○凌云飛

論當(dāng)代數(shù)碼版畫(huà)的技術(shù)指向及其審美獨(dú)立性

○凌云飛

數(shù)碼版畫(huà)是基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化時(shí)代而產(chǎn)生的新興版種，是一種新型的具有自身獨(dú)立審美特征的圖像生成方式。辨析數(shù)碼版畫(huà)基于技術(shù)的概念、特點(diǎn)及審美局限性，并認(rèn)知數(shù)碼版畫(huà)獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)和審美獨(dú)立性，理解數(shù)碼版畫(huà)的審美范式、表現(xiàn)形態(tài)、以及審美弊端，將有助于我們客觀(guān)分析和正確理解數(shù)碼版畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，并因此而能創(chuàng)作出具有版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言特征的數(shù)碼版畫(huà)作品。

一、數(shù)碼版畫(huà)的技術(shù)指向

（一）數(shù)碼版畫(huà)的概念

版畫(huà)作品的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式是在不同材質(zhì)的版材上手工制版形成所需要的圖形，最終通過(guò)手工或各種版畫(huà)機(jī)等印刷設(shè)備轉(zhuǎn)印出來(lái)形成手工圖像。其創(chuàng)作理念是以“版”和“印”兩種特征為立足點(diǎn)，從探索“印痕”語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力出發(fā)，來(lái)表達(dá)對(duì)世界的感知。此處的“版”是重要的媒介載體，傳統(tǒng)的版材有平、凹、凸、漏等不同印刷方式的轉(zhuǎn)印技術(shù)，傳統(tǒng)概念上也依據(jù)具體版材稱(chēng)為木版、銅版、石版和絲網(wǎng)版等。使用不同媒材或經(jīng)過(guò)不同處理方法所呈現(xiàn)的各種材質(zhì)痕跡美感是表現(xiàn)傳統(tǒng)版畫(huà)作品的一個(gè)重要方面，也是體現(xiàn)版畫(huà)獨(dú)有的精神內(nèi)涵的展現(xiàn)方式。而數(shù)碼版畫(huà)（Digital print)是基于數(shù)字與信息化時(shí)代的藝術(shù)，是一種以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的藝術(shù)形態(tài)，“關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以Bit（數(shù)碼單位）的方式轉(zhuǎn)換為原子（物質(zhì)單位）的方式來(lái)制版和印刷出多份原作”①，并以存儲(chǔ)介質(zhì)（硬盤(pán)、U盤(pán)）來(lái)保存數(shù)碼版的新版種。雖然其藝術(shù)思想和創(chuàng)作觀(guān)念上仍與傳統(tǒng)版畫(huà)有著密不可分的關(guān)聯(lián)性，但是其制作材質(zhì)、工具技藝、轉(zhuǎn)印方式等方面都有別于傳統(tǒng)版畫(huà)的創(chuàng)作手法。新興版種的出現(xiàn)與存在，意味著它必然要突破傳統(tǒng)版種的限制，以嶄新的藝術(shù)形態(tài)展示出版畫(huà)藝術(shù)的豐富性，以別樣的表現(xiàn)樣式拓展當(dāng)代版畫(huà)的域度。雖然我們對(duì)于數(shù)碼版畫(huà)的理解不能忽視其“版”的本質(zhì)和作品中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)版畫(huà)的制作語(yǔ)言，然而從本質(zhì)上看，數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)效果的實(shí)現(xiàn)受益于科技發(fā)展，有賴(lài)于媒體技術(shù)，其表現(xiàn)形式具有技術(shù)綜合性和媒材包容性的特點(diǎn)。

（二）數(shù)碼版畫(huà)的技術(shù)特點(diǎn)

數(shù)碼版畫(huà)的技術(shù)特點(diǎn)首先在于其處理圖像獨(dú)具的便捷性、精密性和豐富性等數(shù)碼視覺(jué)效果。傳統(tǒng)版畫(huà)一般會(huì)有一系列繁復(fù)的制作程序和印刷工藝，而數(shù)碼版畫(huà)的生成和表現(xiàn)都依附于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程并無(wú)物性意義上的版材，而均以數(shù)碼軟件完成創(chuàng)作設(shè)計(jì)稿，并結(jié)合轉(zhuǎn)印機(jī)器來(lái)完成作品制作?！捌渲谱鬟\(yùn)用的是數(shù)碼制版、分色出片，再合成印刷的原理，充分發(fā)揮數(shù)碼媒介的優(yōu)勢(shì)。畫(huà)面有一些傳統(tǒng)手繪方式難以達(dá)到的、有數(shù)碼味的視覺(jué)效果?！雹趫D像合成及分色輸出是創(chuàng)作數(shù)碼版畫(huà)的關(guān)鍵，最終呈現(xiàn)的是顯示屏上的一張完整的畫(huà)面，而后通過(guò)高品質(zhì)激光、噴墨打印機(jī)或其他輸出平臺(tái)輸出打樣得到原作，這是一種新穎的具有獨(dú)立審美價(jià)值的圖像創(chuàng)作方式。

其次，數(shù)碼版畫(huà)是基于手工圖像的技術(shù)延伸。傳統(tǒng)意義上的版畫(huà)技術(shù)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形態(tài)的手工特征，這是傳統(tǒng)版畫(huà)手工圖像立足的基點(diǎn)，更是其賴(lài)以生存的藝術(shù)特征與人文根性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代藝術(shù)階段中的藝術(shù)理念較為強(qiáng)調(diào)圖像創(chuàng)作的手工性，其實(shí)質(zhì)也是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的人文根性。這種根性意識(shí)不僅體現(xiàn)在版畫(huà)創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在絕大多數(shù)傳統(tǒng)性的圖像生產(chǎn)方式如水墨畫(huà)、油畫(huà)、丙烯畫(huà)等傳統(tǒng)介質(zhì)的畫(huà)種與表達(dá)方式上。作為人文根性的傳統(tǒng)版畫(huà)理念下的手工圖像更強(qiáng)調(diào)它的手工性及創(chuàng)作介質(zhì)的原始性特征，其本意即在于此。而數(shù)碼版畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)的改變而形成的特點(diǎn)，從“手”的原始性概念擴(kuò)展到“數(shù)碼技術(shù)”的復(fù)制圖像的層面，它本質(zhì)上是圖像創(chuàng)作手工性的技術(shù)延伸，也是超越于傳統(tǒng)型藝術(shù)創(chuàng)作的圖像創(chuàng)造理念的伸展。技術(shù)擴(kuò)大了圖像創(chuàng)作的范圍，啟迪了藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代技術(shù)形態(tài)下的多維性與媒介的拓展，本質(zhì)上是當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)念基于技術(shù)因素而改變了圖像形態(tài)的典型性擴(kuò)展。

再次，數(shù)碼版畫(huà)技術(shù)有其時(shí)代特征?？v觀(guān)藝術(shù)創(chuàng)造的歷史，在藝術(shù)觀(guān)念變化的同時(shí)，幾乎無(wú)不伴隨著創(chuàng)作技術(shù)的改變。當(dāng)代性藝術(shù)的發(fā)展有其自身規(guī)律可循，即注重與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展相聯(lián)系；注重藝術(shù)方法論的轉(zhuǎn)變；注重從客觀(guān)表現(xiàn)到主觀(guān)想象；注重藝術(shù)的觀(guān)念性及藝術(shù)的形式表達(dá)。當(dāng)代的版畫(huà)家身處于一個(gè)技術(shù)溢出與影像膨脹的時(shí)代，藝術(shù)觀(guān)念和創(chuàng)作方式自然會(huì)跟隨時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生轉(zhuǎn)變。數(shù)碼版畫(huà)的出現(xiàn)符合了歷史潮流，其多媒介融合的特性一改傳統(tǒng)版畫(huà)物質(zhì)材料的單一性，表現(xiàn)出多重藝術(shù)語(yǔ)匯的綜合，帶給人們有別于傳統(tǒng)版畫(huà)審美趣味的視覺(jué)張力。這是在傳統(tǒng)版畫(huà)理念與介質(zhì)基礎(chǔ)上的一種新興材料拓展，它吸納和融合了數(shù)碼制版印刷的過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的版畫(huà)語(yǔ)言，是對(duì)傳統(tǒng)版畫(huà)的補(bǔ)充，也蘊(yùn)涵著新興質(zhì)地媒介的特殊表現(xiàn)力。在某種意義上，可視為傳統(tǒng)版畫(huà)的重構(gòu)與改造。

（三）基于技術(shù)的數(shù)碼版畫(huà)的審美缺憾

數(shù)碼版畫(huà)主要是基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化特征而產(chǎn)生的新興版種，借用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)而發(fā)展起來(lái)，是一種新型的具有自身獨(dú)立審美特征的圖像生成方式，是基于媒體的創(chuàng)新以及審美觀(guān)念的更新而產(chǎn)生的一種新的藝術(shù)形態(tài)。雖然數(shù)碼版畫(huà)以其獨(dú)有的數(shù)字化和現(xiàn)代美感拓展了傳統(tǒng)版畫(huà)的審美內(nèi)涵和生存空間，然而在數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)的審美過(guò)程中也被質(zhì)疑其制作僅僅是一種信息科技輸出，缺乏了繪畫(huà)藝術(shù)的手工特質(zhì)。盡管這樣的觀(guān)點(diǎn)只注重了作品外在的物質(zhì)形態(tài)，對(duì)數(shù)碼版畫(huà)作品的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)與審美關(guān)注不足，然而我們要正確審視其被質(zhì)疑的原因：伴隨著它精確、便捷、高效等優(yōu)點(diǎn)，也日益顯現(xiàn)出其隱藏的基于技術(shù)的多種審美缺憾。為了避免它承載的版畫(huà)藝術(shù)特色的喪失和作品繪畫(huà)性的消褪，探討其技術(shù)審美缺憾及如何審視其審美獨(dú)立性將使我們更好地認(rèn)識(shí)數(shù)碼版畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

首先，數(shù)碼版畫(huà)的“高效性”和“便捷性”的制作特點(diǎn)相對(duì)傳統(tǒng)版畫(huà)具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，然而卻缺失了版畫(huà)特有的外在形態(tài)特征——版跡印痕美。瓦爾特·本雅明指出：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性,即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性。但唯有借助于這種獨(dú)一無(wú)二才構(gòu)成了歷史，藝術(shù)品的存在過(guò)程就受制于歷史?！雹圩鳛閭鹘y(tǒng)版畫(huà)最重要的美學(xué)特征的版跡印痕美同樣體現(xiàn)了這種“即時(shí)即地性”，在數(shù)碼版畫(huà)作品中它卻難覓蹤跡。數(shù)碼版畫(huà)的制作是以各類(lèi)數(shù)碼媒介作為創(chuàng)作平臺(tái)，以虛擬的數(shù)字化信息為創(chuàng)作載體，控制精準(zhǔn)的矢量線(xiàn)條或色調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)圖像的黑白對(duì)比層次和筆觸效果。最終的呈現(xiàn)方式不是以物質(zhì)形態(tài)存在的，是以Bit（數(shù)碼單位）的信號(hào)方式長(zhǎng)期儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)里。這種制作工藝借助了現(xiàn)代印刷制版的技術(shù)，對(duì)物質(zhì)材料的依賴(lài)性弱，對(duì)印痕美感的表達(dá)相對(duì)于傳統(tǒng)版畫(huà)還是望塵莫及的。

其次，數(shù)碼版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程缺失了傳統(tǒng)的工具技藝美。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作工具的意義，黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作能力的強(qiáng)弱不僅取決于對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的想象力，作為實(shí)踐者，他的創(chuàng)造能力還要取決于對(duì)工具材料的理解程度和駕馭能力。只有當(dāng)他不僅具有豐富的心理想象力，同時(shí)還具有精湛的物理操作力之時(shí)，才有可能創(chuàng)造出高品質(zhì)的藝術(shù)品來(lái)?！雹芸v觀(guān)版畫(huà)的發(fā)展史，精粹技藝一直是版畫(huà)家們的孜孜追求，“技道并重”的傳統(tǒng)美學(xué)思想在版畫(huà)創(chuàng)作中得到了很好的印證。而談及數(shù)碼版畫(huà)中體現(xiàn)的“技藝”，版畫(huà)家李全民在《版畫(huà)概念的內(nèi)涵》一文中這樣描述：“這種已脫離了手工藝術(shù)范疇的新媒介，自然有它的前途和魅力，雖和版畫(huà)有著‘間接性’和‘版’的特性的一致性，但極強(qiáng)的‘復(fù)制性’和機(jī)械電子化的操作，是印刷本體的極點(diǎn)發(fā)展，而非版畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)發(fā)展。‘手工操作’正是這兩類(lèi)事物的分水嶺?！雹菘梢?jiàn)，在數(shù)碼版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家個(gè)體參與創(chuàng)作的印刷程序被工具理性控制下的系列指令程序所替代，雖然省去了參與制版印刷的過(guò)程，但是其畫(huà)面形成的筆觸難免千篇一律，缺乏生命力。

二、數(shù)碼版畫(huà)獨(dú)特的審美范式

在意識(shí)到數(shù)碼版畫(huà)基于技術(shù)的特點(diǎn)與審美局限性之后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)和審美獨(dú)立性。這種審美價(jià)值事實(shí)上也引出了對(duì)數(shù)碼版畫(huà)特有的審美范式的思考。

（一）數(shù)碼版畫(huà)獨(dú)有的審美性凝結(jié)在其技術(shù)中，不能一味地用傳統(tǒng)版畫(huà)的手工性或材質(zhì)印痕性去要求這種新興介質(zhì)的版種。這種審美范式強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作最本質(zhì)的核心：不在于技術(shù)的“不傳之秘”與“獨(dú)門(mén)絕技”，而更在于它蘊(yùn)涵的文化品質(zhì)和精神含量。同時(shí)可以將它理解為是對(duì)數(shù)碼版畫(huà)缺失印痕美、技藝美等的一種修正或是一種另辟蹊徑甚至是一種刻意回避。對(duì)于與計(jì)算機(jī)圖像處理軟件技術(shù)休戚相關(guān)的數(shù)碼版畫(huà)而言，傳統(tǒng)版畫(huà)中常強(qiáng)調(diào)的印痕美某種程度上也被修正了。相對(duì)印痕，“無(wú)痕”也是一種痕跡特點(diǎn)，也會(huì)產(chǎn)生一種審美范式。數(shù)碼版畫(huà)的視覺(jué)特性在于它首先改變了我們以往對(duì)傳統(tǒng)版畫(huà)的審美習(xí)慣，比如說(shuō)我們可以發(fā)揮數(shù)碼版畫(huà)無(wú)顆粒凹凸的光潔細(xì)膩的特殊語(yǔ)匯，夸大數(shù)碼技術(shù)呈現(xiàn)的規(guī)則性、裝飾性、韻律性，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)處理特有的馬賽克紋路的機(jī)器化視覺(jué)形式，這也是它最鮮明的審美特征，形成了其獨(dú)有的數(shù)碼版痕效果。此外，數(shù)碼版畫(huà)無(wú)印痕的特點(diǎn)可以與其他版種相結(jié)合形成照相制版，可以削減許多畫(huà)面中數(shù)碼技術(shù)造成的過(guò)于冷峻而機(jī)械的秩序性，使畫(huà)面達(dá)到更細(xì)致更需審美特性的藝術(shù)處理和特殊效果。數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)超出了以往對(duì)傳統(tǒng)版畫(huà)的認(rèn)知范疇，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代版畫(huà)形式的多樣性、多維性與多介質(zhì)特性，反映了蘊(yùn)藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。

（二）技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作方式的改進(jìn)。基于數(shù)媒時(shí)代的欣賞場(chǎng)域與審美環(huán)境必然會(huì)形成新的審美范式，就像本雅明所說(shuō)：“對(duì)藝術(shù)品的復(fù)制較之于原來(lái)的作品還表現(xiàn)出一些創(chuàng)新。這種創(chuàng)新在歷史進(jìn)程中斷斷續(xù)續(xù)被接受，且要相隔一段時(shí)間才有一些創(chuàng)新，但卻一次比一次強(qiáng)烈?！雹匏囆g(shù)創(chuàng)作的手法始終在日新月異的更新之中，每一種創(chuàng)作手法都與其時(shí)代發(fā)生關(guān)聯(lián)并且形成時(shí)代的烙印，每一次新數(shù)碼媒介的誕生或傳播技術(shù)的改善都會(huì)拓展視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)空間。如今，數(shù)碼技術(shù)正不可抗拒地影響著我們的生活，人類(lèi)隨之被引領(lǐng)著進(jìn)入一種縱橫交錯(cuò)的電子信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。這同時(shí)也影響著視覺(jué)藝術(shù)的進(jìn)程，越來(lái)越多的藝術(shù)家已經(jīng)習(xí)慣于運(yùn)用先進(jìn)的視覺(jué)技術(shù)工具來(lái)完成或輔助創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)造方式和觀(guān)賞方式都發(fā)生了改變，我們的審美方式也必定隨之加以改變。所以，基于數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)和時(shí)代的密切性，它將是一種與時(shí)代發(fā)展貼切的畫(huà)種。就像雖然傳統(tǒng)膠片攝影的表達(dá)方式依然存在，但是傳統(tǒng)攝影膠片幾乎被數(shù)碼攝影所替代，后者逐漸成為主流形態(tài)。再如我國(guó)明代時(shí)人們對(duì)雕版印刷而形成的木版插畫(huà)如癡如醉，即是因?yàn)槭止つ景娌瀹?huà)是當(dāng)時(shí)主流的藝術(shù)形態(tài)，而如今時(shí)過(guò)境遷，古代的雕版印刷逐漸被現(xiàn)代的大機(jī)器印刷所替代了，時(shí)間的更迭必然會(huì)有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)媒介出現(xiàn)?，F(xiàn)代人對(duì)電視、互聯(lián)網(wǎng)等基于電子技術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)非常熟悉，在現(xiàn)代技術(shù)熏陶下，人們對(duì)數(shù)碼版畫(huà)會(huì)有更好的接受心理，在此大背景下，數(shù)碼版畫(huà)的發(fā)展也更充分地體現(xiàn)出新技術(shù)給版畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)的巨大變革。

（三）藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代。審美范式的改變幾乎是歷史的必然，其改變形成了視覺(jué)形態(tài)的異同。如今，之前被看做流水線(xiàn)的工藝化作品也可以構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)的可能性，例如在藝術(shù)家艾未未的作品《1億顆陶瓷瓜子》中，制作作品的制瓷技術(shù)并沒(méi)有改變，但是之前并非當(dāng)作藝術(shù)品的陶瓷產(chǎn)品被賦予了新的含義，作為個(gè)體寓意的陶瓷瓜子被成千上萬(wàn)地復(fù)制出來(lái)，象征著大一統(tǒng)社會(huì)下的個(gè)體雷同與精神閹割。這種復(fù)制的形態(tài)以集群的方式密密麻麻地呈現(xiàn)在展廳中時(shí)，個(gè)性被消遁于重復(fù)的疊加中，個(gè)性背后的思想更是無(wú)處可尋，而只能以一種雷同的形式反復(fù)呈現(xiàn)出某種虛無(wú)與價(jià)值缺失。傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作中重要的因素——藝術(shù)家的主體契入被熟練的若干景德鎮(zhèn)工人參與生產(chǎn)所替代，這恰恰背離了傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中特別重視的藝術(shù)家的主體手工性及個(gè)體表現(xiàn)。但是在新的審美范式或當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)念下，這種工藝化的缺失反而能夠成就當(dāng)代藝術(shù)的一件出色的觀(guān)念作品，這正是審美范式改變的體現(xiàn)。

(四)數(shù)碼技術(shù)消解了部分藝術(shù)的溫情，使藝術(shù)作品更加地純粹，這是現(xiàn)代藝術(shù)中“藝術(shù)的去人性化”所使然?！拔覀冋f(shuō)藝術(shù)缺乏人性，并不只是因?yàn)樗话诵曰蛩兀窃谟谒恢狈e極地去除人性化因素。在藝術(shù)去人性化的過(guò)程中，‘摧毀人性化因素’這個(gè)‘出發(fā)點(diǎn)’比‘創(chuàng)出驚世奇作’這個(gè)結(jié)果‘更加重要。’”⑦對(duì)數(shù)碼媒介的依賴(lài)性使數(shù)碼版畫(huà)呈現(xiàn)出一種機(jī)械秩序的特征，這種機(jī)械性美感消滅了人性的溫情，卻提升了作品本質(zhì)的風(fēng)格化指向與獨(dú)立韻致的審美創(chuàng)造，這是一種數(shù)碼時(shí)代獨(dú)具的特殊美感和全新的視覺(jué)效果。正如版畫(huà)家徐冰曾闡述了數(shù)碼版畫(huà)的現(xiàn)代性：“現(xiàn)代的數(shù)碼版畫(huà)因?yàn)槠浒娈?huà)表層沒(méi)有規(guī)則的韻律感構(gòu)成了版畫(huà)特殊的質(zhì)感，并因?yàn)槠渚邆淅淠?、直白的形式美學(xué)內(nèi)涵而力壓我們傳統(tǒng)意義上富含理智以及飽滿(mǎn)情感的手工版畫(huà)美感。而且，在這些數(shù)碼版畫(huà)中所透漏的美感充滿(mǎn)了現(xiàn)代高科技的冰冷金屬氣息?！雹嘁詳?shù)字媒介為核心技術(shù)的數(shù)碼版畫(huà)可以使創(chuàng)作觀(guān)念實(shí)施得更為精確和逼真，藝術(shù)家可以強(qiáng)化其特有的虛擬真實(shí)空間的質(zhì)感，創(chuàng)作出適合的具有現(xiàn)代感的題材，使畫(huà)面充滿(mǎn)新奇而強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)特色。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步與媒材的創(chuàng)新，所有這一切造就了現(xiàn)代數(shù)碼版畫(huà)藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤。從某種程度上說(shuō)，它是一種全新的版畫(huà)藝術(shù)形態(tài)。數(shù)碼版畫(huà)的發(fā)展演變以及展現(xiàn)方式的變化都是隨著數(shù)字化與信息技術(shù)的發(fā)展而不斷變化的，符合當(dāng)今信息時(shí)代多元化的傳播途徑。雖然學(xué)術(shù)界目前對(duì)它尚無(wú)準(zhǔn)確的藝術(shù)界定，但它肯定不僅僅是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)版種的藝術(shù)延伸。從某種意義上說(shuō)，數(shù)碼版畫(huà)的出現(xiàn)，是數(shù)字與信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是信息化時(shí)代貢獻(xiàn)給版畫(huà)領(lǐng)域的一個(gè)禮物，與時(shí)代的藝術(shù)觀(guān)念、視覺(jué)審美傾向也是完全一致的。數(shù)碼版畫(huà)應(yīng)該更深入地找到自身的優(yōu)劣，形成具有版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言特征的獨(dú)特語(yǔ)匯。

（作者單位：中國(guó)計(jì)量學(xué)院）

①②辜居一《數(shù)碼版畫(huà)的定位、語(yǔ)匯和發(fā)展趨勢(shì)》[A]，《數(shù)字化藝術(shù)論壇回顧與展望》[C]，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002年版，第47頁(yè)，第49頁(yè)。

③⑥[德]瓦爾特·本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》[M]，王才勇譯，北京：中國(guó)城市出版社，2002年版，第5頁(yè)，第8頁(yè)。

④[德]黑格爾《美學(xué)》（第二卷）[M]，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年版，第213頁(yè)。

⑤李全民《版畫(huà)概念的內(nèi)涵》[J]，《美術(shù)學(xué)報(bào)》，2001年第1期。

⑦[西班牙]奧爾特加·伊·加塞特《藝術(shù)的去人性化》[M]，莫婭妮譯，南京：譯林出版社，2010年版，第20頁(yè)。

⑧徐冰《對(duì)復(fù)數(shù)性繪畫(huà)的新探索和再認(rèn)識(shí)》[J]，《美術(shù)》，1987年第10期。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“基于版畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代數(shù)碼版畫(huà)的基礎(chǔ)應(yīng)用研究”（編號(hào)：11YJC760049）階段性成果]