梁啟勇

古代士人研究

東漢外戚征辟文人考論

梁啟勇

東漢外戚“寵貴隆豐”①，先后有陰就、馬防、竇憲、鄧騭、閻顯、梁商梁冀父子、竇武、何進等，文人大量接受征辟進入外戚將軍幕府和臨朝太后朝廷，以傳世文獻載其能文或錄有作品為文人標準，考證出東漢文人入外戚集團計74人次，除去單人重合數(shù)，共66人。

對東漢外戚與文人之間的關(guān)系，學(xué)界研究集中于四個方面：一是文學(xué)史和文學(xué)思想史撰寫者認為外戚影響了文人的出路和創(chuàng)作，游國恩先生認為一般文人沒有出路②，袁行霈先生認為促進了作家群體的生成③，許結(jié)先生認為籠罩了文人的創(chuàng)作④；二是個案研究中涉及文人接受外戚征辟的經(jīng)歷，主要集中于對馮衍、班固、馬融等幾位文人的研究；三是家族文學(xué)研究把外戚征辟作為背景論述，集中于扶風(fēng)班氏、涿郡崔氏、弘農(nóng)楊氏等家族文學(xué)的探討；四是幕府文學(xué)研究認為將軍開幕府促進了東漢文人群體的形成和文學(xué)的發(fā)展。劉德杰《論東漢外戚幕府文學(xué)的興起與繁榮》一文較早關(guān)注外戚對東漢文學(xué)的影響，“外戚幕府文學(xué)的興盛以外戚的強盛為依托，以文士與外戚的和洽為基礎(chǔ)?！雹菘吹搅送馄輳娛?、將軍幕府與東漢文學(xué)繁榮的關(guān)系，但只是宏觀勾勒，缺乏翔實考據(jù)的論證。

綜上所述，東漢外戚對文人群體的影響已成學(xué)界共識，然而，對文人最直接的影響即征辟的研究卻無深入關(guān)注。為此，本文先從外戚征辟文人的目的，鞏固統(tǒng)治，“并延英俊”⑥，兼論征辟的對象；其次考查外戚征辟文人方式，論述征辟方式體現(xiàn)出的外戚與文人之間的關(guān)系；繼而探討文人進入外戚集團的仕途變化、所司職能以及后來的人生走向；最后從傳世的文學(xué)創(chuàng)作上論述接受外戚征辟的文人與外戚之間在政治、人格上的關(guān)系。

一、征辟目的：鞏固統(tǒng)治，“并延英俊”

為了鞏固統(tǒng)治，女主臨朝，必修文治以聚士心；將軍開府，亦需職掌“典文章”“參謀議”“頌功業(yè)”的文人，于是征辟天下文人就成了當(dāng)然之舉。而這種征辟，也是有目的的選擇。

外戚集團征辟對象主要是士族官宦子弟。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，接受征辟的66人中，三公子弟有竇章、楊賜、李固、王暢、李膺、尹勛、劉矩7人，九卿子弟有馮衍1人，太守子弟有周舉、張奐、吳祐、應(yīng)奉、陳蕃、荀攸6人，其余亦多出于官宦士族之家，標明“出于單微”的1人，家世不明的22人，就現(xiàn)有史料而言，明確為官宦子弟的占63.6%.僅以外戚梁商征辟的文人為例，李固為司徒李郃之子；馬融為將作大匠馬嚴之子，明帝馬皇后從子；周舉為陳留太守周防之子；王暢為太尉王龔之子。究其原因，一方面，外戚集團為了維護既得利益，需要取得士族大臣的承認與支持，征辟與舉薦公卿子弟，是融洽與士族朝臣之間關(guān)系的重要舉措。另一方面，與外戚本身的士族出身有關(guān)。東漢前期，皇室常從士族權(quán)臣中甄選外戚，同時，為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以授其業(yè)，保證其熟習(xí)儒學(xué)經(jīng)書，優(yōu)質(zhì)的教育資源使得外戚較好地保持著士族的特性，共同的文化背景又使外戚與士族身份的文人有共同的政治追求。

東漢外戚征辟文人，“并延英俊”，梁商“在位所辟召，皆四海英俊”⑦，鄧騭“推進天下賢士”⑧，竇武“征天下名士”⑨，何進“征用名士”⑩，進入外戚集團的文人多是當(dāng)時文化精英，能作文是基本條件，此外各秉異才，主要表現(xiàn)在三：

一有博學(xué)之能。據(jù)史料，征辟入外戚集團的文人中，馮衍、杜篤、班固、傅毅、崔瑗、李育、楊震、馬融、劉騊駼、張皓、李固、周舉、趙岐、朱穆、崔寔、吳祐、欒巴、張奐、楊賜、盧植、劉瑜、鄭玄、應(yīng)劭、王允、荀爽、何颙、王朗27位皆有“博學(xué)”之能，如馮衍“至二十而博通群書”?，杜篤“少博學(xué)”?，馬融“博通經(jīng)籍”?等。

二有屬文之才。征辟入外戚集團的文人中，班固、傅毅、劉毅、竇章、崔琦、應(yīng)奉、邊讓等8位皆善于作文，如傅毅“文雅顯于朝廷”?，班固“能屬文誦詩賦”?，劉毅“少有文辯稱”?，李尤“少以文章顯”?，竇章“有文章”?，崔琦“以文章博通稱”?，應(yīng)奉“著《漢書后序》，多所述載”?，皆有文學(xué)才華。同時，班固、傅毅、馬融等既有博學(xué)之能又有善文之才。

三有特異之處。征辟入外戚集團的文人中，不乏異才，趙岐“少明經(jīng)，有才藝”?，孔融“幼有異才”?，鄭太“少有才略”?，蒯越“深中足智”。特異之人，足智多謀，聲名遠播，爭相得之。如《三國志》裴松之注引《傅子》載蒯越“深中足智，魁杰有雄姿”，外戚大將軍何進辟為東曹掾，因何進不納其計，知何進將敗，后出為汝陽令，輔佐劉表強大，曹操平定荊州后與荀彧書道：“不喜得荊州，喜得蒯異度耳?！必嵩街抛尣懿贇J慕良久?。

二、征辟方式：辟、征、請、召，兩相契合

文人以何種方式進入外戚集團，反映出外戚集團對文人的重視程度，最終也影響文人的人生命運。終其東漢，文人入外戚集團的方式共有交結(jié)、請、舉、以為、辟、詔、召、薦、征、表、遷、補、引等13種，74人次中除7人次外，其余皆可知，其中交結(jié)2人次，請6人次，舉3人次，以為1人次，辟24人次，詔3人次，召5人次，薦2人次，征14人次，表3人次，遷1人次，補1人次，引2人次。按遞減排列，辟35.8%，征20.9%，請9.0%，召7.5%，舉、詔、表各4.5%，交結(jié)、薦、引各3%，以為、遷、補各1.5%，說明辟、征、請、召是文人進入外戚集團的主要方式。

以上統(tǒng)計文人進入外戚集團的方式，除卻“交結(jié)”為交友方式、“以為”為直接任命外，余皆是選官方式。下面分而論之：

辟，又稱辟除，陳茂同先生言：“所謂‘辟除’（或稱“辟舉”、“辟署”、“辟召”），是指官府任用屬員的一種制度。兩漢官府的掾史等低級官吏，可以由長官自行聘請。其入仕途徑大概是：先辟為掾?qū)伲儆赊驅(qū)龠w轉(zhuǎn)?！?說明辟招對象職級較低，辟為掾?qū)僦笤偌右赃w。《文獻通考》三九《選舉·辟召》：“東漢時，選舉、辟召皆可以入仕。以鄉(xiāng)舉里選循序而進者，選舉也；以高才重名躐等而升者，辟召也。故時人猶以辟召為榮云?！?可以認為，辟召是對職處下僚而才德特出之人加以越級擢用。如前統(tǒng)計，“辟”為外戚征用文人方式之最，這也說明外戚求賢若渴。被辟用的文人也尤獲公卿重視，《文獻通考》即云：“徐氏曰：‘按公府之有辟命，自西京則然矣。然東漢之世，公卿尤以辟士相高……?！渌怪^與！”?

征，常與辟合言征辟，楊鴻年先生認為當(dāng)分言之：“征是君主詔召，辟是公府及州郡招致?！薄翱偟恼f來，征和辟還是不同的，而征字一般仍限于君主召人使用?！?東漢時，因外戚大將軍手握大權(quán)，其幕府選才也間用征，如梁商征楊倫，何進征荀爽；外戚大將軍為朝廷選才也多言“征”，如竇武征杜密、李膺、劉猛等，何進征邊讓、鄭太、荀攸等。受征之人，社會地位與委任官職皆高。如竇武所征，三人皆為黨錮之禍中遭廢棄的天下名士，征后杜密官至太仆，李膺官至長樂少府，劉猛官至司隸校尉。征的目的明確，乃為特定之事而選特定之人，故東漢外戚征用文人雖有14次之多，竇武、何進謀誅宦官即共達13次。

請，《廣韻·勁韻》：“請，延請?！痹撨x舉制度規(guī)格亦較高，被請者亦為才能特出之人，意近“辟”。究史料，文人為外戚幕府所請共6人次，馬防請杜篤為從事中郎，請傅毅為軍司馬；竇憲請傅毅為主記室，后遷司馬；梁冀請種暠為從事中郎；竇武請荀翌為從事中郎；何進請王允為從事中郎。與征、辟相比，請的形式自由，而尤重才高善文之人。

召，須得皇帝或臨朝太后詔書許可，也是對才德特出之人的選官方式。今見5人次為外戚所選，即劉毅、馬融、龐參、崔寔、劉騊駼，亦顯重要。表，本為奏章之一，此名詞動用，《釋名·釋書契》：“下言于上曰表?！比纭冻鰩煴怼贰蛾惽楸怼返?。有上奏皇帝任用某人并獲批準之意，與“辟”意近而較莊重。為外戚所表文人3人次，乃梁商表馬融、周舉為從事中郎，梁冀表吳祐為長史。引，引薦推舉，竇武“引同志尹勛為尚書令，劉瑜為侍中，馮述為屯騎校尉”，有選拔、薦舉志同道合者之意。

通過選用文人的方式看出，東漢外戚對文人比較重視，文人在外戚征辟上表現(xiàn)出積極的態(tài)度。拒絕選用的文人今所能見者僅6位：張衡拒鄧騭累召，周勰、孔昱、韋著、蔡衍拒梁冀辟，皇甫嵩拒竇武辟，陳寔拒何進特表。與接收外戚選用或交結(jié)的66人相比，二者之比為1∶11，且集中在拒絕梁冀辟，時人稱梁冀為跋扈將軍，梁冀“在位二十余年，窮極滿盛，威行內(nèi)外”?周勰、孔昱、韋著、蔡衍四人獨善其身，恥受其辟。上文論述顯示，辟、征、請、召是文人進入外戚集團的主要方式，占總?cè)舜蔚?3.1%，外戚禮敬文人，而非“俳優(yōu)蓄之”，文人也因進入外戚集團而實現(xiàn)人生理想、功名追求，因此外戚與文人之間存在一定程度的契合。

三、征辟前后：所司職能，仕途變化

整體而言，文人與外戚辟主存在一定程度上的契合，加之為實現(xiàn)自身的功名期許，在參與外戚輔佐朝廷、抗御外寇中擔(dān)以重任：

首先是“典文章”?！逗鬂h書·竇憲傳》載：“憲既平匈奴……班固、傅毅之徒，皆置幕府，以典文章?！?即主持、掌管文章事務(wù)。當(dāng)時文章包括今之應(yīng)用文章與文學(xué)作品，“構(gòu)成‘文’、‘文章’相當(dāng)大比例的，是士大夫社會生活中經(jīng)常使用的各種政治性文體?！?當(dāng)時朝廷明確要求文吏必須考試奏章的寫作。章帝曾下詔：“每尋前世舉人貢士，或起甽畝，不系閥閱，敷奏以言，則文章可采?！?《通典·選舉一》又載：“（順帝）陽嘉元年，尚書令左雄改察舉之制，限年四十以上，儒者試經(jīng)學(xué)，文吏試章奏……竟從雄議?！?外戚幕府對文人的需求與朝廷一致，甚至不惜大量辟召朝中文人，如馬防請傅毅為司馬，即賞識傅毅“文雅顯于朝廷”?；竇憲請傅毅為主記室后為司馬，崔骃任主簿，班固為中護軍，亦為重視奏章等日常應(yīng)用文章的寫作。奏章是溝通大臣與皇帝間的重要表達方式，《后漢書·班彪列傳》載：“及（竇）融征還京師，光武問曰：‘所上章奏，誰與參之？’融對曰：‘皆從事班彪所為?！垩怕劚氩牛蛘偃胍?，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。后數(shù)應(yīng)三公之命，輒去。”?班彪為竇融所擬奏章，為竇融掙了面子，也為自己博得才名，帶來了仕途上的擢升。

其次是“參謀議”。將軍幕府有“從事中郎二人，六百石。本注曰：職參謀議?！?結(jié)合史料與王先謙《集解》，東漢一代，杜篤、司馬鈞、李固、馬融、周舉、種暠、劉矩、趙仲讓、荀翌、王充10人先后做過馬防、鄧騭、梁商、梁冀、竇武、何進等外戚將軍幕府的從事中郎，因此可以說，文人在外戚幕府中又承擔(dān)了出謀劃策的職責(zé)。此外，“中護軍”也有參謀議之意，由文人擔(dān)任，“永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。”?

最后是頌功業(yè)。文人在職掌奏章等日常公文時，也激情高昂地進行文學(xué)創(chuàng)作，據(jù)史料統(tǒng)計，東漢文人入外戚集團后創(chuàng)作并流傳至今的作品有奏記8篇、書8篇、論1篇、箋2篇、賦6篇、頌5篇、銘2篇、誄1篇、疏1篇、序1篇、箴1篇、策1篇、章1篇、問對1篇、說4篇、祝1篇，成就最高的是贊揚外戚抗御外敵的賦頌類作品，又以竇憲幕府為最，“憲府文章之盛，冠于當(dāng)世”，僅賦頌類即有班固的《竇將軍北征頌》《封燕然山銘并序》《安豐戴侯頌》《涿邪山祝文》4篇，崔骃的《大將軍西征頌并序》《大將軍臨洛觀賦》《北征頌》《武賦》4篇，傅毅的《北征頌》《竇大將軍北征賦》2篇，共計10篇。這些作品風(fēng)格壯偉、豪健有力，拓展了賦頌類作品的軍旅題材。

如果說因為所擔(dān)職責(zé)而影響了文人的文學(xué)創(chuàng)作，那接受征辟入外戚集團，文人的命運在大時代的背景下則不可避免地受到影響。

首先看進入外戚集團時文人的變化。文人為外戚選用后，有職者職官多擢升，無職者委任以職，社會地位獲得提高。74人次中，能直接看出職官擢升的即達39人次，其他文人，雖因材料有缺難考，然從以上選官方式的討論中亦可看出社會地位的提高。細研史料，可細分出五種類型來源（有部分重合）：一是原無官職的白衣處士。有李育、崔骃、盧植、邊讓、荀爽5人，原無官職，但有抱負。二是原不應(yīng)征辟后應(yīng)征辟者。王暢、楊賜2人，有擇良木而棲之意。三是原在朝中任職但職官不高者。有傅毅、班固、陳禪、李固、楊倫、馬融、崔寔、周舉、趙岐、劉瑜、孔融11人，因仕途坎坷，故深懷理想。四是原任職地方職官不高者。有馮衍、杜篤、楊震、崔瑗、張皓、趙仲讓、陳禪、伍孚8人，不甘才高位卑、久處下僚，他們常有時運不濟之嘆，被征辟后多著意于建功立業(yè)。五是原坐免或廢黜的官吏。有傅毅、崔瑗、龐參、周舉、馬融、陳寔、荀翌、杜密、李膺、劉猛、朱寓、欒巴、鄭玄、王允、劉表15人，或坐前辟主誅而免，或遭黨禁而黜，或忤強權(quán)而罷，因其特出之才再獲征辟。

文人進入外戚集團后，參與了外戚集團的活動，不論時間長短，皆給其后來的命運造成影響，其影響略分四類：

提拔遷升。通過征辟進入外戚集團的文人，結(jié)束外戚集團官吏后，再遷升朝官或地方郎吏州牧，是這部分文人的主要去處。有鄧騭集團的朱寵、楊震、張皓、司馬鈞、龐參、陳禪、劉珍，閻顯集團的陳禪，梁商集團的馬融、李固、周舉、王暢，梁冀集團的朱穆、周舉、應(yīng)奉、劉矩，何進集團的邊讓、孔融、鄭太、應(yīng)劭、王允、伍孚、袁紹，共23位。東漢外戚鮮有善終者，然這些文人并未隨外戚辟主同坐廢黜，原因是才德兼?zhèn)?，獨善其身，為時人所譽，在當(dāng)時既是文化精英也是儒家道德代表，正如當(dāng)初為外戚征辟一樣，他們也會為新崛起的政治集團所重視。

貶謫遠出。文人進入外戚集團后，目睹外戚不合法度的行為，內(nèi)心的正直和對漢家皇權(quán)的維護迫使他們選擇直言諫諍或遠避他處，為外戚辟主所不容，于是貶地方為官。此類有竇憲幕府的崔骃，梁商幕府的楊倫，梁冀幕府的趙岐、吳祐、楊賜，計5位。

一損俱損。東漢外戚鮮有能免禍者，或遭遠放，或被誅滅，而這些接受外戚征辟的文人也一損俱損。這些文人有陰就集團的馮衍，馬防幕府的傅毅、李育，竇憲幕府的班固，鄧騭幕府的崔瑗，閻顯幕府的崔瑗，梁冀幕府的張奐、崔寔，竇武幕府的陳蕃、杜密、荀翌、尹勛、朱寓、李膺、欒巴、巴肅，計15人（崔瑗重合1次）。

諫諍取禍。當(dāng)外戚驕橫時，文人積極諫諍，此時可能直言惹禍，甚而遭到迫害致死。這類文人有梁冀幕府的崔琦、何進幕府的陳琳2人。崔琦直諫，被出為臨濟長，他不敢就任解印綬去，最后為梁冀捕殺。陳琳諫何進勿召董卓進京，何進未聽，陳琳以此取禍，便避難冀州轉(zhuǎn)投袁紹。

四、征辟文人的思想：文人在政治、人格上與外戚集團的關(guān)系

進入外戚集團的文人與外戚辟主是什么樣的關(guān)系？張鶴泉先生在《東漢辟舉問題探討》中認為：“由于辟舉，使辟主和屬吏之間形成了比較牢固的隸屬關(guān)系。”在談到辟主和屬吏的關(guān)系時，張鶴泉先生引清人趙冀“是時郡吏之於太守，本有君臣名分”?的說法得出結(jié)論，“辟主和屬吏形成的這種君臣之義聯(lián)系，已遠遠超出上下級的隸屬關(guān)系，而具有很強的主從關(guān)系。在這種主從關(guān)系約束下，辟主和屬吏在政治活動中，必然要有共同的意向?！?按照該說法，則外戚辟主與應(yīng)辟文人間也“必然要有共同的意向”。該說法值得商榷，文人與辟主間的關(guān)系相對復(fù)雜，通過探討文人接受外戚征辟后人生命運的變化，進而發(fā)現(xiàn)，文人與外戚之間的關(guān)系并非“必然要有共同的意向”，而是保持著一定的獨立性。

首先，文人在思想上尊重漢家皇權(quán)。文人雖可接受征辟而入外戚集團，卻保持著尊重皇權(quán)的獨立，當(dāng)外戚將軍對朝廷有忤逆之舉，文人一般會諫諍勸勉，這可以看作是參謀議之延續(xù)，懲戒于東漢初皇權(quán)對外戚勢力的約束。鑒于西漢劉姓政權(quán)最終為外戚王莽所篡，光武帝嚴格約束外戚和與之交往的賓客，外戚陰、郭之家不過九卿，馮衍與外戚陰氏兄弟交往遭光武禁錮以至終身貧困。章帝亦嚴戒馬防兄弟召集賓客，對其“數(shù)加譴敕，所以禁遏甚備，由是權(quán)勢稍損，賓客亦衰?！?致外戚及與之交往的文人產(chǎn)生心理戒備。東漢時，外戚一般以維護皇權(quán)為己任，但大權(quán)在握時也有恃寵而驕、疏于自律的情況發(fā)生。文人戒備外戚，忠誠于漢家皇權(quán)，也是保身遠害之舉。史書所見幾次文人對外戚的諫諍即如此。竇太后臨朝，竇憲以太后兄出宣詔命，崔骃作《獻書誡竇憲》勸之：“漢興以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已?！稌吩唬骸b于有殷。’可不慎哉！”?憲以前為鑒，謹慎勉己。鄧太后臨朝，鄧騭兄弟輔政，馬融上《廣成頌》諷諫，“以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢?！?要文武并用，演戰(zhàn)陣之法，行蒐狩之禮。又如李固《奏記梁商》請勿建祠堂，朱穆《奏記大將軍梁冀》請廣納賢才，《復(fù)奏記大將軍梁冀》請勿放縱，崔琦作《外戚箴》、《白鵠賦》諷諫梁冀要存前車之鑒，陳琳《諫何進勿召外兵》，即便如馬融的《飛章虛誣李固》也是拿李固皇喪期間有奢侈行為來作文章。

其次，文人與外戚共同致力于維護國家利益。彼時，朝中重臣對外戚頗有微詞，他們立足皇權(quán)上書皇帝抑損外戚權(quán)力，嚴察外戚交友。如，章帝時，司空第五倫兩次上疏要嚴防馬防兄弟，提出“貴戚可封侯以富之，不當(dāng)職事以任之”，杜篤“女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之”。?當(dāng)馬氏貶歸封國后，外戚竇憲兄弟正得勢，第五倫又上疏道：“諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節(jié)，士大夫無志之徒更相販賣，云集其門……臣愚愿陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫”。?第五倫從外戚與士人兩方面設(shè)論：一方面，外戚只能賞賜封侯，不能授以權(quán)柄，且得慎交賓客；另一方面，認為投靠外戚的士人多無德行。以維護皇權(quán)的角度看，第五倫的上疏無可厚非，但否定外戚作用則顯片面。誠如劉太祥先生所說，東漢外戚們手握要權(quán)，輔佐朝廷、抗御外寇、崇儒重教、禮賢下士、律己守法，貪婪殘暴、窮奢極欲、專權(quán)跋扈之徒是少數(shù)。?第五倫否定投靠外戚的士人德行與才干也是非常片面的，杜篤隨馬防征西羌戰(zhàn)沒于射姑山；班固、崔骃、傅毅等入竇憲府隨之征戰(zhàn)匈奴；桓靈時期接受外戚征辟的文人與外戚共同對付宦官，都可看做是文人與外戚為了國家利益同仇敵愾、同赴死難的例證。

再次，文人竭力維護外戚辟主的正當(dāng)利益。如，劉毅上書請著鄧太后注紀：“宜令史官著《長樂宮注》《圣德頌》，以敷宣景爠，勒勛金石，懸之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。”?劉珍上言鄧太后宜入宗廟：“惟皇太后圣德通靈，與神合契宜入宗廟如光烈皇后故事，率禮復(fù)古，垂示萬代?！?劉毅、劉珍之舉在為鄧氏爭取歷史地位。朱寵上疏追訟鄧騭：“（鄧氏兄弟）功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比?！?在鄧氏兄弟遭貶遠放或畏禍自殺時，朱寵不顧皇帝憤怒，甘冒生命危險為其申冤的行為與劉毅、劉珍之舉似，皆可看著是維護外戚正當(dāng)利益的表現(xiàn)。

最后，文人在思想上表現(xiàn)出自我的個性追求。接受外戚征辟或與外戚相交往的文人因諫諍不和或遭黜遠放時，會強化自我的個性認識，或進退順其自然，或拒絕再次征辟，或歸家躬耕教授，選擇心靈的自由作為依歸。馮衍因交外戚陰氏遭光武帝黜落不用，“西歸故郡，閉門自保，不敢復(fù)與親故通。”?仕進之心雖未絕，卻也開懷自適，其《自論》有云：“用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。”用舍進退間，順其自然，晚年有感：“貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風(fēng)。”?富貴以愿處，貧賤不衰頹，近似名賢之風(fēng)。崔骃因數(shù)次諫諍竇憲而被疏遠出為長岑長，不茍且就任，而是“自以遠去，不得意，遂不之官而歸。”如其《答旨》篇言：“先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。”以前人道德為楷模，在意仕途要合正道。崔瑗兩次因外戚辟主同坐受黜后，在第三次外戚征辟時以生病為由選擇了拒絕。吳祐為地方官多年，大將軍梁冀表其為長史，時梁冀誣奏太尉李固，吳祐直諫，遭出為河間相，于是自免歸家，不再做官，過著遠離官場的躬耕教授生活。鄭玄則從外戚何進的府上逃回，銳意講授，其病中《誡子益恩書》道：“顯譽成于僚友，德行立于己志?！币猿鋵嵶约旱滦袨槟繕?。

通過考證東漢外戚征辟文人，可以得出如下結(jié)論：一是外戚征辟的目的是鞏固統(tǒng)治，女主臨朝與將軍開府，都需要文人的支持與職掌；二是從選官方式與文人接受的態(tài)度看，外戚與文人之間存在一定程度的契合；三是征辟讓文人在參與外戚輔佐朝廷、抗御外寇中擔(dān)以重任，也給后來的命運造成提拔遷升、貶謫遠出、一損俱損、諫諍取禍等影響；四是進入外戚集團的文人在政治、人格方面總體上能做到尊重漢家皇權(quán)、共同維護國家利益、維護外戚辟主正當(dāng)利益和表現(xiàn)自我個性追求間的平衡。

【作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院（610068）】

①嚴可均《全后漢文》，中華書局1985年版，第949頁。

②游國恩《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社2004年版，第177頁。

③袁行霈《中國文學(xué)史》，高等教育出版社1999年版，第158頁。

④許結(jié)《漢代文學(xué)思想史》，南京大學(xué)出版社1990年版，第336-337頁。

⑤劉德杰《論東漢外戚幕府文學(xué)的興起與繁榮》，《安徽大學(xué)學(xué)報》，2014年第5期。

⑥袁宏《后漢紀》，中華書局，2005年版，第489頁。

⑦?袁宏《后漢紀》，周天游校注，天津古籍出版社1987年版，第517、451-452頁。

⑧⑨⑩????????????????????????????范曄《后漢書》，中華書局1965年版，第614、2242、2257、962、2595、1953、2613、1330、2616、2616、821、2619、1607、2121、2261、2257、1185、819、133、613、1324、1385、857、1720、1954、1399、1400-1401、426、617、 978、1003、1715、1210頁。

?陳壽《三國志》，中華書局1959年版，第215頁。

?陳茂同《中國歷代選官制度》，華東師范大學(xué)出版社1994年版，第66頁。

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?于迎春《漢代文人與文學(xué)觀念的演進》，東方出版社1997年版，第149頁。

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