程大力

中圖分類號：G646 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）10-0002-02

一、競爭教育的異化和誤讀

現(xiàn)代教育提出，學(xué)生要“學(xué)會生存”“學(xué)會競爭”，學(xué)校教育要積極培養(yǎng)學(xué)生的“競爭意識”，以面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，一些教育者提出的“競爭要從娃娃抓起”“不要讓孩子輸在起跑線上”的口號更是讓家長們憂心忡忡、面色凝重。于是，孩子從小就被教育要學(xué)會競爭、凡事不能落后，競爭中的勝者才是好孩子。甚至有些學(xué)校向孩子灌輸弱肉強食、物競天擇的叢林法則。鄭州某小學(xué)的“另類教育”用搶蘋果的方式來培養(yǎng)學(xué)生們的競爭意識，搶的多就受到表揚和鼓勵，搶得少的則要受到批評，謙遜、忍讓、先人后己的傳統(tǒng)美德不再被提倡，甚至被認為是愚蠢和錯誤的。

記得我們小時候，大人和老師們就教導(dǎo)我們對小朋友要關(guān)心友愛，互相幫助；做人要誠實有信：不要自私自利，糖果要和小朋友們分享。我們小時候聽得很多的是孔融讓梨的故事，我們心目中的榜樣是雷鋒、董存瑞、邱少云、王成舍己為人的形象。不知道從什么時候起，謙虛忍讓、先人后己、舍己為人、誠信互助這些中華傳統(tǒng)美德不再對我們的孩子提及，取而代之的是不絕于耳“競爭教育”“競爭意識”……難道在現(xiàn)代社會，這些滋潤和哺育炎黃子孫心靈數(shù)千年的中華美德就因為競爭的加劇而過時了嗎？

于是，在一輪又一輪的“競爭培養(yǎng)”的吶喊聲浪之下，在年復(fù)一年的“競爭教育”的運作之中，孩子們變得不再天真無邪，同學(xué)不再是你親密無間的朋友，而是成了你的“競爭對手”，在學(xué)習(xí)上不可以再互相幫助，因為彼此是競爭對手；孩子們純真善良的心靈被自私、狹隘、嫉妒所染污，同學(xué)之間本該單純真摯信任的關(guān)系被冷漠、虛偽和心計所取代。

二、過度競爭教育是對人性的摧殘

“競爭”一詞是西方文明所大力倡導(dǎo)的價值理念，它起源于古代奧林匹克的競技比賽，其價值理念根源于西方文明所倡導(dǎo)的“公平競爭（fairplay）"精神，在兩次產(chǎn)業(yè)革命中“競爭”在工商業(yè)領(lǐng)域被反復(fù)提倡，時至今日，“競爭”在現(xiàn)代商業(yè)社會中各個領(lǐng)域無處不在并達登峰造極之地步。它推崇和頌揚個體成功與獲得的“個人成功主義”價值觀，突出強化的是一種對立的思維模式，肯定物競天擇、適者生存的叢林法則，強調(diào)了社會個體之間的競爭和對立——要成功，就要使自己不斷強大，并不斷地“打敗”“戰(zhàn)勝”對手。

按照這種“競爭”的思維，人與人之間不就是競爭關(guān)系的“對手”和“敵人”嗎？那么學(xué)習(xí)落后了需要幫助，還會有人幫助他嗎？有的同學(xué)出現(xiàn)了退步或意外，他的同學(xué)會不會幸災(zāi)樂禍？曾經(jīng)聽人講過這樣一件事，某小學(xué)生因意外身亡，他的同學(xué)回到家里高興地對他的媽媽說：“我的同學(xué)某某死了，太好了！”他的媽媽感覺很驚訝，就問他為什么會這么想，他回答他媽媽說：“因為我又少了一個競爭對手?。　边@個故事聽了之后不禁令人毛骨悚然——難道“競爭教育”的目的就是要把善良、純真無邪的孩子培養(yǎng)成自私、冷血、陰險的奸佞之輩嗎？

在這種“競爭”思維、“對立”思維下成長起來孩子，其自私、妒忌、冷漠的習(xí)性一旦養(yǎng)成，難保不會走向為求私欲不擇手段的邪惡深淵。近些年來大學(xué)校園里頻發(fā)的因嫉妒引發(fā)的大學(xué)生投毒案、殺害室友案不就表明了“競爭教育”的副作用嗎？試問，難道“競爭教育”就是要鼓勵這種內(nèi)心充滿自私、陰險、冷漠、不信任的“棟梁”嗎？

三、教育必須回歸中華傳統(tǒng)道德

2014年對于中國教育界來講應(yīng)該是值得記住的一年，因為在這一年，中國教育明確了向中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德回歸的方略，為處于困惑和彷徨的中國教育指明了方向。我們敬愛的習(xí)主席多種場合明確提出并反復(fù)強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（2014年3月13日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)上的講話）：“今天中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德"（2014年5月30日，習(xí)主席在北京民族小學(xué)的講話）。

對于“競爭”的反對，最旗幟鮮明的就是道家，是老子堅決而明確地提出不爭，咎莫大于可欲，禍莫大于不知足，不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，倡導(dǎo)少欲知足，恬淡自然、無為不爭的生活；而以入世為己任的儒家也大力提倡仁愛、謙恭、禮讓，對于只求個人私欲的追名逐利行為明確加以反對，不懈地稱之為“鉆營”“蠅營狗茍”。因此，數(shù)千年來，“恭良溫儉讓”、樂于助人、舍己為人、無私奉獻、鞠躬盡瘁、重義輕利等閃爍著人性光輝的這些思想品質(zhì)一直是中華傳統(tǒng)道德所提倡的，應(yīng)該為現(xiàn)代教育所吸收和繼承。2014年5月30日，習(xí)主席在北京民族小學(xué)的講話中號召學(xué)生們向“那些助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親的好人們”學(xué)習(xí)。

四、爭還是不爭——中華傳統(tǒng)美德如是說

需要明確的是，本文在此反對的是誤導(dǎo)學(xué)生走入歧途的“過度競爭”“無所不爭”，而不是無視競爭、掩耳盜鈴、把頭埋到沙子里的“鴕鳥主義”。誠然，在當今社會競爭是客觀存在的。我們既不能一味提倡競爭、過度競爭，又不能喪失憂患意識，不思進取，從而走入另一個誤區(qū)。

在當今社會，我們究竟應(yīng)不應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生比和爭？要爭什么、比什么？這是一個關(guān)鍵命題。習(xí)主席在2014年5月30日的講話一語中的：“聽說有的同學(xué)喜歡比吃穿，比有沒有車接車送，比爸爸媽媽是干什么工作的，這樣就比偏了。一定不能比這些……要比就比誰更有志氣，誰更勤奮學(xué)習(xí)，誰更熱愛勞動，誰更愛鍛煉身體，誰更有愛心”。習(xí)主席的講話既鼓勵了學(xué)生們積極進取，又倡導(dǎo)了學(xué)生樹立健康的思想道德品質(zhì)，這不正是中華傳統(tǒng)文化所提倡的“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”的厚德進取精神嗎？

責(zé)任編輯 文思