內(nèi)容摘要：莎士比亞的十四行詩(shī)的前十七首是以規(guī)勸青年友人結(jié)婚生子為主題的。在勸婚詩(shī)中，莎翁展現(xiàn)了極高的勸說藝術(shù)，詩(shī)人把不同的載體與結(jié)婚生子聯(lián)系起來，來達(dá)到“勸”的目的。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 十四行詩(shī) 勸婚詩(shī)

一.勸婚詩(shī)背景

莎士比亞的十四行詩(shī)前17首的主題是同一的，即規(guī)勸他的俊美的男性友人盡快結(jié)婚生子。我們姑且把這十七首詩(shī)稱為莎翁的勸婚詩(shī)。勸婚詩(shī)無論從內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都是前后相繼、渾然一體的。勸婚詩(shī)以勸說男性友人結(jié)婚生子來保存美麗，戰(zhàn)勝時(shí)間，與死神對(duì)抗以取得永生為主題，層層深入，從不同的角度、不同的措辭來達(dá)到勸婚生子的目的。

勸婚詩(shī)中主角，那位俊美的男性友人是南安普敦伯爵。這位伯爵是莎士比亞在倫敦期間結(jié)識(shí)的，后來成了他的庇護(hù)人。南安普敦伯爵渴望自由，不想被婚姻的枷鎖套牢。莎士比亞受其母親所托規(guī)勸不思婚姻的伯爵盡快成婚，傳承子嗣。莎士比亞思索再三，決定采用十四行詩(shī)的形式來規(guī)勸他。

二.勸婚詩(shī)之“勸”

詩(shī)中以美與時(shí)間（死亡）的對(duì)抗為線索來規(guī)勸。對(duì)抗死神、容顏老去的唯一辦法就是“讓后代把美繼承下來”、“在后代身上你永遠(yuǎn)存活”，即生一個(gè)孩子。詩(shī)人在規(guī)勸青年友人時(shí)是以生命的不朽-重生-繼承為切入點(diǎn)的。詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)時(shí)間、死亡的無可奈何，這在第十二首詩(shī)中有所表達(dá)，但也提出了如何使生命得到不朽的解決方法。詩(shī)人把死亡比作“吞掉偉麗的白日”的“黑夜”，使“紫羅蘭失去了鮮艷的青春”，對(duì)青春、美貌的侵襲和破壞似乎無法阻止，當(dāng)人們似乎要絕望、灰心的時(shí)刻，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了似乎唯一的解決方法—“除非生兒女”。生命的永恒、不朽是世人所不斷追尋的，所以詩(shī)人在第一首詩(shī)中開篇就對(duì)青年友人以“美的玫瑰才永不消亡”為誘餌來規(guī)勸友人結(jié)婚生子來使“美麗的生靈不斷蕃息”。縱使自己的生命消亡了，但可以在后代中得到重生，美可以恢復(fù)青春、血可以再度沸騰;美麗的容貌、優(yōu)秀的品質(zhì)可以在孩子身上得到繼承，活著的人也可以在留存的孩子身上找到你的影子，這一規(guī)勸點(diǎn)在第九和第十首詩(shī)中有所表達(dá)：看見孩子的眼睛就記住亡夫的神態(tài);讓美貌在你或你的孩子身上永久存在。詩(shī)人在十七首勸婚詩(shī)中，圍繞生命的不朽、重生、繼承這一人類所關(guān)心的主題展開進(jìn)行論述結(jié)婚生子的必要性和緊迫性，也是莎翁勸婚詩(shī)的基石。

三.勸婚詩(shī)中的不同載體

莎翁勸婚詩(shī)以不同的載體來實(shí)現(xiàn)勸婚這一目的。詩(shī)人把青春、生命比作花朵、容顏，比作太陽(yáng)、音樂和春天。怎樣阻止花朵凋謝、枯萎，容顏衰老、青春不再，怎樣使太陽(yáng)永遠(yuǎn)在正當(dāng)午的天空中叱咤風(fēng)云，使音樂保持最美的篇章，使春天永駐、嚴(yán)冬遠(yuǎn)離，方法只有一個(gè)，那就是，結(jié)婚生子。讓生命之花在子孫后代身上常開不敗，生命的壯年在兒女身上再現(xiàn)輝煌。詩(shī)人從第一首到最后一首勸婚詩(shī)中，不斷地變換載體和自身的語(yǔ)氣、態(tài)度來達(dá)到使友人轉(zhuǎn)變態(tài)度的目的。在第一首詩(shī)中，詩(shī)人是帶著指責(zé)的語(yǔ)氣來勸說的。詩(shī)人認(rèn)為友人與自己為敵、對(duì)自己過于兇殘，指責(zé)友人是一個(gè)吝嗇鬼：糟蹋自己的美貌，不肯與他人分享。第二、三首詩(shī)除了批評(píng)友人浪費(fèi)天資、愚蠢，還加以誘惑，讓友人相信結(jié)婚生子是生命的重生與繼承;同時(shí)，詩(shī)人還威脅友人：如果想虛度一生、被人忘記，那么就獨(dú)身吧。直到第六、七首詩(shī)，詩(shī)人轉(zhuǎn)向正面勸導(dǎo)，并輔以永生這一主題，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)向溫和，不再那么激烈。保存精華、保持壯年的輝煌的途徑就是結(jié)婚生子。第八首，詩(shī)人再次轉(zhuǎn)為規(guī)勸，但仍然較溫和，并且?guī)е鴮?duì)友人的贊賞，誘惑以琴瑟合鳴、天倫之樂的和諧關(guān)系。第九和十首，詩(shī)人的語(yǔ)氣又回歸剛開始的嚴(yán)厲，指出如果友人拒絕結(jié)婚生子，那么便浪子不如、無半點(diǎn)慈愛，是對(duì)自己的漠然與嫉恨。在第十四首詩(shī)中，詩(shī)人把友人提高到真和美的高度，勸說友人為了真和美也要結(jié)婚生子。最后三首詩(shī)，詩(shī)人從自己的角度出發(fā)來規(guī)勸友人?？∶赖挠讶丝梢曰钤谠?shī)人的詩(shī)中，但真正使他活著的是友人自己的妙筆。特別是最后一首詩(shī)，莎翁請(qǐng)求友人憐憫詩(shī)人自己，留下子嗣以證明自己的詩(shī)歌。

可以說莎士比亞的勸婚詩(shī)組是很好的一篇議論文，詩(shī)人圍繞著美與死亡、時(shí)間的對(duì)抗，來向青年友人證明自己的論點(diǎn)：只有結(jié)婚生子才能對(duì)抗容顏的衰老，阻止死亡的腳步并且重生希望。只有吝嗇的人，對(duì)自己漠不關(guān)心、嫉恨的人才會(huì)因?yàn)榕禄橐龅牧b絆而放棄結(jié)婚生子。詩(shī)人在“勸”上做到了順理成章，而且詩(shī)人在融入自己感情的同時(shí)，并沒有放棄邏輯的嚴(yán)密性。莎士比亞十四行詩(shī)反映了莎翁深邃的思想、人文主義的精神，是愛與美的盛宴。

參考文獻(xiàn)

1.屠岸.《莎士比亞十四行詩(shī)一百首》 北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1992.

2.白云.試論莎士比亞十四行詩(shī)的勸說藝術(shù)—從1-17首十四行詩(shī)談起.安徽文學(xué)，2010，9.

（作者介紹：姚晶，哈爾濱商業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、教學(xué)法）endprint