“雜儒”“旁枝”。

還有一點就是，董仲舒?zhèn)魇牢墨I自身的可疑性、復雜性和不確定性也讓人不敢接近。董子著作漢后散佚流失，直至南朝梁目錄學家阮孝緒的《七錄》中才突然冒出《春秋繁露》的書目名稱，八十二篇（闕三篇，實存七十九篇）中，仔細考辨一番還會發(fā)現(xiàn)有一些還是后世學者撰作的竄入。這樣的文獻如果不加甄別、清理而大膽引用、闡釋和發(fā)揮，那肯定是要貽笑大方的。

這些內(nèi)外因素的共同作用，則導致了一種董仲舒的歷史影響很大、但研究者卻很少的極不對稱的狀況。徐復觀在《兩漢思想史》中對經(jīng)學、對漢儒的肯定與推崇，李澤厚“儒學四期說”中不接受海外新儒家抹殺以董仲舒為代表的漢代儒學，不能茍同將其視為“儒學一大沒落”，可惜這類聲音太微弱，不太吸引人們的眼球，因而也根本不可能把漢代經(jīng)學、董學研究推向一種紅紅火火的局面。

所以，我們要倍加珍惜今天寬松、穩(wěn)定、平和的學術(shù)氛圍，抓住難得的天時地利人和的大好時機，強勉問學，精進善德，孜孜矻矻，對董學的方方面面都展開深入研究。從生平、宗籍、文本的考訂，到概念、思想、義理的闡釋，再到普及弘揚、海外推廣，都還有很多實實在在的問題等待我們?nèi)ソ鉀Q，一刻都不要耽擱。僅“天人三策”和《春秋繁露》文字本身就“奧衍弘深，沛有余味”（元代曹元用《董子祠堂記》），內(nèi)機幽微，原理闕如，所以便難啃難讀，值得一個學者傾注畢生精力去揭橥和闡發(fā)。

明代萬歷年間，學者胡應(yīng)麟《謁董江都祠二首》有曰：“大業(yè)尼山后，真源洛水前。天人三策在，不廢萬年傳。”我希望“中華孔子學會董仲舒研究會”在各位專家、學者的關(guān)心和支持下，在中華孔子學會暨王中江會長的正確領(lǐng)導下，整合全國董學隊伍，搭建良好的董子文化平臺，捍衛(wèi)仁道，守護禮法，共襄董學事業(yè)繁榮和發(fā)展之盛舉！

我相信董仲舒研究會將越辦越好！

謝謝大家！

責任編校：魏彥紅