內(nèi)容摘要：經(jīng)典化是文學(xué)研究的重中之重，然而對(duì)于當(dāng)代文學(xué)學(xué)科來講，變動(dòng)性、延展性使得經(jīng)典化問題備受干擾。重視當(dāng)代作家作品的經(jīng)典化，對(duì)于教學(xué)規(guī)范性、學(xué)科規(guī)范性都起著重要作用，也能使文學(xué)史敘述更加豐富充盈。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典 教學(xué) 學(xué)科

經(jīng)典化是文學(xué)研究的重中之重，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的活躍性、延展性使得它一直處于變動(dòng)的狀態(tài)，不同于古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)典作家作品的爭(zhēng)議較少，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化似乎沒有得到很多的認(rèn)同與重視。伴隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，及賈平凹、王安憶等一批作家創(chuàng)作地位的穩(wěn)固，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的呼聲越來越高，且伴隨著前些年十七年、文革文學(xué)被以再解讀的方式被重新打開、從原有的意識(shí)形態(tài)框架中釋放出來，當(dāng)代文學(xué)后三十年的經(jīng)典化成為需要急切解決的問題。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來講，經(jīng)典化更是起著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用。

一.教學(xué)規(guī)范性

多元化時(shí)代，眾聲喧嘩，總會(huì)莫衷一是。如何來確立教學(xué)規(guī)范性，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)學(xué)科來講，文藝思潮是主線，但作家作品的經(jīng)典化顯得更為重要。關(guān)于經(jīng)典的概念，雖然話語雜多，但本質(zhì)都圍繞在“內(nèi)容上更經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，藝術(shù)上有更長久的生命力，接受上要經(jīng)得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋?！雹僭谶@個(gè)意義層面上建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典就顯得較為客觀和有依據(jù)。作家方方在2014年當(dāng)代文學(xué)年會(huì)上有段講話對(duì)筆者觸動(dòng)頗深，她講到，希望大學(xué)中文系教師，能告訴學(xué)生什么是好的文學(xué)?？梢姡骷乙鄳n此。

作為教師，使命就在課堂，如何在課堂上建立起教學(xué)的有效性成為重要工作。因此，筆者對(duì)中文系學(xué)生就當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作家作品的認(rèn)知進(jìn)行問卷調(diào)查，110人的調(diào)查結(jié)果中，學(xué)生們認(rèn)同的經(jīng)典作家作品差異很大，從賈平凹、余華、遲子建，到嚴(yán)歌苓、韓寒、笛安，更有很多學(xué)生坦然自己的閱讀重心在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無法辨別經(jīng)典。誠然，我們生活在信息時(shí)代，在新媒體日益取代傳統(tǒng)閱讀的同時(shí)，文學(xué)研究和創(chuàng)作不僅需要堅(jiān)守，也需要?jiǎng)?chuàng)新。如《人民文學(xué)》、《收獲》、《當(dāng)代》等純文學(xué)雜志開始推送微信賬號(hào)，適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展。也有人認(rèn)為娛樂時(shí)代、狂歡文化盛行，一浪壓倒一浪，今天還是余秀華，明天又來紀(jì)念海子，很難達(dá)成共同的價(jià)值判斷。

作為教師來講，既然介紹好的文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是責(zé)無旁貸的使命，從藝術(shù)的角度進(jìn)行推介就顯得更為重要。如路遙的《平凡的世界》，不知是因這段時(shí)間電視劇熱播的重新帶火，還是作品本身的內(nèi)部力量，即便在這些90后大學(xué)生心目中仍是認(rèn)同度較高的經(jīng)典作品。當(dāng)然，也有研究者指出它的文學(xué)價(jià)值并未超出《人生》，但作品的反復(fù)可闡釋性，及其對(duì)人前行的振奮和激蕩使得作品歷久彌新，它的經(jīng)典意義就更為穩(wěn)固。

再如莫言的《白狗秋千架》，雖然傳播范圍不如《紅高粱》、《蛙》，但它在莫言的文學(xué)王國中非常重要，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”、第一次發(fā)現(xiàn)了“狗也能寫進(jìn)文學(xué)”，而且語言優(yōu)美、感情細(xì)膩，哀婉凄美，具有極強(qiáng)的打動(dòng)人心的力量，也能彰顯莫言的溫情和力度，值得推介。以及賈平凹的長篇小說《廢都》，雖然長期爭(zhēng)議很大，一度被禁，但是對(duì)于它的解讀和爭(zhēng)議卻持續(xù)進(jìn)行，仍被發(fā)現(xiàn)有許多可以闡釋的空間，如作品對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)型期情緒的把握，對(duì)知識(shí)分子價(jià)值的再思考，對(duì)傳統(tǒng)文化的記錄和留戀等等，甚至被認(rèn)為是一篇長期被誤讀的偉大作品?？磥?，時(shí)間的檢驗(yàn)很有必要，它可以蕩滌作品之外的種種強(qiáng)加因素，而使得作品本身的力量得以彰顯。推介這些好作品，自覺導(dǎo)入經(jīng)典，才能在教學(xué)上建立規(guī)范性，才能幫助學(xué)生理解、辨析什么是好的文學(xué)，不是嘩眾取寵、也不是賣弄技巧，它有著自身的本質(zhì)特征。而通過經(jīng)典作家作品的傳遞，也能更好地提升學(xué)生的審美能力。

二.學(xué)科規(guī)范性

近年來，關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的教材層出不窮，從早期的當(dāng)代文學(xué)不宜寫史，到對(duì)現(xiàn)有當(dāng)代文學(xué)史寫作的諸多雜音，甚至已有年輕學(xué)者不滿現(xiàn)狀，嘗試編撰出符合“新人”口味的文學(xué)史。包括出現(xiàn)差異極大，帶有個(gè)人色彩的“一個(gè)人的文學(xué)史”著述。各種不同版本的文學(xué)史著作也有不同側(cè)重，如洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》，重視史料的梳理和把握;孟繁華、程光煒的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》，側(cè)重于思潮、社會(huì)框架內(nèi)的呈現(xiàn);陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》更強(qiáng)調(diào)作品選讀和民間寫作，更注重作品本身的藝術(shù)特征;也包括董健、丁帆、王彬彬《中國文學(xué)史新稿》對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注等等，都為我們的教學(xué)提供了很好的參考，更不用提近年出版的其它有影響的文學(xué)史著作。但是對(duì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同版本的文學(xué)史對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的判斷和敘述就非常不同?？梢哉f，各位學(xué)者基于治學(xué)方式的不同，寫出不同的文學(xué)史著作，達(dá)成認(rèn)知的同構(gòu)性似乎有些困難。而且由于缺乏時(shí)間的積淀，也留下很多未知的因素。作為教師，如何在本科課堂進(jìn)行選擇和參照就顯得更為必要。甚至有教師自己來編教材、選作品，試圖融入新元素，選出適合學(xué)生口味和需求的作品等等。筆者覺得，這樣的方式并不適合所有人，因?yàn)榛A(chǔ)性的工作并沒有到位，選擇和判斷是否可靠也必定引發(fā)新的質(zhì)疑。

因此，在既有的研究基礎(chǔ)上，做好經(jīng)典作家作品的建構(gòu)似乎更有必要。作家作品的經(jīng)典化研究，可以使我們的學(xué)科固定下來，避免流于批評(píng)的弊病，而將其真正作為學(xué)問。有學(xué)者指出，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)學(xué)科來講，史料的收集和整理顯得越發(fā)重要?！案鶕?jù)一般文學(xué)史研究的規(guī)律，作家經(jīng)典化的首要依據(jù)是作品;但是，如果僅有作品，而沒有豐富詳實(shí)的作家生平、經(jīng)歷、創(chuàng)作史、事件史、逸聞趣事和各種故事做陪襯，做鋪墊，仍然沒有完成最終經(jīng)典化的任務(wù)。在中國古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，已有許多成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒?！雹?/p>

借鑒此類經(jīng)驗(yàn)，可以開展經(jīng)典作家作品研究，如關(guān)于諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吣缘难芯?，是否可以擺脫 “尋根思潮”、“新歷史主義”、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的研究框架，將其作為獨(dú)立個(gè)人，進(jìn)行經(jīng)典化的研究。如關(guān)于他的家世、他的創(chuàng)作脈絡(luò)，他與當(dāng)代文學(xué)三十年的關(guān)系等等，這樣既可以幫助學(xué)生了解作家作品，也可以在感知、視野基礎(chǔ)上形成學(xué)生自己的判斷，而非簡(jiǎn)單地接受我們以往的各種概念化定義。此外，在歷史脈絡(luò)中梳理文學(xué)與社會(huì)、與歷史的關(guān)系，也包括與當(dāng)代文學(xué)關(guān)系密切的莫言、王安憶、余華等等作家，都可以采用此種方式。這樣的功課做下來，就能避免見仁見智的情況，使得作家經(jīng)典化圍繞著個(gè)人的創(chuàng)作史以及文壇的事件史，就能顯得更為立體、客觀和有效。endprint

三.進(jìn)一步的可能

當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)固定化的研究領(lǐng)域不同，它是不斷變化、一直處于進(jìn)行時(shí)態(tài)的。因之造成的困難就是，學(xué)科的不斷延展，對(duì)各種作品如何進(jìn)行辨別、篩選，文學(xué)史的不斷創(chuàng)新性書寫，似乎很難將其固定化。一方面，作為教師，應(yīng)該嚴(yán)守課堂的莊嚴(yán)，推介公認(rèn)的、爭(zhēng)議較少的文學(xué)經(jīng)典或文學(xué)史經(jīng)典，另一方面，作為研究者自身，也要關(guān)注學(xué)科的變化、發(fā)展，使自身的知識(shí)面廣、活，既能了解學(xué)生的興趣，同時(shí)又能做出及時(shí)、正面的引導(dǎo)。

因此，在現(xiàn)有經(jīng)典化的基礎(chǔ)之上如何辨別、篩選新的文學(xué)形態(tài)成為重要方面。畢竟，“文學(xué)性”和“純文學(xué)”觀念的提出其實(shí)是當(dāng)代文學(xué)的一種策略，“目的是擺脫當(dāng)代文學(xué)曾有的極端化的意識(shí)形態(tài)，但如果忽略‘文學(xué)性、‘純文學(xué)作為文學(xué)策略和手段的意圖，而將其作為終極性或者說本質(zhì)性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)文學(xué)，反而會(huì)壓縮文學(xué)經(jīng)典的意義空間，窄化當(dāng)代文學(xué)歷史的豐富性?！雹郛?dāng)代文學(xué)研究不能忽略社會(huì)歷史背景，而文學(xué)作品本身也是社會(huì)化的產(chǎn)物。如作家的文學(xué)地理、作家與地方志等等，都是可以成為研究和生發(fā)的對(duì)象。我們完全可以依據(jù)作家的口述，以及作品的呈現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)賈平凹的“商州”系列與商州地方志的關(guān)系，《廢都》與西安地方志的關(guān)系;莫言《紅高粱》與高密縣志的關(guān)系;方方《武昌城》與武漢地方志的關(guān)系等等。因?yàn)?，作家的?chuàng)作，并非都是技巧性寫作，他們本身的功課、儲(chǔ)備，及對(duì)于地域文化的吸收、呈現(xiàn)也使得作品本身展現(xiàn)出不同的面貌。以此來解讀，也可以擴(kuò)展文本的多重視野，從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多重領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)其意義，進(jìn)而完成其經(jīng)典化的定位。

這樣的方式，也使得學(xué)生接受起來更為容易。當(dāng)代文學(xué)一向是“沒有故事的文學(xué)史”，為之而備受詬病。以往的教學(xué)中，學(xué)生總是先入為主地被植入各種概念，包括會(huì)議的作用（如從第一次文代會(huì)開始）、作家的標(biāo)簽（如右派作家、知青作家等等）、思潮的符號(hào)（如傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、新寫實(shí)小說等等），這樣的分類確實(shí)能夠起到脈絡(luò)清晰的作用，但太過明晰就是遮蔽和漠視。如果在此基礎(chǔ)上能夠加入作家、作品的故事，既能豐富文學(xué)史的寫作，又能使課堂教學(xué)更為生動(dòng)有趣。如關(guān)于賈平凹，長達(dá)三十多年的寫作如何界定，嘗試加入其童年家世、長篇?jiǎng)?chuàng)作時(shí)的個(gè)人生活與元素的融入，對(duì)于作品的解析也更為全面。正如莫言所講，“一個(gè)作家一輩子可能寫出幾十本書，可能塑造出幾百個(gè)人物，但幾十本書只不過是一本書的種種翻版，幾百個(gè)人物只不過是一個(gè)人物的種種化身。這幾十本書合成的一本書就是作家的自傳，這幾百個(gè)人物合成的一個(gè)人物就是作家的自我。”所以，作者本身故事的意義也顯得更為重要。我們已經(jīng)習(xí)慣于魯迅少年事件家道中落、替父抓藥對(duì)其道路、文風(fēng)、性格的影響，在此基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)莫言童年時(shí)期的饑餓、中農(nóng)成分，余華的小鎮(zhèn)生活、王安憶的知青經(jīng)歷，既能找尋這些經(jīng)歷和故事對(duì)于其創(chuàng)作風(fēng)格形成的關(guān)鍵作用，也會(huì)使當(dāng)代文學(xué)課堂更為豐富充盈。

此外，批評(píng)的介入和篩選也可以成為重要環(huán)節(jié)，我們也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生寫作批評(píng)文章，畢竟對(duì)于本科生來講，知識(shí)的接受也需要轉(zhuǎn)化，更好的目標(biāo)是審美能力的提高。轉(zhuǎn)化和提高更為直接的方式就是允許他們?nèi)ケM情書寫，使得他們真正成為當(dāng)代文學(xué)的參與者，通過對(duì)經(jīng)典作品的不同闡發(fā)，既可以擴(kuò)充經(jīng)典的意義，更能培養(yǎng)學(xué)生的文本感受力、辨析力和文學(xué)趣味，這樣才能使課堂教學(xué)真正落到實(shí)處。

注 釋

①童慶炳、陶東風(fēng)主編.文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)﹝M﹞.北京：北京大學(xué)出版社2007，2.

②程光煒.當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化研究.文藝爭(zhēng)鳴﹝J﹞，2013，（10）.

③王本朝.歷史化與經(jīng)典化——當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)問題.求是學(xué)刊﹝J﹞，2011，（6）.

（作者介紹：魏華瑩，文學(xué)博士，現(xiàn)任教于鄭州大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)，曾在《文藝研究》《文藝爭(zhēng)鳴》《學(xué)術(shù)月刊》《小說評(píng)論》《南方文壇》《新文學(xué)史料》等刊物發(fā)表論文多篇）endprint