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從弗洛伊德人格理論淺析李娃性格的復(fù)雜性與發(fā)展性

王英哲

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

摘要：唐代科舉制度的實(shí)行，為士子與妓女的愛(ài)情提供了條件。唐傳奇中精彩的愛(ài)情故事就是見(jiàn)證，《李娃傳》是其中的名篇。而對(duì)于“汧國(guó)夫人”李娃的形象分析，學(xué)術(shù)界已有肯定或否定等多種看法。本文就從弗洛伊德人格理論——一個(gè)新的視角，淺談一下李娃的性格。在《李娃傳》中，李娃勾引滎陽(yáng)生在一起、設(shè)計(jì)拋棄他、幫助他高中做官，漸漸將李娃這一人物形象展示出來(lái)，體現(xiàn)了李娃本我、自我、超我的復(fù)雜性與發(fā)展性。她是一個(gè)圓滿(mǎn)的人物形象，展現(xiàn)了唐傳奇塑造女性形象的高超技法。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德人格理論；李娃性格；復(fù)雜性；發(fā)展性

唐傳奇《李娃傳》是唐中期描寫(xiě)愛(ài)情題材的名篇，成功地塑造了李娃這一女性形象。對(duì)于李娃形象的評(píng)價(jià)，研究界肯定的較多，認(rèn)為她感情真摯，救助落難的滎陽(yáng)公子，品格高尚。劉開(kāi)榮、社科院文學(xué)史、游國(guó)恩等主編文學(xué)史、吳志達(dá)《唐人傳奇》，程毅中等持此觀(guān)點(diǎn)。①另外，王立興師、吳翠芬?guī)煹纫蔡岢隽死钔扌愿駨?fù)雜性的觀(guān)點(diǎn)。本文受后者觀(guān)點(diǎn)的影響，從新的視角——弗洛伊德人格理論，分析一下在李娃性格中體現(xiàn)出來(lái)的本我、自我、超我的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)，展現(xiàn)出李娃性格的發(fā)展性及其復(fù)雜性，揭示出《李娃傳》塑造人物形象的高超技法。

一、李娃與滎陽(yáng)生相見(jiàn)相知的本我人格

《李娃傳》從滎陽(yáng)生考科舉寫(xiě)起，為下文故事提供了大的文化背景及社會(huì)背景。黃大宏學(xué)者曾對(duì)此背景進(jìn)行了獨(dú)到的分析，他提出“在此背景中，因進(jìn)士與狹邪間密切而廣泛的交往所導(dǎo)致的政治前途、社會(huì)倫理與私生活方式之間的沖突，是掩蓋在凄美哀婉的才子佳人故事表層下的政治、文化本質(zhì)，也是當(dāng)時(shí)傳奇創(chuàng)作的重要文化情境”。②由于科舉制的實(shí)行，大批的士子聚集在京城，他們私生活的需要，促進(jìn)了娼妓業(yè)的發(fā)展與妓女文化藝術(shù)水平的提高，產(chǎn)生了大量才子佳人愛(ài)情的故事及文學(xué)作品。滎陽(yáng)公子進(jìn)京趕考，游東市后，從平康東門(mén)入，至鳴珂曲，見(jiàn)一宅闔一扉。這是妓院的所在及慣用伎倆，為李娃出場(chǎng)作了鋪墊。李娃“妖姿要妙，絕代未有”③，與生“回眸凝睇，情甚相慕”。滎陽(yáng)生不惜金錢(qián)，再訪(fǎng)李宅，假稱(chēng)路遠(yuǎn)不能回去，與李娃表心意，在娃母穿線(xiàn)下在一起，相互溫存，極盡歡娛。在這一過(guò)程中，李娃的本我人格得到彰顯，她有飲食、戀愛(ài)的需求，受唯樂(lè)原則支配。當(dāng)然，其中可能有勾引誘惑的成分，但由于李娃的身份及生活環(huán)境的影響，不可避免使用伎倆。滎陽(yáng)生“雋朗有詞藻，迥然不群”，他初見(jiàn)李娃，徘徊不能去，卻又要傻傻地掩飾，故意扔掉馬鞭子，裝作是等奴仆撿鞭子。后來(lái)他訪(fǎng)李宅，故意說(shuō)天晚路遠(yuǎn)回不去，他的傻氣令李娃又笑又愛(ài)。李娃與他的調(diào)情是有真情在里面的，聽(tīng)到他的來(lái)訪(fǎng)，李娃“大悅”，忙“整妝易服”。他不惜百萬(wàn)的癡心，已深深地打動(dòng)了李娃。他們的結(jié)合是兩情相悅的。面對(duì)一個(gè)風(fēng)流倜儻又癡心愛(ài)她的貴族公子，李娃產(chǎn)生了單純的戀愛(ài)。娃母的一句話(huà)“男女之際，大欲存焉”道出了李娃與滎陽(yáng)生的愛(ài)戀是人生的正常需求，也從側(cè)面反映了此時(shí)兩人皆陷入愛(ài)河，感情真摯。

二、李娃狡詐設(shè)計(jì)拋棄滎陽(yáng)生的自我人格

士子與妓女的結(jié)合微乎其微，如《霍小玉傳》中的霍小玉只為情存在，她的形象是平面化的。而李娃是圓滿(mǎn)的。隨著滎陽(yáng)生錢(qián)財(cái)?shù)氖幈M，娃母意漸怠。李娃不得不根據(jù)現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)拋棄滎陽(yáng)生，謀求自己以后的生活。李娃借上香求子的理由，深深地打動(dòng)滎陽(yáng)生，使他“質(zhì)衣于肆”?；赝局?，娃在姨宅休息，與嫗“相視而笑”，單純的滎陽(yáng)生完全被蒙在鼓里。娃借故突然離去，而滎陽(yáng)生被嫗留住。李娃已離去，生窮途困頓。整個(gè)計(jì)謀安排地天衣無(wú)縫，足見(jiàn)李娃的智慧與奸詐。當(dāng)本我的需求受到現(xiàn)實(shí)限制時(shí)，自我就會(huì)學(xué)會(huì)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿(mǎn)足。李娃要為自己考慮，要滿(mǎn)足生存需求，就必須做出選擇，拋棄滎陽(yáng)生，選擇利益，而不是情誼。理智占了上風(fēng)，她不是以唯一的情為主的，她還有理智。這雖然顯示了她性格中的奸詐、狡猾、殘酷，以及她身為妓女的老道、多謀，但也表明了她是圓滿(mǎn)的人物形象，更具真實(shí)性。魯迅評(píng)價(jià)道：“行簡(jiǎn)本善文筆，李娃事又近情而聳聽(tīng)，故纏綿可觀(guān)?！雹堋独钔迋鳌芳确鲜聦?shí)情理，同時(shí)又具有傳奇的色彩，因此能夠使讀者欣賞到情節(jié)的曲折生動(dòng)、人物形象的美學(xué)色彩與審美價(jià)值。

三、李娃良心發(fā)現(xiàn)救助滎陽(yáng)生的超我人格

李娃形象的成功就在于她沒(méi)有止于自我，隨著情節(jié)的發(fā)展，她超越了現(xiàn)實(shí)需求，達(dá)到了超我。當(dāng)聽(tīng)到滎陽(yáng)生“饑凍之甚”的疾呼，李娃用繡襦把他救回去。李娃記得滎陽(yáng)生的聲音，照應(yīng)了上文，她與滎陽(yáng)生之間是有感情的?？吹阶约簽榱松嫘枰o滎陽(yáng)生造成的災(zāi)難后，她幡然醒悟，“曉之以理，動(dòng)之以情”，勸母接受了滎陽(yáng)生，再次展現(xiàn)了她的智慧。隨后，她悉心照顧滎陽(yáng)生恢復(fù)身體，并說(shuō)服他考科舉。滎陽(yáng)生名聲已損，只有考前幾名，才能消除過(guò)去的恥辱。她令滎陽(yáng)生多準(zhǔn)備一年，終于考取直言極諫策科，名第一，授成都府參軍。在滎陽(yáng)生功成名就的背后，是她的支持與智慧的安排。她并沒(méi)有謀求滎陽(yáng)生的回報(bào)，她斷然拒絕了他的求婚。她時(shí)刻記著自己的妓女身份。滎陽(yáng)生父子和好如初后，父親感于李娃對(duì)兒子所做的一切，沖破了傳統(tǒng)，令兒子娶了李娃，有情人終成眷屬。李娃被封為“汧國(guó)夫人”。從妓女到?jīng)F國(guó)夫人的巨大轉(zhuǎn)變，不是美貌，不是技藝，而是德行，“節(jié)行瑰奇”。這正是李娃超我人格的鮮明體現(xiàn)。個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，受到道德文化的教養(yǎng)，良心發(fā)現(xiàn)，從而使自我的言行符合道德，實(shí)現(xiàn)人格的超越。李娃本與滎陽(yáng)生是真心相愛(ài)，救助滎陽(yáng)生，使他身居官位，父子和好，顯示了她高尚的人格品質(zhì)與美好道德。

注釋?zhuān)?/p>

①程國(guó)賦，《李娃傳》研究綜述，江漢論壇，1993年第4期

②黃大宏，《李娃傳》主題新論——以科舉與社會(huì)文化風(fēng)尚的關(guān)系為特定語(yǔ)境，中國(guó)文學(xué)研究，2003年第1期

③李格非，吳志達(dá)主編：《唐五代傳奇集》，鄭州：中州古籍出版社，1997，第103頁(yè)。

④魯迅，《中國(guó)小說(shuō)史略》，太原：山西古籍出版社，2001，第44頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪辟疆校錄：《唐人小說(shuō)》，上海古籍出版社，1978年。

[2]劉城，《唐傳奇<李娃傳>主旨新論——以李娃及滎陽(yáng)公為論述中心》，唐都學(xué)刊，2013年第3期。

[3]黃秋燕，《性格決定命運(yùn)——從《鶯鶯傳》、《李娃傳》的結(jié)局分析女主人公性格的形成原因》，北方文學(xué)（下半月），2010年第1期。

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0138-01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

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