楊 凱

（河北師范大學(xué)文學(xué)院，石家莊 050024）

引言

稱謂是人類社會(huì)中體現(xiàn)特定的人在特定的人際關(guān)系中的身份角色的稱呼，它反映著一定社會(huì)文化或特定語(yǔ)言環(huán)境中人與人之間的關(guān)系，標(biāo)識(shí)著人的身份地位，也是對(duì)社會(huì)文化特性的反映。[1]隨著社會(huì)的變革與發(fā)展，尤其是近些年來(lái)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的迅速發(fā)展，一些舊的稱謂語(yǔ)逐漸消失，新的稱謂語(yǔ)隨之產(chǎn)生，人們對(duì)稱謂語(yǔ)的使用也發(fā)生了變化。其中最為顯著的現(xiàn)象之一就是：“帝”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下產(chǎn)生了新的變異形式，演變成了新興的社會(huì)稱謂，即“X帝”，用來(lái)稱呼不斷涌現(xiàn)的各類“X帝”人物。

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開始對(duì)新興稱謂語(yǔ)“X帝”進(jìn)行研究，但為數(shù)不多，其研究總的來(lái)說(shuō)缺乏系統(tǒng)性和全面性。本文擬在已有研究成果的基礎(chǔ)上，利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎搜索出的新聞、網(wǎng)頁(yè)、貼吧中以“X帝”形式構(gòu)詞的語(yǔ)料，詳細(xì)全面地探究稱謂語(yǔ)“X帝”的發(fā)展演變脈絡(luò)，探討其產(chǎn)生的原因，分析其在使用中存在的問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)。

一 稱謂語(yǔ)“X帝”的發(fā)展演變

隨著社會(huì)的歷史發(fā)展，“帝”作為一個(gè)歷史詞，語(yǔ)義也在發(fā)生著變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之前“帝”專指“天帝”，如《尚書堯典》“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神?！盵2]戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始指人間的圣賢君主，如《周禮·地官司徒》“祀五帝，則系于牢，芻之三月。”[2]“五帝”指中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣明君主，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。秦以后，秦始皇開始以皇帝為君主稱號(hào)，“帝”成為皇帝的簡(jiǎn)稱，如《史記·匈奴傳》“先帝制，長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受令單於，長(zhǎng)城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之，使萬(wàn)民耕織射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無(wú)暴虐?！盵2]至此，“帝”的語(yǔ)義日漸穩(wěn)定，許慎在《說(shuō)文》中釋“帝，諦也。王天下之號(hào)也。從丄朿聲?！盵3]即最高稱謂，是君王統(tǒng)治天下的稱號(hào)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）對(duì)“帝”的解釋是：①宗教徒或神話中稱宇宙的創(chuàng)造者和主宰者；②君主，皇帝；③指帝國(guó)主義④姓。[4]根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)和詞典可以歸納出“帝”的基本語(yǔ)義特征，即[+男性][+至尊][+專制]。到了20世紀(jì)80年代，影視業(yè)蓬勃發(fā)展，“影帝”一詞也伴隨著出現(xiàn)，指“獲得電影節(jié)最佳男演員稱號(hào)的人”，而獲得“影帝”稱號(hào)的演員基本上代表了這個(gè)時(shí)代影壇表演藝術(shù)的最高水平。隨后出現(xiàn)的還有“視帝”。此時(shí)“帝”有了新的指稱意義，不再專指對(duì)古代最高統(tǒng)治者的尊稱，而是在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人，語(yǔ)義特征變化為[+男性][+杰出][+令人敬佩]。

“X帝”最早出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友為了調(diào)侃中國(guó)足球球員前鋒李毅，寫了《李毅大帝本紀(jì)》，“李毅大帝”開始廣為人知，這一稱謂既是指李毅，也是網(wǎng)友對(duì)中國(guó)足球的不滿和無(wú)奈。從此，稱謂語(yǔ)“X帝”開始被廣泛使用。

為了觀察方便，筆者選取幾個(gè)有代表性的以“X帝”形式構(gòu)詞的網(wǎng)絡(luò)熱詞，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)義特征的分析，見表1：

表1 稱謂語(yǔ)“X帝”類詞的語(yǔ)義特征

表1清晰地表明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下“X帝”語(yǔ)義特征的變化，根據(jù)詞典上“帝”的基本義項(xiàng)總結(jié)出的語(yǔ)義特征為[+男性][+至尊][+專制]，但隨著“X帝”構(gòu)詞形式的廣泛使用，其原來(lái)的語(yǔ)義特征逐漸消失。同時(shí)，又演變出了一些新的語(yǔ)義特征，如具有預(yù)測(cè)世界杯比賽結(jié)果的“章魚帝”屬于[+動(dòng)物]范疇，具有了語(yǔ)義特征[+雄性]，在這類“X帝”中“帝”的[+人類]語(yǔ)義特征變成了[+有生命]。“特長(zhǎng)帝”指5歲學(xué)舞，演出頻繁，在獲得的舞蹈、聲樂(lè)、體育等各種比賽證書中，僅一等獎(jiǎng)就超過(guò)100個(gè)的吳致旭，顯然失去了[+成年]這一義素。在某個(gè)領(lǐng)域掌握豐富的技術(shù)，且比其他人擁有更廣泛的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的“技術(shù)帝”增加了[+杰出][+令人佩服]的語(yǔ)義特征；而孟凱帶領(lǐng)公司頻繁轉(zhuǎn)型，屢次失敗，以其超乎尋常的行為被媒體戲稱為“跨界帝”，增加了[+超乎尋常]這一義素?！氨砬榈邸敝傅氖浅钑r(shí)眼睛一會(huì)瞪得圓溜溜的，一會(huì)又瞇成一條線，表情夸張異于常人的龔琳娜，語(yǔ)義特征為[—男性]。

根據(jù)其語(yǔ)義特征，筆者認(rèn)為可以將“X帝”分為兩類：一類指某些人或動(dòng)物在某個(gè)方面很出色，受人尊敬。例如，“打包帝”指一位能把一個(gè)月所穿的衣服和鞋子都裝在一個(gè)背包的人；“校服帝”指在校服上作畫，而且沒(méi)有任何草稿涂改的學(xué)生。該類詞屬于一種尊敬的稱呼，是褒義的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，有稱贊，佩服的意味。此外還有數(shù)學(xué)帝，數(shù)據(jù)帝，語(yǔ)言帝等。一類指用來(lái)調(diào)侃在某方面有超乎尋常行為的人，帶有戲謔的感情色彩。例如，“游戲帝”指洪水已經(jīng)漫過(guò)膝蓋卻臨危不亂，仍舊坐在水中繼續(xù)游戲的三位瘋狂的玩家?！俺醋鞯邸敝?0后爭(zhēng)議作家張一一，他在新作《炒作》中大言不慚自比老子和孔子，自稱“炒家學(xué)派創(chuàng)始人”。類似的還有“傲嬌帝”“私奔帝”“哈欠帝”等。

呂叔湘先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》中提出“類詞綴”這一概念：“漢語(yǔ)里地道的語(yǔ)綴并不很多，有不少詞語(yǔ)差不多可以算是前綴或后綴，然而還是差一點(diǎn)兒，只可以稱為類前綴或類后綴?！f(shuō)他們作為前綴和后綴還差點(diǎn)兒，還得加個(gè)‘類’字，是因?yàn)樗麄冊(cè)谡Z(yǔ)義上還沒(méi)有完全虛化，有時(shí)候還以詞根的面貌出現(xiàn)。”[5]隨著“X帝”中“帝”的理性意義日漸虛化，語(yǔ)法功能日益增強(qiáng)，其成為了一個(gè)位置固定，構(gòu)詞能力強(qiáng)，能產(chǎn)性高的類詞綴。首先，“帝”的理性義產(chǎn)生了一定的虛化，增加了附屬色彩義如[+尊敬][+調(diào)侃][+諷刺]等，但沒(méi)有完全失去其詞根意義，在某些情況下仍作為詞根出現(xiàn)在語(yǔ)言生活中。其次，“帝”構(gòu)詞時(shí)位置固定，粘著在修飾限定成分“X”之后。最后，在語(yǔ)法功能方面，無(wú)論“X帝”中“X”的詞性是動(dòng)詞、名詞還是形容詞，只要和“帝”結(jié)合后都會(huì)構(gòu)成名詞。綜合以上分析，筆者認(rèn)為稱謂語(yǔ)“X帝”中“帝”是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的類詞綴。

稱謂語(yǔ)“X帝”中“帝”的理性意義逐漸虛化，這一變化直接導(dǎo)致“X帝”指稱對(duì)象范圍擴(kuò)大。絕大多數(shù)的“X帝”類詞主要用于稱呼那些在某些方面具有某種特長(zhǎng)或某些行為怪異的人，如“口才帝”“表情帝”“offer帝”“醬油帝”“民工搖滾帝’等。然而，隨著“X帝”類詞迅猛地繁衍與傳播，其開始被用來(lái)指稱少年兒童，動(dòng)物，群體等。例如：一位年僅十歲的小朋友，用憂郁深情的眼神演繹了陳奕迅的《好久不見》，被稱為“憂郁帝”；在南非世界杯上預(yù)測(cè)有關(guān)德國(guó)隊(duì)的比賽時(shí)，章魚保羅全部命中，保持了100%的正確率，堪稱“章魚帝”，而它的高準(zhǔn)確性也引發(fā)了“鸚鵡帝”“猩猩帝”“海豚帝”等一系列的動(dòng)物預(yù)測(cè)家。在這類詞中，“X帝”指稱動(dòng)物；“真相帝”泛指那些常活躍于貼吧、論壇中的人，知道一些鮮為人知的事情，可以幫助我們解決所不知的問(wèn)題。類似的還有“技術(shù)帝”“內(nèi)涵帝”“傲嬌帝”“考證帝”“邏輯帝”“背景帝”“努力帝”等，這類“X帝”詞不是個(gè)人的特定稱謂，而是指具有相同專長(zhǎng)的特定群體?？偠灾?，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動(dòng)下，稱謂語(yǔ)“X帝”指稱對(duì)象的范圍呈逐漸擴(kuò)大趨勢(shì)。

通過(guò)以上梳理與分析，可以觀察到“帝”的語(yǔ)義演變和稱謂語(yǔ)“X帝”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的指稱對(duì)象，具體如圖1和表2：

圖1“帝”的語(yǔ)義演變

表2 稱謂語(yǔ)“X帝”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下指稱對(duì)象

隨著網(wǎng)絡(luò)生活日益豐富多彩，“帝”的傳統(tǒng)語(yǔ)義特征不斷虛化、模糊，幾乎消失殆盡，“X帝”便日漸成為一種新興的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)。

二 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”變異的原因

社會(huì)語(yǔ)言無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，新語(yǔ)言不斷產(chǎn)生，其產(chǎn)生既有外部原因，如社會(huì)的、地域的、文化的原因，又有語(yǔ)言內(nèi)部自身的原因。稱謂語(yǔ)“X帝”的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面受到語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)則的影響；另一方面與社會(huì)方面，大眾心理等語(yǔ)言外部因素密不可分。因此，筆者將從語(yǔ)言內(nèi)外兩大方面分析這一語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的原因。

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”產(chǎn)生中模因的作用

模因（meme）是由新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者RichardDawkins在《自私的基因》中首次提到，仿造基因一詞而來(lái)，由何自然先生譯為“模因”，指“通過(guò)模仿進(jìn)行自我復(fù)制的任何實(shí)體”[6]“是有意讓人們聯(lián)想它是一些模仿現(xiàn)象，是一種與基因相似的現(xiàn)象?！盵7]也就是說(shuō)基因和模因都是復(fù)制分子，但它們有著不同的行為特征，基因通過(guò)遺傳而繁衍，而模因是通過(guò)模仿而傳播。從模因論的角度觀察，何自然先生把語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播分為基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”兩種方式，模因表現(xiàn)型又分為同音異義橫向嫁接、同形聯(lián)想嫁接和同構(gòu)異義橫向嫁接。同構(gòu)異義橫向嫁接指“語(yǔ)言模因的結(jié)構(gòu)和形式都不變，但內(nèi)容變了，為另外的詞語(yǔ)所取代。”[7]

語(yǔ)言模因論認(rèn)為，在語(yǔ)言選擇和使用過(guò)程中，數(shù)量極大的潛在模因也在相互競(jìng)爭(zhēng)，能夠生存下來(lái)的模因必須易于引起人們的注意、認(rèn)同，并且被人們反復(fù)仿制傳播，從而成為“強(qiáng)勢(shì)模因”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”從最初的“李毅大帝”到后來(lái)的“口才帝”“黃牌帝”“龍?zhí)椎邸薄把凵竦邸钡?，可以看作是模因表現(xiàn)型中同構(gòu)異義橫向嫁接的一種。稱謂語(yǔ)“X帝”構(gòu)詞能力強(qiáng)，指稱范圍廣，受眾群體強(qiáng)大，易于傳播和復(fù)制，因而成為強(qiáng)勢(shì)模因，為其在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中盛行并成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)提供了有力的條件。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活也在不斷地提高，社會(huì)新事物層出不窮，人們關(guān)心的重點(diǎn)和熱點(diǎn)也隨之迅速轉(zhuǎn)移。想要得到更多的關(guān)注點(diǎn)，一個(gè)事件既要有本身的特性，也要有新奇的包裝，“帝”就是一種包裝，如“民工搖滾帝”，當(dāng)崔健、汪峰等人在工人體育館唱響“怒放搖滾”演唱會(huì)的同時(shí)，他身穿灰色保安服，抱著木吉他在工體場(chǎng)外進(jìn)行了“踢館”演唱。這個(gè)事件本來(lái)就帶有新奇性，畢竟幾乎沒(méi)人做出這樣的舉動(dòng)，接著人們又對(duì)其冠上“民工搖滾帝”的稱號(hào)，使他迅速爆紅。

隨著互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透到人們的生活中，許多新的語(yǔ)言形式在這一平臺(tái)產(chǎn)生，并且得到廣泛傳播和模仿，成為流行語(yǔ)。為了提高網(wǎng)上交流速度，傳遞信息更快，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔方便，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的受眾群體大眾化，這就要求其更加語(yǔ)言通俗易懂。稱謂語(yǔ)“X帝”就是在這一新媒體和環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。隨著不計(jì)其數(shù)的“X帝”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，一些傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、電視等也開始紛紛使用，以此吸引受眾眼球，提高收視率。因而“X帝”的使用語(yǔ)域擴(kuò)大，同時(shí)也引導(dǎo)了大眾對(duì)該稱謂語(yǔ)的使用與傳播。

（三）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”產(chǎn)生與大眾心理

語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，總是忠實(shí)地記錄著、反映著一定社會(huì)文化及其相應(yīng)的民眾心理，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”的產(chǎn)生在一定程度上與這一時(shí)期相關(guān)大眾的心理密切相關(guān)，包括張揚(yáng)個(gè)性，期待受到關(guān)注，娛樂(lè)諷刺等。

隨著人們的生活日益豐富多彩，新事物、新觀念不斷出現(xiàn)，人們逐漸擺脫一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛，追求創(chuàng)新，彰顯個(gè)性，而網(wǎng)絡(luò)恰好為這一需求提供了平臺(tái)。稱謂語(yǔ)“X帝”的產(chǎn)生印證了這一點(diǎn)。如“秋衣帝”李明博會(huì)經(jīng)常把秋衣當(dāng)成禮物送人，他認(rèn)為穿上秋衣，辦公室的空調(diào)氣溫就可以不用開得那么高了，以此來(lái)為節(jié)能。雖然這是一件很小的事情，但仍能看出人們對(duì)其崇拜的心態(tài)，在某種程度上體現(xiàn)了人們追求個(gè)性的心理，在對(duì)其行為敬佩的同時(shí)，也希望自己能夠像他們一樣優(yōu)秀，以此求得關(guān)注，成為“X帝”。在信息爆炸的時(shí)代，人們對(duì)“X帝”的推崇引發(fā)了大批“X帝”的產(chǎn)生，充分顯示了人們個(gè)性化的心理。

隨著網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，娛樂(lè)已日漸成為人們的一種生活方式，人們通過(guò)通俗性的娛樂(lè)文化來(lái)滿足自己的娛樂(lè)心理，宣泄自己對(duì)某些事情的情感。有些“X帝”類詞的產(chǎn)生源于人們對(duì)某些事件或人的諷刺、惡搞心理，以此達(dá)到娛樂(lè)的目的。

如“私奔帝”指知名投資人王功權(quán)突然發(fā)微博宣布“放棄一切，和王琴私奔了”，被人們戲稱為“私奔帝”。這類“X帝”迎合了人們的娛樂(lè)心理，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)某些人的諷刺。

綜合以上兩方面分析，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”的產(chǎn)生是語(yǔ)言和社會(huì)兩方面互動(dòng)的結(jié)果，既受到了語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律的制約，又有特定社會(huì)文化心理方面的影響。

三 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”使用中存在的問(wèn)題與發(fā)展趨勢(shì)

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”使用中存在的問(wèn)題

隨著廣泛的傳播和使用，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”豐富了人們的語(yǔ)言生活，滿足了人們的文化需求。作為新興詞匯，其本身還不完善，在使用過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題和局限。

1.有些“X”詞本身表意不明導(dǎo)致使用時(shí)產(chǎn)生歧義。如“太極帝”指稱兩種人，一指舞動(dòng)著雙截棍、唱著《中國(guó)人》的太極拳教練林行云，以其獨(dú)特的行為贏得個(gè)人組比賽的一等獎(jiǎng)；另一類是把握一種文明的推諉，表面禮貌客氣、笑容可掬，實(shí)則避實(shí)就虛、大打太極，對(duì)群眾能哄則哄，能推則推的一些工作人員。由于“太極”一詞有兩種意義，導(dǎo)致“太極帝”產(chǎn)生了歧義。想要正確理解這類詞，必須結(jié)合語(yǔ)境。

2.很多詞字面義與本義脫離，導(dǎo)致其指稱對(duì)象錯(cuò)誤，造成誤解、誤用。如“道德帝”不是指稱合乎道德的人，而是指那些拿著道德捆綁人，站在道德的頂點(diǎn)嘲笑他人，卻不知嘲笑他人時(shí)已經(jīng)打自己臉了的一些人。如果不了解這類稱謂語(yǔ)的實(shí)際指稱對(duì)象，在運(yùn)用過(guò)程中就會(huì)出錯(cuò)。

3.由于個(gè)人命名的隨意性，一些稱謂語(yǔ)“X哥”和“X帝”存在著混用現(xiàn)象，對(duì)同一現(xiàn)象，既有“X哥”，又有稱呼“X帝”，如“淡定哥”“淡定帝”“醬油哥”“醬油帝”。但并不是所有的“X哥”類詞都可以稱為“X帝”，由于稱謂語(yǔ)“哥”是由親屬稱謂泛化為社會(huì)稱謂的，本身不含有尊敬崇拜等附屬色彩，所以在指稱在某些方面有專長(zhǎng)的人時(shí)，只能用“X帝”，不能用“X哥”指稱。

4.作為網(wǎng)絡(luò)詞匯，稱謂語(yǔ)“X帝”主要出現(xiàn)于新聞快報(bào)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和口語(yǔ)中，在書面語(yǔ)特別是規(guī)范作品中應(yīng)用非常少。

5.適用人群分布不均勻，“X帝”主要指稱男性，而女性和動(dòng)物非常少。

6.使用人群分布不均勻，主要是年輕人使用，且學(xué)生居多，而中老年使用的非常少。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”的發(fā)展趨勢(shì)

“就整個(gè)語(yǔ)言發(fā)展的歷史事實(shí)來(lái)看，任何語(yǔ)言現(xiàn)象都有存在的合理性，其發(fā)生、發(fā)展乃至消亡，往往在眾多偶然性中寓示著必然性”[8]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”構(gòu)詞能力強(qiáng)，易于復(fù)制，其產(chǎn)生與發(fā)展符合當(dāng)下時(shí)代文化，迎合了大眾心理，得到了廣大民眾的認(rèn)可。因此，可以預(yù)測(cè)，在相對(duì)較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，還會(huì)有更多的“X帝”類詞產(chǎn)生并被人關(guān)注。但能否在使用中保持長(zhǎng)久的生命力，能夠成為通用稱謂語(yǔ)，能否被詞典接納收錄，這些都需要等待語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和時(shí)間的共同檢驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)搜集有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”的語(yǔ)料，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)其語(yǔ)料進(jìn)行窮盡式分析，得出以下結(jié)論：①網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”指稱對(duì)象有在某些方面具有某種特長(zhǎng)或某些行為超乎尋常的人、少年兒童、動(dòng)物、群體，并且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動(dòng)下，其指稱對(duì)象范圍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。②網(wǎng)絡(luò)時(shí)代稱謂語(yǔ)“X帝”的產(chǎn)生既有語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律的制約即模因的作用，又有社會(huì)方面和大眾心理方面的動(dòng)因。③稱謂語(yǔ)“X帝”會(huì)在相對(duì)較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)存在著，但保持長(zhǎng)久的生命力，能夠成為通用稱謂語(yǔ)，能否被詞典接納收錄，需要等待語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和時(shí)間的共同檢驗(yàn)。

[1]戴慶廈.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京:中央民族學(xué)院出版社,1993:138-139.

[2]北京大學(xué)語(yǔ)言中心CCL語(yǔ)料庫(kù)[EB/OL].http://ccl.pku.edu.cn.

[3]許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書局,1963:7.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典:第6版[M].北京:商務(wù)印書館,2005:287.

[5]呂叔湘.漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題[M].北京:商務(wù)印書館,1979.

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