劉瓊

內(nèi)容摘要：印度科幻大片《寶萊塢機器人之戀》以科幻的形式對人的愛情涉及的三個層面：生理層面、情感層面、社會層面進(jìn)行了多元的反思。

關(guān)鍵詞：人 愛情 生理之愛 情感之愛 性權(quán)利

《寶萊塢機器人之戀》這部影片具有荒誕的美麗，讓人捧腹，也讓人思考。它以科幻的視角，通過人造機器人“七弟”的愛情體驗，反思了人的愛情這一重要命題。科幻只是一個外殼，對人的愛情的多角度思考才是這部電影的精髓。

關(guān)于機器人之戀題材的電影，美國、日本等都拍過。這部影片關(guān)于愛情的本質(zhì)，除了普世認(rèn)同的一些價值理念之外，還蘊含了印度自古以來對愛情的獨特思索與處理方式。

世間惟“愛情”最難說清，剪不斷，理還亂。而這部電影主題就是機器人的“動情史”?！秾毴R塢機器人之戀》講述的是一位天才的科學(xué)家在晝夜的忙碌和創(chuàng)造中研發(fā)了一款智能機器人“七弟”，它不僅擁有人類的外形，還擁有超出人類能力范圍的智能，這款機器人給瓦西博士和他的女友的生活帶來許多有趣的經(jīng)歷，“七弟”唯一缺乏的是人類的情感，在科學(xué)家的重新研發(fā)下，七弟成為了一款具有里程碑意義的機器人，七弟擁有了人類的情感，但隨之而來的麻煩是七弟瘋狂地愛上了瓦西的女友薩拉。由于七弟被瓦西博士的導(dǎo)師——邪惡的pola博士安裝了邪惡的紅色芯片，引發(fā)了人機大戰(zhàn)，七弟給社會造成了巨大的破壞。警方出動了大量的警力，始終不是高智能機器人七弟的對手，眼看這個社會陷入一片混亂之中，最終瓦西博士取出了pola博士安放在七弟身上的紅色芯片，使七弟重新回到了從前那個善良的七弟。劇終，在審判席上，由于七弟給社會造成了巨大的破壞力，法官命令瓦西博士拆卸機器人七弟，瓦西博士不忍心下手，七弟自行解體。

一.關(guān)于生理層面的愛情思考——“蛋痛”的問題

人類的愛情是不能否認(rèn)生理、肉體上的需求的。在這部影片中，“蛋痛”的問題一直貫穿影片始終，這一問題涉及到人的“愛情”的萌發(fā)與“性器官”之間的關(guān)系。影片首先是安排了瓦西博士的兩個助手喜娃與他的同伴拋出了一個最敏感尖銳的問題，這個問題引發(fā)的故事情節(jié)是：由于“七弟”出色的超人的表現(xiàn)，贏得了眾多美女們的追捧，令喜娃與他的同伴無比嫉妒，于是，喜娃在眾多美女們面前，揭七弟的短，喜娃說：“七弟再優(yōu)秀，但缺少一樣?xùn)|西”，這時的“七弟”還沒有“性器官”，無法體驗到性快感。

影片接下來情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)是，瓦西博士的導(dǎo)師pola博士百般阻撓七弟這款最先進(jìn)的機器人通過評審，限定瓦西博士在一個月內(nèi)使七弟擁有人一樣的情感，瓦西博士讓七弟親身體驗人的各種各樣的情感，最終起決定性作用的環(huán)節(jié)是瓦西博士給七弟身上注射了荷爾蒙激素，為此，七弟說了一句意味深長的話：“人是因為愛情而產(chǎn)生荷爾蒙，你們現(xiàn)在反其道而行之”。七弟屢次幫助和保護(hù)了瓦西的女友薩拉，尤其是七弟成功地為一名處于高危狀態(tài)下的孕婦助產(chǎn)，贏得了薩拉的香吻，從此，七弟一發(fā)不可收拾地愛上了薩拉。到劇終，“七弟”自行解體時說了一個很有深意的笑話：“人說愛情使人蛋痛，現(xiàn)在我連蛋都沒有了”。人類的愛情欲望源自“蛋”，原來都是“蛋”惹的禍。

二.關(guān)于純粹情感層面的愛情思考——從無情機器人變作癡情郎

人類的愛情除了生理之愛、肉體之愛以外，還是一種特殊的情感。七弟本來只是一個簡單的機器人，沒有情感，一切行為遵循瓦西博士預(yù)設(shè)的程序，可是，瓦西博士為了通過審核驗收，必須使七弟具有人的情感，瓦西博士在七弟身上注射了荷爾蒙激素之后，加上瓦西博士女友薩拉香吻的刺激，使得七弟終于有了人一樣的情感。于是，七弟開始了他的情感體驗歷程，影片著重展示了七弟的愛情經(jīng)歷，演繹了一場驚天動地的人機戀，七弟不顧一切地愛上了瓦西博士的女友薩拉，哪怕粉身碎骨，哪怕身染病毒，也要把愛情進(jìn)行到底。且看七弟為一個吻神魂顛倒，簡直就是少年的初戀。此時，七弟的愛簡單、直接、純真、狂熱，癡傻、執(zhí)著……愛情的動力使他在廢棄的垃圾場里把已經(jīng)被拆卸的自己一塊一塊地拼湊起來。

七弟從“無情”到“有情”，為愛入魔，由正轉(zhuǎn)邪，在狂熱、醉人的愛情中，他迷亂了陣腳，在最狂亂的愛情體驗中，七弟最終完成了作為人的最閃亮、最精彩的人生。為了控制七弟的非理性的破壞行為，為瓦西打敗七弟贏得時間，薩拉假裝去愛七弟，薩拉向七弟諂媚獻(xiàn)殷勤，后被七弟識破，這也讓七弟體驗了人世間的愛情存在虛假的一面。正所謂：“山木自寇也，膏火自煎也”，執(zhí)著于世俗、短暫、不完美的愛情就等于飛蛾撲火，自我戕害，人世間為這種愛情而受傷的例子屢見不鮮。最終一切恩愛會，無常難得久。由于人與機器人的不可逾越的界限，以及影片預(yù)設(shè)的“三角戀”（薩拉是瓦西博士已訂婚的女友），加上七弟之愛帶來的巨大破壞性，注定這場狂戀不會有好的結(jié)果。這實際上再次警示了“動情”的兩面性。最終，七弟必須對這段不理性的瘋狂的愛情做痛苦的了結(jié)——“毀情”。七弟體驗了人類情感的歡樂的高潮，最終也將了結(jié)這份情，劇終，七弟自行解體最重要的不是身體四肢的肢解，而是對“情”肢解，而在印度人看來，對“情”的肢解，既是痛苦的自戕，也是一種生命的升華與解脫。

縱觀印度歷史來看，印度人對于愛情問題的解決是一種中庸式的妥協(xié)。印度教徒自古以來秉承人生四期的傳統(tǒng)：人生的第二期為“家居期”，在人20-50歲左右，青年男女結(jié)婚，享受男女歡愛的世俗之樂，生兒育女以完成繁衍子孫的使命。[1]

從印度教徒的人生四期來看，他們沒有否認(rèn)世俗的愛情生活，享受男女之“欲”是印度人生四大目的——利、欲、法、解脫之一[1]。性力派是印度教中一個影響很大的派別，性力派認(rèn)為性力是世界之源，世界是性力的展開，男女生殖力代表著生命力，生殖力的力量是無比強大的，它可以戰(zhàn)勝一切敵人。對男性、女性的生殖力的崇拜在性力派教徒中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

三.關(guān)于社會層面的愛情的思考——爭奪性權(quán)利

爭奪性權(quán)利是整個生物界雄性最原始的本能，人類也不例外。整個人類社會歷史就是一部男性爭奪性權(quán)利、爭奪女人的歷史。男性征服世界目的就是為了獲得性特權(quán)、獲得女人，獲得更多的女人。男性為爭奪天下的財富處心積慮，絞盡腦汁，赴湯蹈火也在所不惜，甚至造成戰(zhàn)爭、殺戮、暴力、流血、犧牲…，不就是為了爭奪性權(quán)利嗎？擁有性權(quán)利，就意味著有權(quán)利繁衍自己的子孫后代，自己的血脈因此沒有中斷，自己的血脈生生不息地得以傳衍。男性在爭奪性權(quán)利時，必須最大限度地發(fā)揮自己的勇力與智慧，能在性爭奪中成為勝者、王者的男性有資格享用性特權(quán)，這是世界上自古以來多數(shù)民族認(rèn)同的觀念。世界各民族早期都出現(xiàn)了搶婚，并約定俗成地默認(rèn)為搶婚是合法的，因為爭奪女人能挑戰(zhàn)一個男人的戰(zhàn)斗力，當(dāng)一個男人戰(zhàn)勝了對手，他就有權(quán)利享用性特權(quán)。古代印度史詩《摩訶婆羅多》中英雄阿周那搶親的故事流傳久遠(yuǎn)。印度古代的《摩奴法典》曾規(guī)定“用武力自父家奪取號泣呼救的姑娘”，雖被規(guī)定為“羅剎的婚姻”，卻是合法的婚姻[3]。古希臘史詩《伊利亞特》就是為了爭奪一位名叫海倫美女，希臘人背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)征特洛伊城，打了一場十年的戰(zhàn)爭，血流漂櫓，何其慘烈！中世紀(jì)的歐洲男人們?yōu)榍槿藸庯L(fēng)吃醋，最終的解決方式是兩個男人進(jìn)行決斗，勝者有資格坐擁情人。中國的帝王擁有的性特權(quán)是三宮六院，三千佳麗。

七弟為了爭奪性權(quán)利，與他的情敵瓦西展開了一場空前浩大的戰(zhàn)斗。他建立了一座富麗堂皇的王宮，他搶來了世上最好的珠寶、香水、化妝品、靚衣、首飾，只為博得情人一笑，他囚禁了他的夢中情人，要與她結(jié)永世之好。七弟還組織了一支強大的機器人軍隊，影片的另一首主題曲Arima Arima的MV把“七弟”爭奪性權(quán)利的欲望與激情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，舞蹈動作、音樂旋律、演員服飾都著力渲染七弟的強大力量。七弟在他的強大的軍隊的簇?fù)硐?，牽著兩頭獅子得意洋洋坐上了王者的寶座，以王者之獅的姿態(tài)享用他的美人。其中，還有一個七弟打敗眾多男人劫掠薩拉的情節(jié)，七弟英雄救美，理所當(dāng)然獲得了享用美人的權(quán)利。Arima Arima這首歌唱道：“我是怒吼之獅，若能作用你這般金色的金鹿，我會樂不思蜀。親愛的！欲望之火在我金屬體內(nèi)燃燒……獅子...獅子...我相當(dāng)于1000頭獅子，電線會發(fā)聲...欲望占據(jù)了我的生命……不要對機器人說不，嘿，嘿，美人...世界美人...獅子...獅子...我相當(dāng)于1000頭獅子，是否我得到你這樣的金鹿就可以離去了……”其中，歌詞“不要對機器人說不”，是十足的不容抗拒的王者的命令。而薩拉唱道：“你說我是你吃剩下的殘留物”，暗示七弟勝利地獲得了他夢寐以求的性權(quán)利。七弟通過戰(zhàn)斗獲得性權(quán)利，是勝利者，最終以此完成了他作為男性的使命。

人類對愛情的思考與探討始終沒有一個終結(jié)的答案。人們認(rèn)為，愛情能給人帶來快樂，愛情是人生而為人的權(quán)利;同時又否定愛情，因為愛情伴隨著罪惡與罪孽，給人帶來無限的痛苦與煩惱……在人類歷史上，不同民族、不同宗教對于男女愛情是應(yīng)該禁欲還是縱欲，有過反復(fù)的思考，始終是兩難的抉擇。

參考文獻(xiàn)

[1]張思齊.從《摩奴法典》看中印宗教與婚姻意識[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2009（09）：137

[2]http：//www.sara.gov.cn/zzjg/yjzx/y

wxyyjzx/16440.htm

[3]（法）迭朗善譯.馬香雪轉(zhuǎn)譯.摩奴法典[M].北京：商務(wù)出版社，2012：53

（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部）endprint