張 倩，余竹平

（1.銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州銅仁 554300；2.河南師范大學(xué)，河南新鄉(xiāng) 453900）

鼟鑼是侗族特有的一種民間藝術(shù)形式，目前主要在貴州省銅仁萬山特區(qū)的黃道、下溪、敖寨鄉(xiāng)，以及湘西的芷江縣、新晃縣流傳，其中以黃道鄉(xiāng)保留最為完整，它因特殊的樂器組織形式、表演技法和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為侗族文化載體的形態(tài)之一,既反應(yīng)出豐富多彩的侗族個(gè)性、審美習(xí)俗及侗文化觀念，也傳承著該民族的歷史與文明。

一 黃道鼟鑼的源起與嬗變

（一）鼟鑼釋義

《康熙字典》釋意“鼟”【廣韻】【集韻】他登切，音瞪；【玉篇】鼓聲；又【集韻】都騰切，音登。又徒登切，音騰，義同?！掇o?！方忉專舐曉~，擊鼓的聲音，如鼟鼟鼓聲，見玉篇，古文中均指此意，唐代元稹《紀(jì)懷，贈(zèng)李六戶曹、崔二十功曹五十韻》“閑隨人兀兀，夢(mèng)聽鼓鼟鼟”，元代劉永之《酬寄伍朝賓》也曾寫到“候雞晨喔喔，警鼓夜鼟鼟”。該字在黃道方言中，有比賽之意，這與當(dāng)?shù)厝舜汗?jié)聚眾打鑼的習(xí)慣相對(duì)應(yīng)，來到這種聚會(huì)的場(chǎng)合自然要賽鑼，因此可知：鼟鑼，實(shí)為鑼鼟，又叫鬧年鑼，春節(jié)期間舉行的打鑼比賽。

（二）鼟鑼緣起與演變

侗族是一個(gè)沒有文字的民族，鼟鑼的稱呼從何而起也無從考證，該技藝靠“口傳心授”的方式已延續(xù)600余年。根據(jù)劉洪恩老人介紹，黃道鄉(xiāng)的鑼鼓最早是由劉、羅、肖三姓祖先從江西帶來的。元朝末年，劉氏先祖劉明貴，肖氏先祖肖子章，羅氏先祖羅文受，先后奉旨平蠻來到黃道鄉(xiāng)，后因改朝換代，三姓先祖棄武從耕，在此定居。根據(jù)劉氏族譜記載：“黃道古名丹陽又平岳溪，為囚犯流放蠻荒之地。世居聶、雄、田等族土人。六七百年前的丹陽，為原始森林區(qū)，人煙稀少，荒涼恐怖……瘟疫流行……時(shí)有無敵失蹤兵丁，公等無奈，只得派兵前往江西請(qǐng)來法師……鎮(zhèn)妖除魔……諸邪聞風(fēng)喪膽，群魔高飛遠(yuǎn)遁……三姓祖先在長期的平亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，情同手足，義結(jié)金蘭。為了永結(jié)同心，和睦相處，規(guī)定三姓族人，九世不通婚。并指手為界，劃定三姓居住區(qū)域；司前（今黃道街上）居劉氏，鋪前歸肖家，倉前住羅姓”。

鼟鑼歷經(jīng)娛神—娛人的演變過程。黃道鄉(xiāng)，解放前交通閉塞，僅有一條羊腸小道與外界相通，與世隔絕的侗民生活在青山綠水、山巒起伏、河谷縱橫的武陵山脈間，正是這種閉塞、緩慢的狀態(tài)，成為鼟鑼生長和傳承的特殊自然環(huán)境。早期的鑼鼓，因自然環(huán)境的影響，主要用于驅(qū)逐豺狼、鎮(zhèn)妖除魔。隨著時(shí)間的遷移，鑼鼓與當(dāng)?shù)亓?xí)俗相融合，漸漸運(yùn)用到娛神活動(dòng)中，因?yàn)樵诙奔胰说难劾?，鑼鼓除具有超自然的力量外，還有與祖先、神靈溝通的功能，于是形成喜事鑼、敬神還愿鑼、辭誦鑼、沖鑼、寡鑼儀式性鑼鼓。這些鑼鼓因使用場(chǎng)合不同，其樂器配置（各種樂器具體情況見后文）及意義均有所差異。如：喜事鑼用于迎親，樂器有大號(hào)、嗩吶、大鑼、包包鑼、各兩支，鐵炮、鞭炮各一只，俗稱“八仙”，這八大樣樂器是必備的；敬神還愿鑼用于還愿敬神，樂器有大鑼、鼓、班鑼、花鈸、絞子鈸、嗩吶；辭誦鑼用于納福，樂器配置同敬神還愿鑼；沖鑼用于治病驅(qū)瘟，樂器有十一鑼、鈸、大號(hào)；寡鑼用于喪葬，樂器有鼓、鑼和嗩吶。半個(gè)世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的安定，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的開展與實(shí)施，黃道鑼鼓的藝術(shù)欣賞價(jià)值逐漸體現(xiàn)并被人們所接受，其逐漸從具有娛神功能演變成同時(shí)兼有娛人性質(zhì)的民間藝術(shù)。據(jù)鼓王羅仁定介紹，目前五種儀式性鑼鼓除寡鑼曲牌“九錘鑼”外，其余曲牌（曲牌分析見后文）均可以用于舞臺(tái)表演。1988年鼟鑼首次被搬上舞臺(tái)，1991年中央電視臺(tái)對(duì)鼟鑼藝術(shù)進(jìn)行專訪，2008年黃道鄉(xiāng)被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2012年萬山舉辦第一屆鼟鑼文化藝術(shù)節(jié)，讓世界的人們來認(rèn)識(shí)鼟鑼，展示中國民族文化的博大精深。

二 鼟鑼藝術(shù)的本體分析

（一）樂器組織形式

鼟鑼的樂器以鑼、鼓為主，其中鼓分大鼓、中鼓、小鼓；鑼有篩金鑼、大鑼、小鑼、包包鑼、班鑼、碗鑼；輔之長號(hào)、牛角、鐵炮、花鈸、絞子鈸等。鼓選用牛皮為鼓面，堅(jiān)木為體，手工制作而成，大鼓鼓面直徑約70-80公分，鼓高約60-80公分，重約10-15千克；中鼓鼓面直徑約60-70公分，鼓高約50-60公分，重約7.5-10千克；小鼓鼓面直徑約40-50公分，鼓高約30-40公分，重約5-7.5千克。鑼是熟銅手工制作，篩金鑼直徑約100-150公分，重約15千克；大鑼直徑約50-60公分，重約15千克；小鑼直徑約30-40公分，重約4千克；包包鑼直徑約40-50公分，重約2.5千克；班鑼直徑約30-35公分，重約1.5千克；碗鑼直徑約10-15公分，重約250-500克，其中篩金鑼、大鑼為低音，班鑼為中音，包包鑼與碗鑼為高音；鑼鼓隊(duì)通常還會(huì)有兩副鈸，鈸直徑約10-20公分，重約500-1000克；絞子鈸直徑約10-15公分，重約250-500克，在鑼隊(duì)中為中音。其它吹管樂器長號(hào)全長120-180公分，喇叭口直徑約20-25公分，重約2.5-5千克。

鼟鑼的主要特征就是借助這些樂器不同的演奏技法，加上不同節(jié)奏的運(yùn)用以及相互間的配合來表現(xiàn)形態(tài)各異的藝術(shù)形象。鑼隊(duì)少則幾人，多則幾百人，其中，大鼓為隊(duì)伍的中心，擊鼓者為鑼鼓隊(duì)的指揮，處于最醒目的位置，目的是讓每個(gè)表演者都能清楚地看到鼓者的指揮手勢(shì)以及根據(jù)聽到的節(jié)拍提示，以便默契地、完滿地完成起、落以及曲牌間轉(zhuǎn)換。

（二）音樂形態(tài)分析——曲牌、節(jié)奏、節(jié)拍

1.鼟鑼曲牌類別

鼟鑼傳統(tǒng)曲牌有一百多種，現(xiàn)留傳的有65種，經(jīng)過學(xué)者們收集整理成譜的有52種。根據(jù)曲牌表現(xiàn)內(nèi)容為依據(jù)，可分以下幾種：第一類為對(duì)歷史人物或者神話傳說的描繪，如：《貴妃醉酒》、《七姐下凡》、《八仙過?！返?，這類曲牌主要靠班鑼與兩只鈸進(jìn)行表演，采用輕打的方式來表現(xiàn)人、神的形象或狀態(tài)。例1：《七姐下凡》（注：“平”表示鈸互擊，“倉”鑼與鈸同擊）；

第二類為對(duì)動(dòng)物的描寫，如：《雞啄米》、《鷂子翻身》、《雞拍翅》等，這類曲牌主要靠?jī)芍烩搧砟７聞?dòng)物的行為，生動(dòng)地展示其形象。例2：《雞啄米》（注：丁表示鈸邊敲擊鈸心，“臺(tái)”表示鑼正擊，表演該曲牌時(shí)，一般重復(fù)兩遍后自由發(fā)揮。）；

第三類是反映日常生活狀態(tài)的，如《拜年鑼》、《農(nóng)鑼》、《月月紅》等，這類曲牌表演以鑼、鼓為主,新屋建成娘舅送匾要鼟鑼，作物豐收要鼟鑼，熱鬧喜慶，以此表達(dá)對(duì)生活的熱愛與祝愿；例3：《農(nóng)鑼》

第四類直接以鑼鼓點(diǎn)命名，如《一錘鑼》、《二錘鑼》……《十二錘鑼》、《五六七》（譜例見下文）、《三四八》、《二四一十二》等，其中《九錘鑼》僅在喪葬儀式中使用，不能用于舞臺(tái)表演。

2.鼟鑼的節(jié)奏與節(jié)拍

鼟鑼的句法特點(diǎn)在于豐富的節(jié)奏和不同樂器多彩的音色，演奏者主要依靠意會(huì)和內(nèi)心感覺的把握，對(duì)節(jié)奏、速度、音長時(shí)值加以控制，具有很大的不確定性和自由度。根據(jù)筆者整理，鼟鑼的基本節(jié)奏型主要有四分音符(X)、雙八分音符后十六分音符和四個(gè)十六分音符附點(diǎn)音符偶爾出現(xiàn)；節(jié)拍以2/4, 4/4為主,3/4拍多與2/4拍, 4/4拍混合使用，偶爾也會(huì)加入5/4拍,7/4拍甚至12/4拍等。反復(fù)、擴(kuò)展、縮減、聯(lián)綴等發(fā)展手法在鼟鑼中被廣泛運(yùn)用，如：《三錘鑼》就是由重復(fù)“崩倉”節(jié)奏組成，《五六七》則采用縮減的手法。 例4：《五六七》（注：“崩”表示鼓雙楗齊擊打，“冬”表示鼓左右手交替單擊，“倉”鑼鼓齊奏，“乙”表示所有樂器休止）。

混合節(jié)拍是鼟鑼獨(dú)特的類型，如：《單花》、《三陰三陽》、《三六九》、《先鈸打》均用到2/4拍、3/4拍和4/4拍，《貴妃醉酒》用3/4拍和4/4拍；以此表現(xiàn)出不同的情緒和氣氛。

（三）鼟鑼的表演特征

鼟鑼從臘月二十三開始到正月十五結(jié)束。年三十之前僅在本村寨比賽，人數(shù)少規(guī)模小，幾人至十幾人不等，正月初一開始在異寨、異鄉(xiāng)、異縣間，甚至跨省比賽，人數(shù)多規(guī)模大，少則幾十人，多則幾百人。根據(jù)鼟鑼人數(shù)的多少可以分為：兩人鼟、三人鼟……組鼟、隊(duì)鼟、群鼟。鼟鑼的表演特征主要有以下幾個(gè)方面：

第一，場(chǎng)地、隊(duì)形無特殊規(guī)定。鼟鑼是一種自發(fā)性的民間藝術(shù)，其場(chǎng)地選擇隨意性較大，田間地頭、河道山坡均可為比賽場(chǎng)地。隊(duì)伍一般呈一字型排開，更多時(shí)候無隊(duì)形可言。第二，樂器演奏方式多樣，鼓手指揮曲牌間轉(zhuǎn)換。鼓，多采用直打（擊打鼓心），悶打（左手鼓棒壓在鼓皮上，右鼓棒敲擊呼棒），邊打（鼓棒擊打鼓邊）等幾種敲打形式。鑼采用輕打、中打、重打等打法。鈸采用亮打（普通的擊打方式）、悶打（兩邊鈸合攏，擊打時(shí)打開一邊輕輕合攏發(fā)出的聲響）、邊打（兩邊鈸相互碰擊鈸邊）、豎打（右手鈸豎擊左手鈸中心）、磨打（兩邊磨擊）、地打（打擊地面）等的方式。[1]199鼓手為整個(gè)鑼鼓隊(duì)的指揮，其處于醒目位置，其它樂器表演者主要靠鼓手節(jié)奏的提示來完成曲牌間的轉(zhuǎn)換。第三，持續(xù)時(shí)間長，比賽有規(guī)矩。除表達(dá)祈福納祥外，鼟鑼比的是節(jié)奏整齊、聲音洪亮、曲牌多變，故持續(xù)時(shí)間較長，據(jù)劉德厚老人介紹，1951年，黃道村與長坳村曾對(duì)打過三天三夜，這種方式讓鼟鑼成為一場(chǎng)耐心、意志和毅力的較量。第四，應(yīng)聲而起，鑼酒送行。鼟鑼雙方無需約定，應(yīng)聲而起，雙方在搶占有利地形的同時(shí)開始對(duì)壘，無論輸贏，均有主方（應(yīng)聲方）招待喝“鑼酒”，在敬酒歌聲中互增情誼，客方離別時(shí)以《醉鑼》以示謝意。

結(jié)語

以鑼為主體帶有競(jìng)技性質(zhì)的表演藝術(shù)為侗家鼟鑼所僅有，它富含著黃道侗家人獨(dú)特的審美需求, 也反映出該民族在不同時(shí)空環(huán)境下審美觀念的變遷。侗族作為百越族的后裔，從江西、廣西到桂北、湘西，再至云貴高原,其遷徙的痕跡在鼟鑼身上得到呈現(xiàn)，這使鼟鑼不僅可以作為研究侗族文化的基礎(chǔ)資料而且可以成為少數(shù)民族移民史的佐證與線索。另外，鼟鑼的演變軌跡是否能成為侗族歌舞和儺戲底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長的重要佐證，是否能成為研究夜郎文化與貴州少數(shù)民族歌舞、戲曲淵源的線索和依據(jù)，這些問題都值得當(dāng)今學(xué)者去探究。

[1]楊果朋.懷化侗族歌舞音樂的節(jié)奏初探[J].中國音樂.2009(03).