馮曉娟，魏俊軒

(1.四川省廣安第二中學(xué)校，四川廣安638001; 2.西南交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，成都610031)

詩(shī)歌隱喻的“動(dòng)”與“靜”——以蘇軾《飲湖上初晴后雨》為例

馮曉娟1，魏俊軒2

(1.四川省廣安第二中學(xué)校，四川廣安638001; 2.西南交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，成都610031)

摘要:蘇軾的《飲湖上初晴后雨》是贊頌西湖美景的名篇，詩(shī)中共有三個(gè)隱喻，而前人對(duì)該詩(shī)的研究大多集中在寫作手法、藝術(shù)特色、意象構(gòu)建、詩(shī)歌教學(xué)等方面，對(duì)詩(shī)歌隱喻的研究相對(duì)較少?；诖?，在萊考夫(Lakoff)隱喻理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩(shī)歌隱喻的不同理解過(guò)程，對(duì)該詩(shī)中隱喻的“動(dòng)”與“靜”進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌隱喻;萊考夫;動(dòng);靜

中圖分類號(hào):I222.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:??: A

文章編號(hào):??:1001-7836(2015) 09-0112-02

收稿日期:2015-06-16

作者簡(jiǎn)介:馮曉娟(1991—)，女，四川廣安人，中學(xué)二級(jí)教師，碩士，從事外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究;魏俊軒(1955—)，女，四川成都人，教授，碩士，從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.09.048

北宋文學(xué)家蘇軾是“唐宋八大家”之一，他在詩(shī)、詞、散文及書(shū)畫方面都取得了很高成就。蘇軾的詩(shī)歌清新豪邁，題材廣闊，別具風(fēng)格，他善用比喻，常常由景及情，通過(guò)描寫自然風(fēng)景抒發(fā)他對(duì)大自然的熱愛(ài)，抒寫人生感受。王國(guó)維先生曾說(shuō)道:“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者?！碧K軾是繼屈原、陶淵明、杜甫之后的又一位偉大詩(shī)人?！讹嫼铣跚绾笥辍纷饔谔K軾任杭州通判期間，它包括兩首詩(shī)，但一般是指其中的第二首。全詩(shī)通過(guò)詩(shī)歌隱喻把西施和西子融為一體，讓人不知何者為我，何者為物。

一、隱喻與詩(shī)歌

萊考夫(Lakoff)認(rèn)為，隱喻無(wú)處不在，它廣泛存在于人的思維、語(yǔ)言和行動(dòng)中，具有普遍性［1］。隱喻與人的生活密不可分，是人們進(jìn)行思維和創(chuàng)作的重要工具，文學(xué)創(chuàng)作如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等也因?yàn)殡[喻而更具有表現(xiàn)力，更能彰顯其藝術(shù)特色。隱喻涉及到兩個(gè)概念域(conceptual domain)，即源域(source domain)和靶域(target domain)。隱喻是通過(guò)從源域到靶域的映射來(lái)實(shí)現(xiàn)的，該映射通常從一個(gè)具體的、熟悉的、便于理解的源域，投射到另一個(gè)抽象的、陌生的、晦澀難懂的靶域。詩(shī)歌隱喻的映射具有連貫性，萊考夫(1980)又將隱喻的連貫性分為單個(gè)隱喻內(nèi)部的連貫性(coherence within a single metaphor)和各個(gè)隱喻之間的連貫性(coherence across metaphors)。隱喻是認(rèn)知的，因此詩(shī)歌隱喻也和人的認(rèn)知密不可分。

沒(méi)有隱喻，就沒(méi)有詩(shī)歌［2］。隱喻本身就是小型的詩(shī)歌［3］。隱喻是詩(shī)歌不可替代的組成部分，束定芳(2000)將隱喻的詩(shī)歌功能總結(jié)為四點(diǎn): (1)“表現(xiàn)”與“再現(xiàn)”; (2)詩(shī)意化功能; (3)語(yǔ)言作為詩(shī)人的“材料”; (4)詩(shī)歌的陌生化。由此可見(jiàn)，隱喻無(wú)論是在詩(shī)歌的創(chuàng)作還是解讀過(guò)程中都是不容忽視的。雅各布森(Jacobson)在研究中發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌相比，象征主義和浪漫主義詩(shī)歌更多地使用隱喻。蘇軾屬于浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)中大量使用隱喻。

隱喻在詩(shī)歌的理解和分析中起著重要作用。詩(shī)人常常運(yùn)用隱喻，通過(guò)描述一種事物來(lái)體現(xiàn)另一種事物的特性。而在讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)，則需要找到隱喻內(nèi)部的連貫特征，通過(guò)對(duì)單個(gè)隱喻的正確理解才能真正讀懂全詩(shī)，這是一個(gè)“動(dòng)”的過(guò)程。在對(duì)詩(shī)中各個(gè)隱喻進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，將不同隱喻聯(lián)系起來(lái)，這是一個(gè)由點(diǎn)到面的趨于“靜”的過(guò)程。隱喻讓詩(shī)歌更耐讀，引發(fā)讀者思考，思考也讓詩(shī)歌的意境及讀者的心境歸于寧?kù)o?！跋s噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，詩(shī)歌隱喻及具體意象雖然讓人目不暇接，但正是這一個(gè)個(gè)“動(dòng)”創(chuàng)造了全詩(shī)的“靜”。

二、單個(gè)隱喻的“動(dòng)”

古往今來(lái)，有不少文人學(xué)者如白居易、劉禹錫、許渾、李紳等在游歷西湖時(shí)留下了不朽的佳作，西湖也由此成了文人的寵兒。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》是贊美西湖的七言絕句，它把西湖比作西子，通過(guò)對(duì)偶及隱喻寫出了西湖在晴雨時(shí)不同的美。全詩(shī)為:

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

(《飲湖上初晴后雨》)

全詩(shī)除題目外，并沒(méi)有提到飲酒的賓客，也沒(méi)有提到任何熱鬧場(chǎng)面，其中唯一的人物為西施。前兩句先用對(duì)偶，讓詩(shī)作朗朗上口，后兩句運(yùn)用大量詩(shī)歌隱喻，把全詩(shī)推向高潮。詩(shī)的后兩句廣為流傳，蘇軾用“西子”激活了詩(shī)中的隱喻，其中的詩(shī)歌隱喻主要有三個(gè): (1)西湖是西子。(2)晴天為淡妝。(3)雨天為濃抹。

通過(guò)隱喻，用人人熟知的西子來(lái)寫西湖，這不禁讓人想到西施立于西湖畔，波光粼粼的湖水如一汪碧眼，柳條翩躚是西施動(dòng)人的舞步，微風(fēng)拂過(guò)，那是西子微微的嘆息。西子的妝容也不是一成不變的，在晴天，西施只是略施粉黛，清晰而明朗，萬(wàn)里無(wú)云，湖水閃動(dòng)，碧波蕩漾如西子的笑容;雨天如西子濃妝艷抹，煙雨蒙蒙是西子的一層面紗，又給人以朦朧的美感。隱喻能激發(fā)人的想象，創(chuàng)造出不同意象，讓全詩(shī)顯得更靈活多變。

隱喻的映射是建立在源域與靶域聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。在詩(shī)中，三個(gè)隱喻集中在后兩句，“動(dòng)”的不僅在于西湖與西子，更在于讀者對(duì)不同隱喻的理解?！拔骱俏髯印敝性从?yàn)椤拔髯印保杏驗(yàn)椤拔骱?，把西子的美映射到“西湖”上，以西子的美襯托出西湖之美?！扒缣鞛榈瓓y”中源域?yàn)椤暗瓓y”，靶域?yàn)椤扒缣臁?，晴天的西湖美景如西子淡淡的妝容?！坝晏鞛闈饽ā卑盐髯訚鈯y的美映射到雨中西湖上。隱喻的“動(dòng)”在于單個(gè)隱喻內(nèi)部的連貫性，詩(shī)中的三個(gè)隱喻分別描繪了不同的場(chǎng)景，由不同的隱喻帶動(dòng)了西湖的動(dòng)態(tài)美。

三、詩(shī)歌隱喻的“靜”

讀詩(shī)能讓人安靜。這在于聯(lián)系全詩(shī)，找出各個(gè)隱喻之間的連貫性。詩(shī)中的三個(gè)隱喻是緊密聯(lián)系的，“晴天為淡妝”及“雨天為濃抹”都包含在“西湖是西子”這個(gè)隱喻之中，不同隱喻在目的上是一致的，蘇軾從晴天和雨天兩個(gè)不同方面來(lái)描寫西子，表現(xiàn)西湖之美。由此全詩(shī)也邏輯更嚴(yán)密，眾多意象連為一個(gè)整體，意境由此也更完整。另外，詩(shī)歌中豐富的隱喻讓人暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)世界的紛繁復(fù)雜，將內(nèi)心集中在隱喻分析上，優(yōu)美的文字總能讓人安靜下來(lái)，全詩(shī)的隱喻共同構(gòu)建了靜。

詩(shī)歌的靜不在于單個(gè)隱喻，而在于不同隱喻共同服務(wù)于同一個(gè)主題。隱喻中源域到靶域的映射不僅在同一概念域之內(nèi)，還存在于不同概念域之間。隱喻的映射具有選擇性，源域到靶域的映射體現(xiàn)了全詩(shī)主題，而將與主旨無(wú)關(guān)的特征隱藏起來(lái)。詩(shī)中的隱喻是豐富多彩的，無(wú)論西子淡妝還是濃抹，都沒(méi)有脫離全詩(shī)，具體的三個(gè)隱喻都指向了詩(shī)的主題，即贊頌西湖美景。因此在詩(shī)中，各個(gè)隱喻雖然都迥然不同，但其內(nèi)在思想都是一致的。不同隱喻之間的和諧讓整首詩(shī)也變得寂靜。

隱喻賦予全詩(shī)以意境之美，由意境及心境，帶給讀者以靜與美的享受。西子之美是恬靜的，通過(guò)意境觸發(fā)心靈感悟?！扒缣臁薄坝晏臁薄暗瓓y”“濃抹”，這讓讀者目不暇接，在不同的意象中獲得統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。不同的隱喻中有不同的意象，再將隱喻與詩(shī)中的“水光”“山色”聯(lián)系起來(lái)，靜發(fā)于心。同時(shí)，這又與讀者在西湖的切身經(jīng)歷融合在一起，心靈感悟越多，則收獲的靜美也越多。

四、隱喻理解“靜由動(dòng)生”

隱喻的“動(dòng)”和“靜”存在于詩(shī)歌理解的不同過(guò)程中?！讹嫼铣跚绾笥辍分?，每個(gè)隱喻都描繪出了不同的動(dòng)態(tài)畫面，將它們拼成一幅畫，以達(dá)到全詩(shī)靜的效果。同時(shí)，這也驗(yàn)證了王國(guó)維先生讀書(shū)的三境界:在仔細(xì)品讀詩(shī)歌之前為“看山是山，看水是水”;對(duì)具體隱喻有了初步分析時(shí)“看山不是山，看水不是水”，這是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路;最后將全詩(shī)的各個(gè)隱喻聯(lián)系起來(lái)，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，由此達(dá)到最高境界，“看山還是山，看水還是水”。

在對(duì)詩(shī)歌隱喻進(jìn)行解讀時(shí)，由動(dòng)轉(zhuǎn)靜符合人的認(rèn)知規(guī)律。在對(duì)單個(gè)隱喻進(jìn)行理解時(shí)，能得到具體的感性認(rèn)識(shí)，而最后聯(lián)系全詩(shī)，將各個(gè)隱喻綜合理解，達(dá)到比較理性的認(rèn)識(shí)。蘇軾在作詩(shī)時(shí)，常常通過(guò)隱喻、夸張等描寫多彩的自然之景，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，在欣賞風(fēng)景的過(guò)程中升華主題。因此，讀詩(shī)不僅在于理解單個(gè)隱喻，還應(yīng)將隱喻聯(lián)系起來(lái)，歸納詩(shī)歌主旨，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能真正“靜由動(dòng)生”，看到全詩(shī)的真實(shí)面貌。

在對(duì)全詩(shī)的各個(gè)隱喻有了深刻理解后，將不同隱喻聯(lián)系起來(lái)，由各隱喻的動(dòng)轉(zhuǎn)為整體意象的靜。詩(shī)中隱喻越多，意境越豐富，詩(shī)歌也會(huì)越生動(dòng)活潑，但這恰好會(huì)引發(fā)讀者思考，蟬逾噪則林逾靜。詩(shī)歌“一靜到底”并不能讓全詩(shī)寂靜，真正的靜在于“由動(dòng)轉(zhuǎn)靜”，具體的詩(shī)歌隱喻讓詩(shī)歌具有動(dòng)態(tài)美，而后聯(lián)系全詩(shī)，并歸于安靜。全詩(shī)可以看成西子梳妝的過(guò)程，不同天氣又有不同的妝容。正是西子梳妝過(guò)程中的動(dòng)，創(chuàng)造了妝成后無(wú)與倫比的靜態(tài)美。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是隱喻的，詩(shī)歌也離不開(kāi)隱喻，隱喻是詩(shī)歌的重要組成部分，詩(shī)歌是由互相聯(lián)系的隱喻構(gòu)成的。本文可以得出以下結(jié)論:一、單個(gè)詩(shī)歌隱喻內(nèi)部的映射是動(dòng)態(tài)的;二、不同隱喻之間的映射及聯(lián)系能讓全詩(shī)更和諧、更完整、更安靜;三、理解詩(shī)歌隱喻的方法為先部分后整體，由動(dòng)轉(zhuǎn)靜。隱喻能賦予詩(shī)歌以“動(dòng)”與“靜”，在對(duì)詩(shī)歌隱喻進(jìn)行理解時(shí)，要先分析各個(gè)不同的隱喻，再聯(lián)系全詩(shī)，對(duì)各個(gè)隱喻進(jìn)行總結(jié)。這是一個(gè)由動(dòng)到靜的過(guò)程，具體隱喻讓人目不暇接，給人以動(dòng)態(tài)美，正是單個(gè)隱喻的動(dòng)，創(chuàng)造了全詩(shī)的靜?！讹嫼铣跚绾笥辍吠ㄟ^(guò)描寫西子不同的梳妝過(guò)程來(lái)贊美西湖，讓讀者在動(dòng)態(tài)的隱喻中獲得內(nèi)心寧?kù)o。本文在萊考夫隱喻理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析單個(gè)隱喻內(nèi)部聯(lián)系及各個(gè)隱喻之間的聯(lián)系，解讀了詩(shī)歌隱喻的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)美，在一定程度上深化了對(duì)詩(shī)歌隱喻的理解。

參考文獻(xiàn):

［1］Lakoff，G.，M.Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago: University of Chicago Press，1980: 4.

［2］束定芳.隱喻學(xué)研究［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000: 38.

［3］束定芳.隱喻的詩(shī)歌功能［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，(6) : 12.

(責(zé)任編輯:劉東旭)