摘要：隋唐時(shí)期傳統(tǒng)繪畫(huà)教育方式師徒相傳和臨摹都是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)教育方式,曾在我國(guó)美術(shù)教育史上發(fā)揮了重要作用,對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)展,對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)都起到了不容忽視的影響。這種教育方式在當(dāng)時(shí)的美術(shù)啟蒙教育中尤其普遍,它的特點(diǎn)在某種程度上直接影響了傳統(tǒng)繪畫(huà)的傳承。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0046-01

美術(shù)教育是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類(lèi)的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有著至關(guān)重要的影響，成為整個(gè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)教育，我們也可能會(huì)想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實(shí)也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價(jià)值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱(chēng)作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過(guò)程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。

隋唐時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上一個(gè)空前繁盛的時(shí)代，也是一個(gè)出現(xiàn)了巨人與全新風(fēng)格的時(shí)代。這一時(shí)期形成了一支強(qiáng)大的宮廷繪畫(huà)力量，雖無(wú)畫(huà)院之名已具畫(huà)院之實(shí)，奠定了出現(xiàn)畫(huà)院的基礎(chǔ)。此時(shí)的繪畫(huà)技能技巧的傳授仍是靠師承關(guān)系，但因繪畫(huà)分科的細(xì)化，出現(xiàn)了大量專(zhuān)長(zhǎng)一科的畫(huà)家，并提出了繪畫(huà)應(yīng)向自然學(xué)習(xí)，積累素材，才能造化在手。這一主張的提出為師徒、父子師承的美術(shù)教育注入了新鮮的血液。

一、統(tǒng)一多元的隋唐繪畫(huà)教育背景

隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮,美術(shù)教育有了重大發(fā)展。唐明皇創(chuàng)置了我國(guó)最早的翰林院,廣招藝術(shù)人才奉于宮廷并授予官職,同時(shí)集中一些畫(huà)家形成了一支強(qiáng)大的宮廷繪畫(huà)力量。畫(huà)家一起觀摩、臨摹宮廷珍藏名畫(huà),營(yíng)造出互教互學(xué)的氛圍。佛教興盛背景下的唐代民間繪畫(huà)教育在魏晉南北朝時(shí)期,佛教美術(shù)的興盛,大型石窟寺的集中營(yíng)建,拓展和強(qiáng)化了工匠師授的教育形式,培養(yǎng)了大批各種門(mén)類(lèi)的能工巧匠,這些都為唐代民間美術(shù)教育的成熟打下了良好的基礎(chǔ)。

隨著魏晉時(shí)期佛教藝術(shù)的流播與佛教中國(guó)化歷程的開(kāi)始，壁畫(huà)也迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展變化的時(shí)代。隋唐處在這個(gè)發(fā)展時(shí)代的峰巔。眾多新題材與新手法在官導(dǎo)民倡的宗教熱誠(chéng)中化成了形色格局。魏晉南北朝繪畫(huà)的繁榮，以及佛經(jīng)的大量譯寫(xiě)和古代典籍的系統(tǒng)抄錄，產(chǎn)生了一大批以“卷”為形式的絹本紙本書(shū)畫(huà)圖籍。隋唐官辦書(shū)法、繪畫(huà)教育體制，以及官工美術(shù)教育體制，即是在這一文化建設(shè)的背景下，通過(guò)學(xué)校、直官制度建立起來(lái)的。

二、“學(xué)官一體”的隋唐繪畫(huà)教育機(jī)制

長(zhǎng)于書(shū)法、繪畫(huà)、聲樂(lè)、醫(yī)藥、營(yíng)造、工巧伎藝，為中央各相應(yīng)機(jī)構(gòu)（統(tǒng)曰司）中“直官”。任無(wú)品直經(jīng)年而有功者，可獲散品而有資格轉(zhuǎn)入流內(nèi)，從而為身懷技藝者由伎匠晉升入流獲散提供了機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，直官制兼具促進(jìn)技藝教育的機(jī)制。集賢院與秘書(shū)省，均為國(guó)立法書(shū)、繪畫(huà)、圖書(shū)收藏機(jī)構(gòu)。集賢院、秘書(shū)省收藏古畫(huà)名跡甚富，其間圖畫(huà)直與丹青直之設(shè)，主要職能為品鑒、修整古畫(huà)法帖并應(yīng)詔作畫(huà)。經(jīng)唐太宗、武則天、唐玄宗數(shù)世搜求整理，開(kāi)元年間內(nèi)府館院所藏法帖、古畫(huà)和圖書(shū)，卷帙浩瀚。這種以直官制帶動(dòng)并施行專(zhuān)業(yè)技藝教育的機(jī)制，在少府監(jiān)和將作監(jiān)中反映得比較明確而充分。少府監(jiān)有“教諸雜作”的專(zhuān)業(yè)技藝教育職能。唐代少府監(jiān)、將作監(jiān)的直官制度，直接帶動(dòng)了官方百工繪畫(huà)教育的運(yùn)作。這一官方百工繪畫(huà)教育機(jī)制，以完善的制度、多樣的種類(lèi)、專(zhuān)業(yè)化水平較高的教學(xué)和人數(shù)眾多，成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

另外，掌宮內(nèi)侍奉事務(wù)的內(nèi)侍省，設(shè)直官甚多，其中有內(nèi)教博士直，主宮內(nèi)伎藝教學(xué)。唐代習(xí)藝館為朝廷在宮內(nèi)所設(shè)特殊學(xué)校，有書(shū)畫(huà)等美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，執(zhí)教的內(nèi)教博士水平較高，但由于限在禁中，局限性很大，故影響范圍較小。

三、師承為主，師徒相傳的繪畫(huà)教育特色

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育大都比較注重師承關(guān)系。師承關(guān)系具體表現(xiàn)為直接師承和間接師承兩種形式。直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承，即擇取某一畫(huà)法和風(fēng)格予以效仿。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中就曾說(shuō)過(guò)：“若不知師資傳授，則未可議乎畫(huà)?！彼窍铝τ壬?，對(duì)從晉明帝時(shí)期到唐代閻立本這段時(shí)間里畫(huà)家的師資傳授做了一定程度的探討。

伴隨佛教在唐代的盛行，大規(guī)模的圖壁畫(huà)寺活動(dòng)帶動(dòng)了以師徒傳授和行會(huì)制為媒介的民間繪畫(huà)教育，有吳道子成為畫(huà)工之祖，使南北朝以來(lái)漸興的畫(huà)工美術(shù)教育，確定了粉本師授的師法，從而大體建立了中國(guó)古代民間畫(huà)工教育的基本形態(tài)。這種師徒相傳，父子相承的教學(xué)方式，利弊相衡，得失互抵。一方面，它有助于某種繪畫(huà)技藝向精深圓熟發(fā)展，另一方面又容易形成封閉保守，拒斥新意的機(jī)制，甚至導(dǎo)致某一繪畫(huà)技藝的失傳消泯。

四、大量臨摹，自然為師的繪畫(huà)教育特點(diǎn)

隋唐時(shí)期繪畫(huà)教育中臨摹的方法可分為先博后約和先約后博兩種。先博后約，即先廣取博擷，然后再專(zhuān)門(mén)精心研習(xí)一二家。先約后博，即先精研一家，入其門(mén)庭，然后飽覽飫看，廣取精華，溶入一家之中，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這兩種方法，各有長(zhǎng)短，因人因事而異，不宜做出評(píng)判，具體實(shí)施應(yīng)是各有其效的。

從各類(lèi)資料看來(lái)，無(wú)論官方的還是民間的繪畫(huà)教育，都具備以下幾個(gè)特征：1、注重師承，主要師承畫(huà)風(fēng)與德才。2、注重觀察培養(yǎng)，實(shí)踐育成。含有宗教教育的元素和成分。3、強(qiáng)調(diào)大量地臨摹和寫(xiě)生。但是，民間臨摹寫(xiě)生注重工而細(xì)，官方臨摹寫(xiě)生則注重記憶理解為先；官家有藝術(shù)學(xué)校，民間則直接在家中師承；畫(huà)作文人氣息重的為“藝”，畫(huà)工精細(xì)有仿古人的就成為“技”。

綜合而言，自唐太宗開(kāi)始，文教昌盛，重視典藏，書(shū)尚楷法，學(xué)有制度，是唐代官方美術(shù)教育的基本特征。其學(xué)校教育體制的完備，對(duì)后世產(chǎn)生了主導(dǎo)大局的影響。相對(duì)而言，官方繪畫(huà)教育仍處于比較薄弱和被動(dòng)的狀態(tài)。