張世敏

明代商人傳記消費(fèi)型態(tài)與作者群體特征

張世敏

文人開始大量為商人撰寫傳記、墓志、壽序等請托應(yīng)酬之文，是明代文學(xué)領(lǐng)域的新現(xiàn)象。筆者通過檢閱《四庫全書》《續(xù)修四庫全書》《四庫全書存目叢書》三部叢書中明中期的文集，共檢索到商人作傳作者50位，為商人作傳160篇①。相對于其他文學(xué)作品，文集商人傳記的大量出現(xiàn)，是明代文學(xué)商品化進(jìn)一步加深的典型代表。原因有二，第一，由于承襲了史傳“彰善癉惡”②的傳統(tǒng)，相對于其他文體來說，傳記是不宜被商品化的；第二，商人地位不高，文人一般不會輕易為其撰寫請托應(yīng)酬之文。

傳記成為商人的消費(fèi)品，與徽商好名之間有著因果關(guān)系，商人傳記消費(fèi)的中心區(qū)是徽州地區(qū)。徽商的傳記消費(fèi)需求與消費(fèi)影響呈波浪式向徽州以外地區(qū)擴(kuò)散，分別形成了商人傳記消費(fèi)的亞中心江浙地區(qū)與邊緣區(qū)其他地區(qū)。本文的目的是在勾勒商人傳記消費(fèi)影響力擴(kuò)散波浪的基礎(chǔ)上，探討不同地區(qū)作者的群體特征，總結(jié)出文學(xué)消費(fèi)對作者的影響的規(guī)律性認(rèn)識。

一、中心區(qū)徽州作者的群體特征

徽州是商人傳記消費(fèi)的中心區(qū)，原因有三，其一，筆者在明中期的文集中搜集到的160篇商人傳記，其中有99篇的傳主是徽州商人，所占比例高達(dá)61.9%?；罩莸貎H一州，徽商的傳記卻接近總量的三分之二，據(jù)此，有充分的理由說明好名的徽商是推動商人傳記商品化的最主要動力。其二，徽州地區(qū)的5位作者，創(chuàng)作傳記71篇，多于江浙地區(qū)的63篇，其他地區(qū)的26篇。其三，明代最早商品化的商人傳記，即徽州文人汪循為徽州商人饒大有撰的《石舒翁傳》。作為商人傳記消費(fèi)的中心區(qū)，徽州為商人撰寫了傳記的作家有汪循、金瑤、方弘靜、汪道昆、吳子玉5人，他們之間有以下共同特征。

（一）功名不顯

徽州地區(qū)的商人傳記作者與其他地區(qū)相比，最顯著的特點(diǎn)便是官職不顯，名聲不高。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.進(jìn)士出身的比例偏低。徽州地區(qū)的商人傳記作者汪循為弘治丙辰進(jìn)士，方弘靜為正德戊辰進(jìn)士，汪道昆為嘉靖二十六年進(jìn)士。據(jù)范淶《明新安〈金栗齋先生別集〉序》，金瑤有過“九試南北闈不第”③的經(jīng)歷，此后亦未登第。吳子玉“童年試郡邑，輒入《左氏》語，主司驚異之?！雹茈m然主司驚異其才，但其本傳未載其有中舉之事?；罩莸貐^(qū)5位商人傳記作者，登進(jìn)士第者有3人，進(jìn)士占總?cè)藬?shù)的比例為60%。明代中期商人傳記作者共50位，其中進(jìn)士出身者44人，占總?cè)藬?shù)的88%?；罩葑髡咧械倪M(jìn)士相對全國來說比例偏低。

2.官職品階不高。吳子玉“晚膺貢授應(yīng)天訓(xùn)導(dǎo)”⑤，應(yīng)天訓(xùn)導(dǎo)為從七品。金瑤“初丞浙之會稽，后以父憂，服闕，補(bǔ)丞江右廬陵……考擢桂林衛(wèi)經(jīng)歷。”⑥其官亦是從七品。汪循“補(bǔ)玉田令，旬日遷判順天?！雹邽檎迤?。方弘靜“遷南戶部右侍郎”⑧后致政，官居正三品。汪道昆“晚年官兵部左侍郎”⑨，官居正三品?；罩菀酝獾淖髡撸惺纵o3人，官居從一品者4人，正二品者8人。數(shù)據(jù)顯示，徽州地區(qū)商人傳記的作者官職品階比徽州以外作者要低很多。

3.被《明史》列傳收錄者人數(shù)少且內(nèi)容不詳?！睹魇贰妨袀鞯氖珍浨闆r能夠反映明代歷史人物社會地位的高低以及當(dāng)時(shí)主流社會意識形態(tài)對他們的認(rèn)可程度?；罩莸貐^(qū)5位商人傳記作者，被《明史》列傳收錄者僅有汪道昆1人，比例僅為20%?；罩菀酝獾?5位商人傳記作者，被《明史》列傳收錄者達(dá)34人，收錄比列為75.6%。即使是被《明史》列傳收錄的汪道昆，其傳記也非常簡略，僅108個(gè)字，在篇幅上遠(yuǎn)非《明史》中王世貞、王慎中諸人傳記之匹。

徽州商人傳記需求的迅速增長與徽州文學(xué)在明中期還未興盛之間的矛盾，是徽州作家功名不顯特征形成的原因。徽商向徽州地區(qū)以外的文人求傳，存在一定的難度，關(guān)系不密切，難以求得，即使求到，也不過是“聊塞其請”⑩而已。由于向徽州地區(qū)以外的文人求傳有難度，使得一部分商人轉(zhuǎn)而向與自己有地緣、親情、友情關(guān)系的徽州本地文人求傳。筆者搜集到的99篇徽商傳記中，有66篇出自汪循、金瑤、方弘靜、汪道昆、吳子玉5位作者之手，比例高達(dá)66.67%?；罩莸貐^(qū)在“嘉靖初年，邑之文學(xué)不甚熾，即學(xué)深厚不甚售”??；丈讨攸c(diǎn)向本地文人求傳，該地總體文化水平又不高，難免會導(dǎo)致該地作者群體形成官職不高，地位不顯的特征。

（二）多為賈儒

徽州地區(qū)的作者100%出身于商人家庭，與商人之間有著親密淵源，使得該地作者染上了濃厚的商人習(xí)氣。在義利矛盾的作用下，明代商人傳記作者已分化為“‘賈儒’、正統(tǒng)士人與一般士人三個(gè)截然不同的亞群體”?。在商人傳記消費(fèi)領(lǐng)域，賈儒具體表現(xiàn)為以文謀利，只要商人支付潤筆費(fèi)，不管其有無義行，都愿意為其作傳。

徽州地區(qū)的作者，除汪道昆集中有3篇高士化商人傳記之外，汪循、金瑤、汪道昆、方弘靜四人文集中的商人傳記，傳主都沒有高義之行，因此，這4位作者都可視為一般士人或賈儒。賈儒的典型代表是吳子玉，其《大鄣山人集》中共有商人傳記14篇，傳主與作者都沒有親密關(guān)系，也沒有什么值得書寫的義行，吳子玉為他們作傳，應(yīng)當(dāng)是單純?yōu)榱速嵢櫣P費(fèi)。以《處士王季公傳》為例，傳主王沂除了“事父南園公甚謹(jǐn)”外，別無可以稱道之事，在乏善可陳的情況下，作者不得不在傳中大書王沂不幸娼妓之事：

久賈無所幸倡。客有嫚處士者，為張具，令妓行酒。屬處士客相謂曰：“王孫以不嫚立名，即門闔之內(nèi)，乘醉飽之時(shí)，何能已也?！笔辜藦?qiáng)嚼之醉，扶入舍，鑰其外。及醒，屬妓奏琴，鼓《積雪》之曲，一再行而犁旦矣。?

在傳末的論贊中，作者特意交待了書寫王沂拒妓的原因，即“人能廉于色，何所不廉”。事實(shí)上，商人不貪妓色并不意味著他們的道德水平有多高，而是從商中應(yīng)當(dāng)遵行的準(zhǔn)則之一。明人程宇春在寫給商人的職業(yè)教育讀本《士商類要》中，即有《戒嫖西江月》四首，現(xiàn)舉其中第一首為例：

花柳風(fēng)情休戀，椿萱甘旨應(yīng)供。燒香剪發(fā)總成空，海誓山盟兼哄。識破不遭羅網(wǎng)，執(zhí)迷定墜坑中。身家保守免飄蓬，結(jié)發(fā)佳人相共。?

嫖妓不利于商業(yè)經(jīng)營已成為明代有識商人的共識，故從道德的角度來審視王沂拒妓，并無值得稱道的。吳子玉為王沂撰寫傳記將此事作為重點(diǎn)，當(dāng)是不得已而為之，因?yàn)閭髦鳑]有其他義行可書。吳子玉為無義行可稱，同時(shí)又與自己沒有親密關(guān)系的王沂作傳，除了單純?yōu)闈櫣P費(fèi)，想不出還有其他什么創(chuàng)作目的，故可將其歸為賈儒。

二、亞中心區(qū)江浙作者的群體特征

江浙地區(qū)同屬吳文化圈，包括現(xiàn)在的江蘇、浙江、上海等省市，是徽商經(jīng)營最重要的目的地，也是徽商求傳的重要目的地。江浙地區(qū)共有作家30人，分別是顧璘、陸深、方鵬、孫承恩、張袞、王寵、鄭曉、徐階、袁袠、田汝成、唐順之、皇甫汸、皇甫涍、薛應(yīng)旂、張瀚、沈煉、莫如忠、茅坤、李春芳、周思兼、王世貞、劉鳳、嚴(yán)果、姜寶、張祥鳶、張鳳翼、王世懋、申時(shí)行、鄭若庸、歸有光，占全國作者總?cè)藬?shù)的60%。江浙地區(qū)的作者共創(chuàng)作商人傳記63篇，略少于徽州地區(qū)的71篇，其中為徽商撰寫的傳記29篇，占46%，由此可知江浙地區(qū)的作者受徽商傳記消費(fèi)影響頗深。作為商人傳記消費(fèi)的亞中心，該地作者的群體特征主要包括兩個(gè)方面。

（一）位高權(quán)重

相對徽州商人傳記作者的功名不顯，江浙地區(qū)30位明中期商人傳記作者，在《明史》中有傳者19人，占63.3%，登進(jìn)士第者有26人之多，占總?cè)藬?shù)比重的86.6%。這比例相對于其他地區(qū)并不高，不過，江浙地區(qū)的作者有一個(gè)共同特點(diǎn)，即多是位高權(quán)重的大官。其中官居從一品者有徐階、李春芳、申時(shí)行3人，全國范圍內(nèi)另僅毛伯溫1人官至從一品，江浙地區(qū)從一品占全國的比例高達(dá)75%。江浙地區(qū)的作者官居正二品者多達(dá)6人，分別是顧璘、孫承恩、鄭曉、張瀚、王世貞、姜寶，全國范圍僅耿定向、崔銑官居正二品，江浙地區(qū)正二品亦高達(dá)75%。更有意思的是，50位商人傳記作者中有3位曾任首輔，分別是徐階、李春芳與申時(shí)行，他們是都來自江浙地區(qū)。江浙地區(qū)的商人傳記作者在高品階的商人傳記作者中，占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。

江浙地區(qū)作者中多位高權(quán)重之人與江浙地區(qū)文化繁盛有著密切聯(lián)系。隨著中國文化中心的南移，江浙地區(qū)在明清時(shí)期已成為全國人文薈萃之地，文化名人輩出。

（二）賈儒與正統(tǒng)士人相雜

江浙地區(qū)商人傳記作者的人數(shù)相對于其他地區(qū)來說，數(shù)量較大，與徽州地區(qū)、其他地區(qū)商人傳記作者相比，存在構(gòu)成復(fù)雜的特點(diǎn)，不僅有一般士人，還有典型的正統(tǒng)士人與賈儒。

江浙地區(qū)30位商人傳記作者，有6人在他們的文集中只為高士化的商人作傳，可以把他們視為正統(tǒng)士人。這6位作者分別是徐階，其《少湖先生別集》卷三的《望云記》；鄭曉，其《端簡鄭公集》卷五的《哀烈胡氏傳》；周思兼，其《周叔夜先生集》卷八的《膠東二高士傳》；張翰，其《奚囊蠹余》卷十四《貞女傳》；莫如忠，其《崇蘭館集》卷十四的《孫省祭傳》；歸有光，《震川集》卷二十六《歸氏二孝子傳》，均為高士化商人所作。以上6人的文集中，除了這些高士化商人傳記，筆者沒有找到其他傳記是為商人所作，因而可以視為典型的正統(tǒng)士人。

江浙地區(qū)的正統(tǒng)士人比較典型，賈儒也很典型。昆山鄭若庸在《南溪記》中說：“余平生樂與歙之人士交，歙之人士亦多好余。”?此語證明了江浙地區(qū)的文士與歙縣商人之間天然存在著相互吸引之力，鄭若庸為歙縣商人作傳以獲利，歙縣商人讓鄭若庸作傳以留名。鄭若庸的別集《蛣蜣集》中共有商人傳記9篇，《北游漫稿文》中共有商人傳記者4篇，都是為歙縣商人中的一般商人而作，傳主都沒有高義之行，有的傳主甚至連讓人稱道的一般義行都沒有。因此，鄭若庸即使不是嚴(yán)格意義上的賈儒，亦相去未遠(yuǎn)。長洲人張鳳翼，沈瓚《近事叢殘·張靈墟》記其人曰：“張孝廉伯起，文學(xué)品格，獨(dú)邁時(shí)流，而恥以詩文字翰結(jié)交貴人。乃榜其門曰：‘本宅缺乏紙筆，凡有以扇求楷書者，銀一錢；行書八句者，三分；特撰壽詩壽文，每軸各若干。’人爭求之。自庚辰至今，三十年不改。”?其書法與文字已到了明碼標(biāo)價(jià)的地步，即便文學(xué)品格高邁，也不能洗清賈儒的嫌疑。

一般士人“一方面信奉儒家核心的倫理價(jià)值觀念，因而他們與正統(tǒng)士人一樣，從骨子里看不起商人；另一方面，他們也不拒絕為商人創(chuàng)作請托之文，并接受商人支付的潤筆費(fèi)?！?除以上的正統(tǒng)士人與賈儒外，江浙地區(qū)其他的商人傳記作者為一般士人。

江浙地區(qū)不僅文化發(fā)達(dá)，同時(shí)也是明代的經(jīng)濟(jì)中心之一，尤其淮揚(yáng)，是最重要的海鹽聚散地，也是徽商的逐利之地。文化與經(jīng)濟(jì)在同一區(qū)域的繁盛，使得好名的徽商與江浙地區(qū)的文化名流有了接觸的機(jī)會。明代中期商品化的商人傳記，絕大多數(shù)都是為徽州商人所作，但商人傳記的作者大半?yún)s來自江浙地區(qū)，尤其是江蘇蘇州地區(qū)。周暉在《二續(xù)金陵瑣事》中所載的一段明人之間的對話可以恰到好處地說明江浙地區(qū)的文人與徽州地區(qū)的商人之間的關(guān)系：

鳳洲公同詹東圖在瓦官寺中，鳳洲公偶云：“新安賈人見蘇州文人如蠅聚一膻?！睎|圖曰：“蘇州文人見新安賈人如蠅聚一膻?！兵P洲公笑而不答。?

“新安賈人見蘇州文人如蠅聚一膻”，使得江浙地區(qū)的大多數(shù)商人傳記作者是一般士人與賈儒；然而，江浙地區(qū)作為人文薈萃之地，也不乏堅(jiān)持傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)士人。江浙地區(qū)商人傳記作者構(gòu)成的豐富性，源于該地文化與經(jīng)濟(jì)之間的矛盾與融合。

三、邊緣區(qū)其他作者的群體特征

其他地區(qū)是商人傳記消費(fèi)的邊緣區(qū)，遠(yuǎn)離徽商傳記消費(fèi)的影響。這一區(qū)域的作者15人，分別是李夢陽、呂柟、李開先、王慎中、吳國倫、崔銑、李攀龍、毛伯溫、歐陽德、靳學(xué)顏、宋儀望、耿定向、殷云霄、常倫、林希元。15位作家共撰寫商人傳記26篇，只有李夢陽《鮑允亨傳》、王慎中《黃梅源翁傳》、李攀龍《何季公傳》、耿定向《儒賈傳》4篇傳記的傳主是徽州商人，比例為15.4%，顯著低于全國平均水平的61.9%。其他地區(qū)人均創(chuàng)作1.73篇，全國范圍內(nèi)作者總?cè)藬?shù)為50人，創(chuàng)作商人傳記160篇，人均創(chuàng)作3.2篇，其他地區(qū)商人傳記作者人均創(chuàng)作篇數(shù)，大約為平均水平的一半。由于遠(yuǎn)離商人傳記消費(fèi)的中心區(qū)，消費(fèi)氣氛不濃，其他地區(qū)的作者相對而言有以下特征。

（一）聲名藉甚

其他地區(qū)的15位商人傳記作者，雖然沒有官居一品或首輔者之人，但多是當(dāng)時(shí)的文學(xué)名流。在這15位作者中，100%都是進(jìn)士出身，僅常倫1人傳記未收入《明史》中，入傳《明史》者占93.3%。其中李夢陽、呂柟、李開先、王慎中、吳國倫、崔銑、李攀龍、歐陽德、耿定向等人，聲名藉甚，多為開一代風(fēng)氣之人。

《明史·李夢陽傳》載：“弘治時(shí)，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之，夢陽獨(dú)譏其萎弱……又與景明、禎卿、貢、海、九思、王廷相號七才子，而夢陽尤甚?！?

《明史·呂柟傳》載：“時(shí)天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨(dú)守程、朱不變者，惟柟與羅順欽云?！?

《明史·李開先傳》載：李開先“性好蓄書，李氏藏書之名聞天下。”?

《明史·吳國倫傳》載：吳國倫“歸田后聲名藉甚，求名之士，不東走太倉，則西走興國?！?

王慎中、李攀龍、耿定向是領(lǐng)一代之風(fēng)氣者，即使如宋儀望、靳學(xué)顏、毛伯溫諸人，不能領(lǐng)一代之風(fēng)氣，《明史》中也有詳傳。

（二）未染賈儒之習(xí)

由于商人傳記消費(fèi)氣氛不濃，其他地區(qū)的作者不會單純?yōu)榱藵櫣P費(fèi)而撰寫商人傳記，因而他們之中沒有像汪道昆、王世貞那樣的商人傳記批量生產(chǎn)者，更沒有像吳子玉、鄭若庸那樣單純?yōu)槭杖櫣P費(fèi)而撰寫商人傳記的賈儒。

其他地區(qū)作者創(chuàng)作的23篇商人傳記，可以分為幾種情況，一是為高士化商人而作3篇，分別是李夢陽《鮑允亨傳》、呂柟《孫楊義交傳》、常倫《辛元傳》；二是為機(jī)詐商人而作1篇，為殷云霄《朱愷傳》；三是為親人而作7篇，分別是李夢陽《貞義公傳》、李開先《張壽翁傳》、宋儀望《族譜列傳》中為其祖先仲玉公、貞壽公、隱聘公、隱間公、隱賓公所作之傳。四是為儒士化商人而作4篇，分別是呂柟《安泰民傳》、林希元《敦義記送饒一貫歸廣》、靳學(xué)顏《仙氏創(chuàng)建石橋記》、耿定向《儒賈傳》。五是為摯友而作5篇，分別是李開先《雪蓑道人傳》，吳國倫《中憲大夫劉公傳》，崔銑《愚莊居士傳》，毛伯溫《賈尚德傳》，宋儀望《南山居士傳》。以上20篇傳記的傳主，為高士化商人、儒士化商人與機(jī)詐商人所作之傳，目的是為了褒揚(yáng)與批評；為親人、摯友所作之傳，目的不是或不完全是為了獲得潤筆費(fèi)。

除了以上20篇傳記外，還有3篇傳記分別是李攀龍《何季公傳》《張隱君傳》以及歐陽德《益庵記》，不明撰寫目的。不過，這3篇傳記的傳主皆有義行，如《益庵記》的傳主鄧某“歲大侵，發(fā)粟助賑，不待征令；小饑則折券?！?李攀龍所作的《張隱君傳》隱去了傳主的商人身份，通過《滄溟集》卷二十四《祭張隱君文》方知傳主為商人。

由此可知，其他地區(qū)作者未染賈儒之習(xí)，一般不會單純?yōu)榱藵櫣P費(fèi)而為商人作傳。究其原因，其他地區(qū)遠(yuǎn)離好名的徽商的故里，同時(shí)又遠(yuǎn)離江浙這一徽商經(jīng)營最重要的目的地決定了好名的徽商沒有必要舍近求遠(yuǎn)，去向他們求傳。

四、結(jié)論與思考

好名的徽商是推動明代商人傳記消費(fèi)最主要的動力，商人傳記消費(fèi)與生產(chǎn)以徽州為中心，其需求波及的主要地域是徽商主要經(jīng)商目的地江浙地區(qū)，余波則擴(kuò)散到了全國其他區(qū)域。通過對以上三個(gè)地區(qū)商人傳記商品化的程度及作者的群體特征進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)：從中心區(qū)到亞中心區(qū)再到邊緣區(qū)，商人傳記的作者在學(xué)識、名氣上呈現(xiàn)現(xiàn)出遞增的態(tài)勢。徽州地區(qū)商人傳記作者中進(jìn)士出身者60%，江浙地區(qū)為86.6%，其他地區(qū)則為100%；徽州地區(qū)入于《明史》列傳者占20%，江浙地區(qū)63.3%，其他地區(qū)為93.3%；徽州地區(qū)僅有汪道昆一人在全國范圍內(nèi)有一定影響，江浙地區(qū)則有茅坤、唐順之、王世貞、申時(shí)行等多位在全國范圍內(nèi)有一定影響的人物，其他地區(qū)的商人傳記作者則有將近一半為開一代風(fēng)氣之先者。這些數(shù)據(jù)說明，徽商推動的傳記文學(xué)商品化，在推高了作者與作品數(shù)量的同時(shí)，拉低了作者的整體水平。從邊緣區(qū)到亞中心區(qū)再到中心區(qū)，作者的賈儒特征越來越明顯。其他地區(qū)的作者沒有單純?yōu)榱藵櫣P費(fèi)而撰寫商人傳記的賈儒，江浙地區(qū)的作者賈儒、一般士人與正統(tǒng)士人兼而有之，徽州地區(qū)則多為出身商人家庭的賈儒。這一趨勢說明，在商人傳記商品化的過程中，作者因與商人有了名與利之間的交換，難免會染上商人之氣。

以明代商人傳記消費(fèi)影響的波狀擴(kuò)散為基礎(chǔ)，還可以對以下兩個(gè)問題進(jìn)行思考，第一，徽商傳記消費(fèi)的影響范圍主要限于徽州與江浙地區(qū)，全國其他地區(qū)的文人總共只為徽商撰寫了4篇傳記，明中期徽商的影響力是否波及全國，需要謹(jǐn)慎思考。第二，明中期商人與士人之間的名利互動，主要限于徽商與徽州文人、徽商與江浙文人之間，當(dāng)時(shí)的士商互動是否如學(xué)界所認(rèn)為那樣廣泛，亦需斟酌。

【作者單位：上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院（33400）】

①見筆者所撰《明中期文人別集中商人傳記文獻(xiàn)研究》，華中師范大學(xué)博士論文，2013年。附錄《明中期商人傳記作者小傳》簡述了50位作家的生平信息，《明中期文集中商人傳記目錄》著錄了160篇商人傳記的篇名、出處、傳主姓名、籍貫、經(jīng)商地、經(jīng)營行業(yè)、與作者關(guān)系等。本文的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以此為文獻(xiàn)依據(jù)。

②劉勰《文心雕龍》，周振甫譯，中華書局1986年版，第141頁。

③⑥金瑤《金栗齋先生別集》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1995年版，第585、585頁。

④⑤⑦何應(yīng)松《道光休寧縣志》，《中國地方志集成》本，江蘇古籍出版社1998年版，第274、274、246頁。

⑧趙吉士《康熙徽州府志》，《中國方志叢書》本，成文出版社1975年版，第1685頁。

⑨????張廷玉《明史》［M］，中華書局，1974年版，第7382頁，第7346頁，第7244頁，第7371頁，第7379頁。

⑩姜寶《姜鳳阿別集》，《四庫全書存目叢書》本，齊魯書社1996年版，第302頁。

??吳子玉《大鄣山人集》，《四庫全書存目叢書》本，齊魯書社1996年版，第648、642頁。

??張世敏《明代中晚期士商關(guān)系反思》，《北方論叢》，2013年第1期。

?楊正泰《明代驛站考》，上海古籍出版社2006年版，第367頁。

?鄭若庸《蛣蜣集》(《四庫全書存目叢書》本），齊魯書社1996年版，第578頁。

?陳文新《中國文學(xué)編年史·明中期卷》，湖南人民出版社2006年版，第451頁。

?周暉《二續(xù)金陵瑣事》，南京出版社2007年版，第312頁。

?歐陽德《歐陽南野先生文集》(《四庫全書存目叢書本》），齊魯書社1996年版，第500頁。

江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“商人文學(xué)消費(fèi)與明代商人形象嬗變研究”（編號：ZGW1416）階段性成果】