【摘 要】本文論述了人類政治思想的發(fā)展過程是曲折前進的，甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退現(xiàn)象，這是人類政治思想發(fā)展的基本規(guī)律；揭示了人類社會從古至今出現(xiàn)過的五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系；揭示了在階級社會里，政治思想的發(fā)展受階級斗爭的制約和影響；揭示了政治思想的發(fā)展是在批判歷史上剝削階級的政治思想和批判繼承了歷史上勞動人民思想美德的基礎(chǔ)上發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】政治思想；政治思想發(fā)展規(guī)律；政治思想發(fā)展方向

綜觀人類發(fā)展的歷史，可見人類政治思想不是越來越倒退，而是越來越趨于進步的。同時人類政治思想的發(fā)展過程是曲折前進的，有時候甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退的現(xiàn)象，這是人類政治思想的發(fā)展的基本規(guī)律。

為什么說人類政治思想發(fā)展總的趨向是越來越趨于進步呢？這是因為，人類社會政治思想的發(fā)展大體上來說是與生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系發(fā)展的進程一致的。人類社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展總的趨向是前進的，作為人類歷史發(fā)展一個方面的政治思想，也必然是按照客觀的規(guī)律一步一步地向前發(fā)展。從政治思想發(fā)展得歷史過程可以看到，人類社會從古到今，已經(jīng)出現(xiàn)過五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系，即原始公有制生產(chǎn)關(guān)系、奴隸占有制生產(chǎn)關(guān)系、封建制生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。人類社會從低級形態(tài)到高一級形態(tài)不斷轉(zhuǎn)變向前發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。同樣，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運動也是人類政治思想從一種歷史類型發(fā)展到另一種歷史類型的根本原因。與五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，出現(xiàn)了原始社會的氏族政治思想、奴隸社會的政治思想、封建社會的政治思想、資本主義社會的政治思想、社會主義和共產(chǎn)主義的政治思想。人類政治思想的發(fā)展，是從以公有制為基礎(chǔ)的原始社會的政治思想，進入到以私有制為基礎(chǔ)的階級社會的政治思想，再進入到公有制為基礎(chǔ)的社會主義和共產(chǎn)主義的政治思想，這是人類政治思想發(fā)展得三個歷史階段，也是人類政治思想曲折進步的辯證過程。所有這些政治思想發(fā)展的歷史類型，就其形成和發(fā)展的條件來說，一種類型的政治思想要比另一種類型的政治思想高一級，這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。每一種歷史類型的政治思想，都是人類政治思想發(fā)展歷史長河中的一個環(huán)節(jié)，都在客觀上起著推動人類政治思想進步的重大作用，都比它前一種政治思想進了一步，假如新的高一級歷史類型的政治思想不比舊的歷史類型的政治思想進步，它就不可能代替舊的政治思想，這是歷史事實已經(jīng)證明了的。

人類政治思想盡管總的趨勢是越來越進步的，同時這種上升的途徑又是曲折的，有時甚至?xí)霈F(xiàn)停滯或倒退現(xiàn)象。政治思想的進步是在階級對立中實現(xiàn)的。

首先，在階級社會里，政治思想的發(fā)展受階級斗爭的制約和影響。無論在奴隸社會的政治思想、封建社會的政治思想還是資本主義社會的政治思想，都是以維護私有制為目的的，都為剝削階級的統(tǒng)治服務(wù)，承認剝削和壓迫是合理的。因而不管是奴隸社會政治思想的核心絕對服從，封建社會政治思想的核心宗法隸屬，還是資本主義社會政治思想的核心個人主義，本質(zhì)上都是維護私有制神圣不可侵犯。特別是在剝削階級走上沒落時期或代表剝削階級的某個統(tǒng)治集團發(fā)生危機的時候，伴隨著經(jīng)濟上的混亂和政治上的腐敗，政治思想上往往更加衰頹和墮落，整個社會也會出現(xiàn)傷風(fēng)敗俗的局面，從某種意義上講，這是政治思想發(fā)展中的倒退和墮落，但從整個人類政治思想發(fā)展過程看，這又是政治思想發(fā)展中的必然環(huán)節(jié)，包含著進步的因素，這主要表現(xiàn)為歷代勞動人民相繼發(fā)展著的、健康的、進步的政治思想。在歷史上，無論社會政治思想怎樣渾濁，上流社會的風(fēng)氣如何腐敗，在直接從事生產(chǎn)勞動人民中間，勞動人民的生產(chǎn)實踐，熱別是反抗剝削和壓迫的革命斗爭實踐，總是能夠較多地保存著健康的德風(fēng)和淳樸的品質(zhì)，世代相傳，永不泯滅。處于被剝削地位的勞動人民為了向統(tǒng)治者進行斗爭，他們必須加強團結(jié)、相互關(guān)心、英勇斗爭，把個人利益置于階級利益之下，形成和發(fā)展了進步的政治思想。政治思想發(fā)展史上的這種矛盾交錯進退盛衰的情況，充分表明政治思想的發(fā)展必然受到階級斗爭的制約和影響，表明階級斗爭是政治思想發(fā)展得直接推動力。

其次，政治思想的發(fā)展是在批判歷史上剝削階級的政治思想和批判繼承了歷史上勞動人民思想美德的基礎(chǔ)上發(fā)展的。我們知道，人類歷史上曾經(jīng)相繼出現(xiàn)的奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，無論哪一個剝削階級，都是以剝削壓迫勞動人民才能活下去的，都是同勞動人民根本對立的階級，從它們自身的階級利益中引伸出來并置于社會統(tǒng)治地位的政治思想，就其完整的體系和根本的原則來說，也不能不是和勞動人民的思想根本對立的。然而無論哪一惡搞剝削階級，并不是一開始就是統(tǒng)治階級和反動的，是有一個從非統(tǒng)治階級地位到統(tǒng)治階級地位的過程，有一個從推動歷史進步到阻礙歷史發(fā)展的過程。正如毛澤東說的：“在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和雨的統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)，它們是生氣勃勃的沒事革命者，是先行者?！边@種情況表明，同勞動人民根本對立的剝削階級，在一定的歷史時期和一定的歷史條件下，是可以程度不同地估計勞動人民某些最起碼的利益，這是從長遠的角度，為了更大程度地剝削勞動人民服務(wù)的，而且是非常有限的，是從屬于剝削階級的特殊利益的。與這種政治要求相適應(yīng)的思想領(lǐng)域，必然要閃現(xiàn)出某些進步的政治思想因素。歷史表明，剝削階級中的某些人物，或者處于外敵入侵，或者在所代表的階級處于上升時期，或者出于同情勞動人民而提出某些進步的政治主張，對于推動政治思想的發(fā)展是起過一定作用的。例如，我國宋代著名的民族英雄岳飛，盡管思想中滲透著封建的“忠君”等觀念，但是，他在坑及金人貴族所發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的強烈的愛國情感，崇高的民族氣節(jié)和不屈不撓的斗爭精神，則是不可磨滅的。還有一些剝削階級的歷史人物，他們思想雖然并沒有超出他們所屬的階級局限，但其中也有個別進步的思想。例如，宋仁宗時的范仲淹，不僅是封建統(tǒng)治階級中較有原件的政治家，在抵御遼的侵犯個改革內(nèi)政方面做了不少工作，而且有較好的道德品質(zhì)。據(jù)文獻記載他為官清正廉潔，不畏權(quán)貴，對當時以宰相呂夷簡為代表的權(quán)貴們?yōu)E用職權(quán)，任用私人等事，敢于忠諫直言，抨擊時弊，被貶后仍堅持同貴族官僚實力作斗爭。

歷史上剝削階級的政治思想，就其整個思想體系來看，是和勞動人民的政治思想根本對立的。因此，我們應(yīng)當根據(jù)歷史上剝削階級政治思想的實際狀況，在整個體系和基本原則上予以否定的同時，對某些具體的原則和觀點，在剔除其小計反動的糟粕的同時，將其中一些多少好有用的成分的因素，予以利用和吸收。對于以往剝削階級政治思想遺產(chǎn)的態(tài)度，不在整體上和基本原則上予以否定，不分青紅皂白一概兼收并蓄，是錯誤的和有害的。反之認為，凡是剝削階級思想體系中的一切都是反動的成分和因素也是錯誤的。

繼承和發(fā)揚歷史上勞動人民思想美德，是政治思想形成的一個重要來源。當然在這種繼承中，也還是要堅持科學(xué)的批判態(tài)度的。無論奴隸社會中奴隸所實際奉行的思想，還是封建社會中農(nóng)民所實際奉行的思想，都包含著一些消極的、落后的、過時的東西。有的并不能反映這個階級的根本利益，而是剝削階級思想通過各種渠道和方式滲透進來的影響。因此，共產(chǎn)主義的思想應(yīng)該而且只能繼承歷史上勞動人民的思想中那些優(yōu)秀的，至今還具有積極意義的東西，而且還有經(jīng)過改造才能予以吸收。在對中國封建社會農(nóng)民階級的優(yōu)良政治思想的批判繼承問題上，毛澤東曾指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時有事酷愛自由，富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻個改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治?！腥A民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫，在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以，中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族?！蔽覀兛梢砸悦珴蓶|的論述為指導(dǎo)，來批判繼承勞動人民的優(yōu)良政治思想。政治思想的發(fā)展正是在繼承了勞動人民政治思想美德的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改造，如工才變?yōu)橄冗M的政治思想。

通過以上政治思想的產(chǎn)生、特點和發(fā)展規(guī)律的分析，使我們看到，盡管政治思想的發(fā)展和進步程度同社會物質(zhì)生活水平不成純粹的正比關(guān)系，但是政治思想發(fā)展的最終動力畢竟還是社會物質(zhì)生活水平的提高。這就啟示我們，提高整個竟還是社會物質(zhì)生活水平的提高。這就啟示我們，提高整個民族的政治思想水平，必須和提高社會物質(zhì)生活水平同步進行，堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。另一方面，社會政治思想的提高，不是一個自發(fā)的過程，必須注意對廣大人民群眾的灌輸，這就揭示出了思想政治教育對于提高人們的政治思想水平的極端重要性，啟示人們必須重視思想政治教育。

【參考文獻】

[1]陳百君.思想政治教育學(xué)[M].大連工學(xué)院出版社，1989.

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