作者簡(jiǎn)介：楊迪（1990.11-），女，漢，河南平頂山，西藏大學(xué)，研究方向：馬克思主義民族理論與政策.

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0015-01

在世界全球化進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，民族文化面臨著發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文從全球化是民族文化加速變遷的動(dòng)因，全球化過(guò)程是民族文化分化融合的過(guò)程，全球化是民族文化網(wǎng)絡(luò)化過(guò)程和全球化是民族文化和全球文化博弈的過(guò)程四個(gè)方面來(lái)闡述全球化作為一種外部力量，如何推動(dòng)民族文化不斷進(jìn)行變化發(fā)展，并且伴隨什么樣的時(shí)代特征。

一、全球化是民族文化加速變遷的動(dòng)因

文化變遷指的是隨著時(shí)間的推移，在內(nèi)外部因素的作用下，通過(guò)文化內(nèi)部的整合而出現(xiàn)的為人們所認(rèn)同，有別于過(guò)去的文化形態(tài)。?文化變遷往往都是由一種外部力量所推動(dòng)。比如西藏最早的本地宗教“苯教”在外來(lái)推動(dòng)力量佛教的傳入后，由開(kāi)始的對(duì)抗到后來(lái)的不斷融合，最終發(fā)展到今天的藏傳佛教。上述例子都證明了外部力量對(duì)文化變遷的巨大推動(dòng)動(dòng)力。在全球化迅速發(fā)展的今天，全球化對(duì)于民族文化變遷的推動(dòng)越來(lái)越大。在當(dāng)代世界上，不同民族的文化發(fā)生了變遷或者正在發(fā)生變遷，往往都是世界的聯(lián)系更加緊密后，隨著交通的便捷，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)等因素，使得一個(gè)民族的文化產(chǎn)生和其他民族文化頻繁交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使其他民族的文化進(jìn)入這個(gè)民族的文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，不論是本民族文化產(chǎn)生了什么樣的反應(yīng)，但是對(duì)其他民族的文化完全不接受是不可能的。全球化進(jìn)程中最大的意義就在于使世界上不同的民族文化在全球范圍內(nèi)發(fā)生傳播，同時(shí)也使世界上不同的民族文化發(fā)生交流。

二、全球化過(guò)程是民族文化分化融合的過(guò)程

全球化對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)是一種促使民族文化發(fā)生分化并且和其他民族文化發(fā)生融合的要素。在一個(gè)封閉的社會(huì)中，一個(gè)民族文化的變遷主要是由內(nèi)部因素引起的，但是在全球化時(shí)代，外部因素成為引起民族文化變遷的重要原因。世界成為了“地球村”，一個(gè)民族完全不受全球化的影響而保持自己的民族文化獨(dú)立存在基本上是不可能的。因此只要是受到全球化因素的影響，那么一個(gè)民族就必然被改變，而且這種變化往往是對(duì)原有文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使原有的文化要么被改變，要么融合進(jìn)新的內(nèi)容。全球化對(duì)一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的影響程度不一，既可能是“暴風(fēng)雨”式非常激烈的，也可能是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式緩慢發(fā)生的。這主要取決于一個(gè)民族是否對(duì)外來(lái)文化持一種包容開(kāi)放的心態(tài)。在中國(guó)現(xiàn)在這樣一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)下，“哈韓”、“哈日”等社會(huì)潮流熱度不減，對(duì)歐美生活方式的崇拜熱衷，都證明外來(lái)文化已經(jīng)大量涌入中國(guó)，特別是對(duì)中國(guó)的年輕人帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)在世界上各民族的文化就是在歷史上通過(guò)與不同文化的民族交流，融合而形成的一種復(fù)合型文化。在全球化背景下，只要進(jìn)入全球化的進(jìn)程中的民族，都進(jìn)入了一種文化的復(fù)合狀態(tài)之中。在這個(gè)過(guò)程之中，本民族文化要素能夠保留多少，形成一種什么樣的文化復(fù)合狀態(tài)，這都取決于不同民族的文化傳承機(jī)制。日本是一個(gè)很善于對(duì)外學(xué)習(xí)的國(guó)家，它學(xué)習(xí)了西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，也積極的傳承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，視民族傳統(tǒng)文化為珍寶，可以說(shuō)日本是一個(gè)既保持民族傳統(tǒng)文化又非?，F(xiàn)代化的國(guó)家。進(jìn)入全球化進(jìn)程中的民族不僅僅是被動(dòng)地吸收其他民族的文化加以融合，同樣也具有主動(dòng)影響其他文化的欲求和想法。人們不應(yīng)該僅僅關(guān)注自己的文化，同樣也應(yīng)該關(guān)注人類的共同文化發(fā)展。

三、全球化是民族文化的網(wǎng)絡(luò)化過(guò)程

在全球化這種導(dǎo)致不同民族文化在不同層面上的廣泛傳播與交流的背景之下，構(gòu)成全球化的不同要素相互交織在一起，因而全球化推動(dòng)的文化傳播也是世界上不同的民族文化相互交織在一起，形成“你中有我、我中有你”的格局，最終形成一個(gè)大的文化網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)文化網(wǎng)絡(luò)中，世界上不同的民族文化相互聯(lián)系在一起，并且通過(guò)文化網(wǎng)絡(luò)得到迅速的交流和傳播。不僅大民族的文化能夠傳播到其他民族中，一些小民族的文化同樣能夠通過(guò)全球化過(guò)程傳播到其他民族中，甚至上升到全球?qū)用?，成為有一定影響的全球文化。我們可能在同一天里，品嘗非洲的咖啡，身穿中國(guó)的絲綢衣服，看日本的動(dòng)畫片，聽(tīng)拉丁美洲的音樂(lè)，開(kāi)美國(guó)品牌的汽車，用捷克制造的水晶杯品嘗法國(guó)的葡萄酒，可能會(huì)看到在紐約的街頭看到身穿中國(guó)藏族元素的衣服，這一切都是全球化的結(jié)果。而網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人“全球化”最便捷的途徑。

四、全球化是民族文化與全球文化的博弈過(guò)程

在全球化對(duì)世界上不同民族文化發(fā)生影響的同時(shí)，事實(shí)上不同民族都可能會(huì)對(duì)外來(lái)文化采取一定的判斷和選擇，并不會(huì)完全不加判斷地接受外來(lái)文化，甚至讓外來(lái)文化取代本民族的文化。對(duì)于外來(lái)文化，在不同的民族中是以自己的文化價(jià)值觀加以判斷和選擇的，與本民族的文化價(jià)值觀沒(méi)有沖突的文化，往往容易被接受，而與本民族的文化價(jià)值觀沒(méi)有沖突的外來(lái)文化就有可能受到抵制，甚至產(chǎn)生和外來(lái)文化之間的沖突。因此在全球化過(guò)程中，對(duì)外來(lái)文化的選擇而帶來(lái)的文化融合、沖突、接受等結(jié)果與全球化過(guò)程是相伴的。特別是文化傳統(tǒng)深厚的，文化價(jià)值體系較為完善的民族，對(duì)外來(lái)文化的選擇過(guò)程更加復(fù)雜，需要基于更多的價(jià)值因素來(lái)判斷外來(lái)文化。全球化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，有可能產(chǎn)生不同民族文化之間的文化沖突和對(duì)抗，也有可能接受外來(lái)文化和本民族文化進(jìn)行融合，一些人口較少，文化力弱的民族會(huì)在強(qiáng)大的外來(lái)文化沖擊下失去本民族文化的抵抗力。民族傳統(tǒng)文化和全球文化之間的博弈在全球化過(guò)程中成為一個(gè)與全球化過(guò)程相伴隨的主題，因此全球化過(guò)程對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)，是一個(gè)民族文化和全球文化互相博弈的過(guò)程。這一過(guò)程的結(jié)果取決于很多復(fù)雜的因素，包括宗教的、政治的、民族價(jià)值的因素，甚至是一個(gè)民族的文化偏好。

在全球化過(guò)程中，一些民族將本民族的文化價(jià)值基于某種意圖有意地去影響其他民族，甚至是強(qiáng)加給其他民族，也有一些民族把本民族的文化推廣到更到層面上使其產(chǎn)生更大的影響。比如西方資本主義國(guó)家極力推崇的“普世價(jià)值觀”?？傊褡逦幕g的博弈取決于一個(gè)民族的文化力及經(jīng)濟(jì)、政治因素的實(shí)力。一個(gè)民族如果不能傳承和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，而是盲目去追逐其他民族的文化，就會(huì)不斷地迷失自我，也不會(huì)受到其他民族的尊重，如果不及時(shí)采取補(bǔ)救措施，就會(huì)給本民族文化帶來(lái)毀滅性打擊。