文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0114-01

我們始終強(qiáng)調(diào)，美感是人對(duì)于美的存在的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然這并不否認(rèn)美感自身是一種心理現(xiàn)象，它既可能是在狹隘意義上的，也可能是在寬廣意義上的。但無(wú)論如何，我們都必須將作為心理現(xiàn)象的美感作非心理學(xué)的思考。這就是說(shuō)，讓作為感覺(jué)的美感植根于作為審美經(jīng)驗(yàn)的美感，也就是回歸于人的生活世界，回歸于欲望、工具和智慧的自由游戲。

感覺(jué)就是感到和覺(jué)到。如人感覺(jué)到了一塊石頭的堅(jiān)硬和沉重；人感覺(jué)到了海潮由遠(yuǎn)而近的聲音的節(jié)奏；此外，人還感覺(jué)到了自身的發(fā)熱或者是發(fā)冷。感覺(jué)是事物和人向人自身的一種直接顯示。作為一種身心現(xiàn)象，感覺(jué)似乎是自明的。不僅每個(gè)人都有自己的感覺(jué)，而且只要人存在，人就會(huì)有他的感覺(jué)。感覺(jué)始終伴隨著人的身體和生命活動(dòng)本身，由此它就是人的身體和生命活動(dòng)的證明。一個(gè)沒(méi)有感覺(jué)的身體和生命活動(dòng)就意味著死亡了。

但將感覺(jué)的本性揭示出來(lái)卻不是一件輕而易舉的事情。這不僅在于感覺(jué)自身是不可思議和不可言說(shuō)的，而且在于它所產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相比是模糊的、甚至是錯(cuò)誤的。因此感覺(jué)長(zhǎng)期以來(lái)是被輕視的，是沒(méi)有被思考，是要被否定的。對(duì)于感覺(jué)的重視只是現(xiàn)代的事情。

為了確定人的感覺(jué)最一般特性，這需要將它與動(dòng)物的感覺(jué)進(jìn)行比較。與人一樣，動(dòng)物也是有感覺(jué)的。動(dòng)物的感覺(jué)是片面的，人的感覺(jué)是全面的。動(dòng)物的感覺(jué)是本能的，而人的感覺(jué)是培養(yǎng)的。因此人的感覺(jué)完全區(qū)別于動(dòng)物的感覺(jué)，即使是人的感覺(jué)的本能也與動(dòng)物感覺(jué)的本能之間也有著巨大的距離。將人的感覺(jué)的本能理解為動(dòng)物性不過(guò)是一種比喻而已，否則就是一種誤解。

如果說(shuō)人的感覺(jué)根本不同于動(dòng)物的感覺(jué)的話，那么人的感覺(jué)的本性究竟立于何處？感覺(jué)作為事物和人在人自身的直接顯示是一種獨(dú)特的現(xiàn)象：它既不是單純身體的，也不只是單純心靈的；它既不是單純自然的，也不是單純文化的。相反，人的感覺(jué)自身表明，它既是身體的，也是心靈的；既是自然的，也是文化的。

雖然人自身一向被規(guī)定為身心合一，但人的活動(dòng)卻常常分離為以身體為主的活動(dòng)和以心靈為主的活動(dòng)，并且形成了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工。與此不同，感覺(jué)是身體和心靈的共同活動(dòng)。一方面，它是身體的。另一方面，它是心靈的。感覺(jué)會(huì)轉(zhuǎn)化成思想和語(yǔ)言，被思考并會(huì)言說(shuō)出來(lái)。即使是不可思議的和不可言說(shuō)的感覺(jué)也表明了它自身與思想和語(yǔ)言的不可避免的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

與感覺(jué)的身體和心靈特性同時(shí)顯現(xiàn)的是，是它的自然和文化的特性。感覺(jué)的自然性是無(wú)庸質(zhì)疑的。人感官和身體是天生，因此是自然給予的。這種自然性不僅確定了人與的動(dòng)物的感覺(jué)的不同，而且確定了人與人之間的感覺(jué)的差異。但感覺(jué)的自然性與文化性是共同生成的。人的感官和身體的成長(zhǎng)不僅在自然中，而且也在文化中。因此感覺(jué)在發(fā)展它的自然性的同時(shí)，也產(chǎn)生了它的文化性。此文化性在于，感覺(jué)自身是培養(yǎng)的、塑造的。所謂的趣味、情調(diào)和時(shí)尚便是感覺(jué)的文化性的個(gè)體和社會(huì)的形態(tài)。

感覺(jué)的自然性和文化性是感覺(jué)最一般的特性。人們往往會(huì)對(duì)于這樣的特性產(chǎn)生誤解，以為感覺(jué)的歷史就是從自然到文化的歷史，因此是從自然到文化的轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，人的感覺(jué)的歷史表明，自然性和文化性始終保持一種張力關(guān)系。這就是說(shuō)，自然性和文化性在一種矛盾的關(guān)系中相互存在。它既不能走向片面的自然性，也不能走向片面的文化性，而是兩者的共同生長(zhǎng)。

這種人的感覺(jué)成長(zhǎng)便是在生活世界的游戲之中人的感覺(jué)的形成。我們說(shuō)過(guò)，生活世界的游戲是欲望、工具和智慧的游戲。人的感覺(jué)首先是欲望性的感覺(jué)，主要是食欲和性欲。同時(shí)人的感覺(jué)也工具性的感覺(jué)。不僅如此，人們還用工具特別是現(xiàn)代技術(shù)延伸、擴(kuò)大和深化人的感覺(jué)。最后人的感覺(jué)也是被智慧規(guī)定的感覺(jué)，因此形成自由的感覺(jué)，也就是自由感。在欲望、工具和智慧的永恒游戲中，人的感覺(jué)在自然性和文化性?xún)煞矫娑嫉玫桨l(fā)展，而形成了一種人的歷史性的感覺(jué)。人的感覺(jué)作為人性的感覺(jué)，既不同于獸性，也不同于神性。人的感覺(jué)的歷史行程就是感覺(jué)的不斷解放的過(guò)程，亦即讓感覺(jué)的自然性和文化性互不傷害，保持各自的本性。這樣一種具有自由特性的感覺(jué)便是審美的感覺(jué)，亦即美感。

在探討了感覺(jué)的歷史形成之后，我們要探討感覺(jué)自身。人們一般將感覺(jué)主要限定于五官的感覺(jué)，也就是眼耳鼻舌身的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。在這些種種形態(tài)的感覺(jué)中，一方面事物向人顯示出自身現(xiàn)象，即它的形象、聲音、氣味、味道和物體等；另一方面人的身體和心理由此呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。但在身心所呈現(xiàn)的這種感覺(jué)狀態(tài)中，感覺(jué)自身已經(jīng)揭示了與外在感覺(jué)不同的另外一面，即內(nèi)在感覺(jué)。它是人對(duì)于自身身體和心靈的感覺(jué)。在人自身存在著內(nèi)在的形象和聲音，它不是五官所能感覺(jué)的。相反，人們往往需要中斷用五官對(duì)于事物和人自身的感覺(jué)，才能看到自身之內(nèi)的形象，聽(tīng)到自身之內(nèi)的聲音。這是感覺(jué)非常神秘的地方，它也是一些關(guān)于身心訓(xùn)練的思想所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)之一。

盡管人們區(qū)分了理論的感覺(jué)和實(shí)踐的感覺(jué)，并認(rèn)為理論的感覺(jué)才能成為審美的感覺(jué)并具有純粹的美感，但是一個(gè)實(shí)踐性的感覺(jué)，亦即味覺(jué)卻對(duì)于審美的感覺(jué)理解具有非同尋常的意義。味覺(jué)是這樣一種感覺(jué)，它是對(duì)于食物進(jìn)行品嘗。在這樣一個(gè)過(guò)程中，人們主要的不是考慮滿足自身的饑餓感，也不是為了完成某種神圣的和世俗的禮儀，而只是品嘗食物自身的味道。但在這里究竟發(fā)生了什么？除了品嘗食物的味道之外，人們還品嘗自身的味覺(jué)本身。因此作為品嘗的味覺(jué)是對(duì)于感覺(jué)的感覺(jué)，也就是對(duì)于感覺(jué)進(jìn)行再感覺(jué)。這種感覺(jué)就不是一般的感覺(jué)，而是特殊的感覺(jué)，它有區(qū)分、比較、選擇和決定。人們不僅品嘗現(xiàn)實(shí)世界，而且品嘗美和藝術(shù)。于是人們常常稱(chēng)美感為鑒賞、欣賞和趣味等等。

不管感覺(jué)分為多少種類(lèi)和層次，但感覺(jué)自身是如何感覺(jué)的呢？當(dāng)我們說(shuō)感覺(jué)的時(shí)候，總是說(shuō)“我感到”和“我覺(jué)得”。因此感覺(jué)甚至表現(xiàn)為一種情態(tài)或者狀態(tài)。人有了感覺(jué)或者人處于感覺(jué)之中，這無(wú)非表明人從無(wú)感覺(jué)到了有感覺(jué)，或者從一種感覺(jué)轉(zhuǎn)到另一種感覺(jué)。但“我感到”和“我覺(jué)得”同時(shí)又是“我感到什么”和“我覺(jué)得什么”。因此作為情態(tài)性的感覺(jué)也是意向性的。感覺(jué)的意向性意味著，感覺(jué)總是朝向某物的。這就是說(shuō)，感覺(jué)是源于某物同時(shí)又是為了某物的。但感覺(jué)的意向性不能理解為被動(dòng)的反映和接受，而是主動(dòng)的構(gòu)造和揭示。正是在感覺(jué)的意向性活動(dòng)中，感覺(jué)者和感覺(jué)物都共同顯示出來(lái)。作為審美感覺(jué)的美感就是揭示了美與人共同存在的本性。