陳小玲

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣州511300)

知行合一——現(xiàn)代教師成長的探索

陳小玲

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣州511300)

摘要:知行合一是關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的理論，強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一，對解決現(xiàn)代教師成長問題具有重要的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代教師成長是知識、能力、情感的全面發(fā)展，而發(fā)展的關(guān)鍵在于三者與生活的連結(jié)。

關(guān)鍵詞:知行合一;現(xiàn)代教師成長

中圖分類號:G451.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:??: A

文章編號:??:1001-7836(2015) 09-0023-02

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.09.011

收稿日期:2015-03-25

作者簡介:陳小玲(1982—)，女，湖南郴州人，教育學(xué)原理碩士，從事教育學(xué)研究。

現(xiàn)代社會，教師在整個(gè)社會職業(yè)體系里屬于專業(yè)技術(shù)人員，社會對教師職業(yè)給予了高度的評價(jià)和期望。同時(shí)，社會的發(fā)展也對教育提出了新的使命，對教師的素質(zhì)、能力提出了新的要求。在現(xiàn)實(shí)的教育活動中，教師也遇到了新的問題，這些問題超出了他們過去的經(jīng)驗(yàn)，使他們迷惑不解。無論是來自社會的要求，還是來自教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教師都在尋找職業(yè)成長的方向。

一、知行合一的內(nèi)涵

“知行合一”是明代哲學(xué)家王陽明針對知行分離的認(rèn)知情況而提出的一種知行互動的認(rèn)知方式。他提出“知是行之始，行是知之成”［1］的觀點(diǎn)。近代教育家陶行知借鑒了這一觀點(diǎn)，并根據(jù)中國的實(shí)際情況創(chuàng)立了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論，提出了“行是知之始，知是行之成”［2］的觀點(diǎn)。不論“知是行之始”，還是“行是知之始”，知行合一理念使教育從單純的知識傳授中走出來，走入現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)注教育與生活的聯(lián)系，從而，知行合一也成為指導(dǎo)教育發(fā)展的重要的教育思想之一。

就現(xiàn)代社會而言，知行合一在教育領(lǐng)域的發(fā)展，既有對歷史的繼承，又有它的時(shí)代內(nèi)涵。第一，知識的來源、形式多元化。學(xué)生在知識方面的增長，教師課堂教學(xué)不再是唯一途徑，網(wǎng)絡(luò)、媒體、影視等等成為學(xué)生嫻熟掌握的工具，幫助他們獲取海量信息。第二，知識的絕對權(quán)威在降低?，F(xiàn)代社會科技發(fā)達(dá)，文化多元頻繁地刷新人們對現(xiàn)有問題的觀念。反映在教育中，學(xué)生不再滿足于接受已有的觀點(diǎn)，而是從生活實(shí)際出發(fā)，對于知識解釋生活的效能性提出質(zhì)疑，甚至修正已有的結(jié)論。第三，知識與生活的關(guān)聯(lián)加強(qiáng)，知識在生活里得到豐富。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展，客觀上加速了知識的生成，使傳統(tǒng)的知識得到檢驗(yàn)，新的知識進(jìn)入人類的知識體系，并且要求教育適應(yīng)這一變化，知識教學(xué)的思辨性、選擇性加強(qiáng)。第四，知識和生活的融合，需要個(gè)體情感的積極參與。知識與生活的近距離對話離不開個(gè)體的主動參與，這種參與既有對自我感受、愿望的叩問，又有對所處生活實(shí)際的清晰認(rèn)識。

綜上所述，知行合一教育思想的基本點(diǎn)是立足生活，使教育面向生活、服務(wù)生活;而作為教育活動主體的教師、學(xué)生是一種主體的存在，是集知識、能力、情感于一體的存在。

二、現(xiàn)代教師成長的內(nèi)涵

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，德才兼?zhèn)涫菍處熕刭|(zhì)的基本概括。但是，現(xiàn)代社會，教師扮演的角色多重化、教師職業(yè)化的水平越來越高，教師的成長不再僅僅是知識、道德的發(fā)展。來自社會各層面的信息給現(xiàn)代教師的成長提出了問題，同時(shí)也提供了方向，使教師的成長適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

首先，現(xiàn)代教師的知識體系更加系統(tǒng)、全面?，F(xiàn)代教育，擁有知識的人不一定是學(xué)生喜歡的教師，也不一定是教學(xué)水平高的教師?，F(xiàn)代教師，不但需要掌握精湛的專業(yè)知識，同時(shí)要有廣博的文化知識、豐富的教育科學(xué)知識、嫻熟的教學(xué)實(shí)踐性知識，等等。

其次，現(xiàn)代教師的能力要求更加實(shí)際。一個(gè)能力高強(qiáng)的教師，不僅僅要求高學(xué)歷，也不僅僅是會備課、講課，更重要的是能靈敏掌握本專業(yè)的發(fā)展動態(tài)，能適當(dāng)解讀教學(xué)資源，進(jìn)而設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)，進(jìn)行研究性、探究性教學(xué)，并機(jī)智地解決教學(xué)過程中的突發(fā)事件。

最后，現(xiàn)代教育關(guān)注教師的專業(yè)情感的發(fā)展。教育要培育身心健康的學(xué)生，首先要求教師要身心健康。而教師的身心健康發(fā)展的一個(gè)重要影響因素是教師對職業(yè)的態(tài)度，它包括教師對教育職業(yè)的認(rèn)可、對教書育人的理解、對教育理想

的信仰、對自我職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃等方面。

現(xiàn)代教師成長將教師提升至一個(gè)新的境界，教師不僅僅要面對學(xué)生，同時(shí)要思考職業(yè)的專業(yè)化、發(fā)展性，也要審視自身的職業(yè)情意。教師成長的過程是專業(yè)化發(fā)展的過程，更是教師身心發(fā)展的調(diào)適過程。但是，現(xiàn)代教師成長也是不斷面對問題、不斷反思的過程。

1.磨道效應(yīng)

教師勞動具有長期性，教育內(nèi)容在一定范圍內(nèi)具有穩(wěn)定性，使教師的勞動在一定程度上具有一定的重復(fù)性。重復(fù)性的教學(xué)活動鞏固了教師的地位，但也使教師走向保守。桃李滿天下是對教師辛勤勞動的慰藉，但卻不一定滿足教師的成就感。在重復(fù)的教學(xué)周期里，教師以為自己走了很遠(yuǎn);但是，實(shí)際上，教師自身的素質(zhì)并沒有得到長足的提高，只是順著原有的軌道走了很長時(shí)間而已。

2.行動能力不足

行動過程是知識向技能轉(zhuǎn)化的過程，這種轉(zhuǎn)化過程與對知識的感知、對現(xiàn)實(shí)的把握、對未來的預(yù)見有關(guān)。教師形象在傳統(tǒng)上與“書卷味”“文質(zhì)彬彬”等詞語聯(lián)系在一起，也有“手無縛雞之力”的描寫。但是，當(dāng)下的教育不僅僅要求教師“腹有詩書”，更要求教師具有教育的預(yù)見能力、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用能力、對教學(xué)內(nèi)容具有加工處理能力、對教學(xué)過程和結(jié)果的監(jiān)控能力。教師不但要有教育教學(xué)能力，同時(shí)要有科學(xué)研究能力、反思能力、創(chuàng)新能力。而這些能力是教師成長的短板，教師表現(xiàn)出惰性或者能力不足。

3.職業(yè)倦怠

教師勞動是復(fù)雜的，學(xué)校、社會、家庭、學(xué)生又從各方面對教師工作提出新要求，部分教師顯得力不從心，身心倦怠。一方面，教師的身體和精神隨著年齡增長呈下降趨勢，對于新知識、新技能的學(xué)習(xí)在興趣、投入方面都不足。另一方面，教師工作的壓力和成就感沒有同步，教師對自身職業(yè)發(fā)展失去方向。教師是使生命常青的職業(yè)，但是，當(dāng)教師的成長不能對現(xiàn)實(shí)的刺激做出反應(yīng)，并積極更新自我;教師將無法超越生理生命的限制，出現(xiàn)職業(yè)生涯的衰退表現(xiàn)。

現(xiàn)代教師的成長是知識、能力、情感的全方位發(fā)展，現(xiàn)代教師應(yīng)該是知識的研究者、行動的執(zhí)行者、情感的控制者。而教師成長的關(guān)鍵在于知識、能力、情感三因素與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)。

三、知行合一對現(xiàn)代教師成長的意義

現(xiàn)代教師成長實(shí)現(xiàn)知識、能力、情感三因素與現(xiàn)實(shí)的連結(jié)，符合知行合一的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，并為解決教師成長的突出問題提供了切入點(diǎn)。

1.建構(gòu)動態(tài)知識體系

社會的變革，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交鋒，必將引起知識體系的變化，原有的結(jié)論被推翻，新的觀點(diǎn)、技術(shù)不斷生成。教師要破除對經(jīng)典的知識體系的崇拜，用審慎的態(tài)度建構(gòu)自我知識體系。一方面，教師必須立足于生活，通過對生活洞察和解讀，對新的知識進(jìn)行加工、選擇，更新原有的知識體系，使知識反映社會的發(fā)展，對社會問題能夠作出恰當(dāng)?shù)慕忉?。另一方面，?yīng)使新知識體系的構(gòu)建立足于對教育規(guī)律、教育對象、教育突出問題的發(fā)展性認(rèn)識基礎(chǔ)上，構(gòu)建起廣博、實(shí)用的文化知識、專業(yè)知識、教育知識、實(shí)踐知識于一體的個(gè)性化的知識體系。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師知識體系的動態(tài)生成，既需要職前、職后的課程學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，也需要教師不斷地實(shí)踐和反思。

2.強(qiáng)化行動能力發(fā)展

教學(xué)過程是理論與實(shí)踐統(tǒng)一的過程，即用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐同時(shí)檢驗(yàn)、修正理論。但是，這個(gè)過程的順利進(jìn)行取決于教師綜合的行動能力。一方面，教師應(yīng)具備將理論知識轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生接受的知識、技能的能力。教師能夠基于對教育對象的了解，創(chuàng)造性地選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，設(shè)計(jì)生動的教學(xué)活動、教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生知識傳授、能力培養(yǎng)、情感影響的目的。另一方面，教師應(yīng)具備教學(xué)研究的能力，能夠解答教學(xué)過程遇到的問題，諸如學(xué)科發(fā)展的動態(tài)問題、教學(xué)策略問題、教學(xué)機(jī)制問題、師生關(guān)系問題、教育發(fā)展問題等。教學(xué)研究能力是理論聯(lián)系實(shí)踐的更高層次，反映的是教師創(chuàng)造性解決問題的能力?，F(xiàn)代教育背景下，學(xué)校不僅僅是傳播知識的地方，同時(shí)也是新技術(shù)、新思想產(chǎn)生的搖籃，教師同時(shí)扮演教書育人和科學(xué)研究者的角色。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師行動能力的發(fā)展需要教師具有研究的自覺性，同時(shí)，需要政府、學(xué)校在經(jīng)費(fèi)方面的支持，還需要進(jìn)行研究理論和方法的指導(dǎo)。

3.終身開發(fā)自我

從教師職業(yè)長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，教師成長要克服磨道效應(yīng)、能力不足、職業(yè)倦怠等問題，教師需要突破原有的知識優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢的觀念，突破對自我職業(yè)成長的消極心態(tài);使自己在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的調(diào)試中釋放個(gè)人潛能。教師成長的諸多問題，其根本在于教師在職業(yè)發(fā)展過程中越來越失去個(gè)性化的自我，而個(gè)性化的自我成長于現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)知識老化不足以解釋現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)行動能力退化不足以解決生活問題，當(dāng)情意懶散不足以表達(dá)生活感悟，教師應(yīng)該對自我進(jìn)行深刻反思，教師是否只能做到“蠟炬成灰淚始干”，還是可以持續(xù)成長、有尊嚴(yán)、有幸福感。教師生活在當(dāng)下，也生活在教育的未來，教師的持續(xù)成長是教師職業(yè)所賦予的，教師的知識、能力應(yīng)處在持續(xù)的開發(fā)中。在實(shí)現(xiàn)途徑上，教師終身開發(fā)自我與教師的工作報(bào)酬、評價(jià)體系等方面密切相關(guān)。

現(xiàn)代教師成長，必須立足于生活實(shí)際、教育實(shí)際，既關(guān)注教師的教育教學(xué)能力的發(fā)展，使教師發(fā)展更加專業(yè)化;同時(shí)，關(guān)注教師情感的發(fā)展、教師職業(yè)效能感受，使教師發(fā)展之路越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

［1］陳清蓮.“知行合一”思想對大學(xué)生實(shí)踐教育的指導(dǎo)意義——以四川大學(xué)錦城學(xué)院為個(gè)案［J］.民辦高等教育研究，2011，(1).

［2］趙蘇.行為知始學(xué)以厚生——陶行知之新教育觀初探［J］.職大學(xué)報(bào)，2010，(2).

(責(zé)任編輯:朱嵐)