杜拙

風(fēng)景畫創(chuàng)作技巧論

杜拙

風(fēng)景畫創(chuàng)作在中國的發(fā)展，天然地承載了傳統(tǒng)中國藝術(shù)的審美意境與審美精神。兩者的融合與會通，展示出風(fēng)景畫創(chuàng)作的獨(dú)特樣貌。一幅風(fēng)景畫的創(chuàng)作過程絕不是簡單的對自然界的克隆，而是擷取美與創(chuàng)造美的過程。畫家在自己的審美取舍過程中，注入了其自身對美的理解，體現(xiàn)了畫者關(guān)于美的創(chuàng)造技巧。正如蘇格拉底所言：“如果我們要想發(fā)現(xiàn)美是什么，我們就要找這個使事物真正成其為美的。”①

據(jù)上段取自周遭畫境充溢著詩意的、遐想的、流動的韻律，最能體現(xiàn)出畫者的審美情趣與審美個性。因此，筆者嘗試參照傳統(tǒng)中國藝術(shù)審美精神，從四個方面歸納具有當(dāng)代中國藝術(shù)家個性及富于創(chuàng)意的創(chuàng)作技巧，以期使之適用于風(fēng)景畫的創(chuàng)作實(shí)踐。

一、歸納概括：肇自然之性，成造化之功②

自然景物紛繁復(fù)雜，對其描述如果是搬運(yùn)式的抄襲，就缺少了藝術(shù)家的個性選擇與創(chuàng)意，這樣明顯不可取。歸納概括雖不能完全表達(dá)自然之美，但可以扼要簡明，融通要義。客觀上順應(yīng)了風(fēng)景畫寫生時間的迫切性，更重要的是適應(yīng)且表現(xiàn)了人的自然屬性。同時，“抄寫”式描繪復(fù)雜的自然景物，人的能力經(jīng)驗(yàn)也難以和當(dāng)下發(fā)達(dá)的各種成像技術(shù)媲美。再者，源于生活的藝術(shù)，在于對現(xiàn)實(shí)生活部分元素的強(qiáng)化突出，而不是全盤托出，不分良莠?？梢哉f，歸納概括能力，充分體現(xiàn)了畫者對客觀事與物的認(rèn)知及理解程度。正如王維在《山水論》中所言：“凡畫山水，意在筆先?！雹郛嬚咴趧庸P之前，對所畫內(nèi)容已了然于胸，明確了主題。

進(jìn)一步來看，人對事物的共性認(rèn)識，加上初步印象的感性認(rèn)識和深入了解的理性認(rèn)識，成為作畫過程中歸納概括的重要內(nèi)容。其中，對事物的感性認(rèn)知，是顯耀鮮明的元素，理性通常起到排列主次順序、明晰要點(diǎn)、以點(diǎn)帶面、避免以偏概全等作用。如能精于此術(shù)，必然要勤心銳思，心領(lǐng)神會，融會貫通，才能標(biāo)新立異。此外，動筆前還要分析結(jié)構(gòu)，以求眼前景物能夠精準(zhǔn)表述。只有爛熟于心，才能嫻熟于筆端。選取所遵循的原則就是，“我們所要尋求的美是使事物在實(shí)際上成其為美的”④。

中國古代山水畫大家具有高超的歸納概括能力，如元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》，前景幾塊山石、幾棵零落樹木，遠(yuǎn)景秋山恬淡，概括出太湖一帶丘陵地區(qū)的特色。其實(shí)，畫家在動筆之前，已經(jīng)對樹木的秋意有了深刻的感觸，也對遠(yuǎn)山的冷漠有了心靈的互通，于是主題已經(jīng)形成胸中塊壘，落諸筆端，秋意颯然。

二、刪繁就簡：順著筆性去，削高補(bǔ)底都由我⑤

刪繁就簡即除去繁雜部分，使之趨于簡明。面對事物的繁雜，以同樣繁雜的手段則無益于便捷明了地對現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行表達(dá)。即使是比較極端的寫實(shí)風(fēng)格，同樣也要切削去復(fù)雜繁多的部分，以少量部分來代替總量，取其意境中精髓的內(nèi)容。即以自己的審美感受和審美需要取意，回避人性在面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)事物時束手無策的劣勢。

刪去多少，簡至如何，則需要根據(jù)自己的審美需求及思想表達(dá)來適度把握。刪得太多，過于簡，勢必傷其要害，無法有力地概括表達(dá)事物的核心思想與藝術(shù)。刪得少，畫面不能突出主題，凸顯神韻。板橋先生曾有“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”之齋聯(lián)，傳達(dá)出簡要精確概括而出新意的藝術(shù)理念。在水彩風(fēng)景寫生的審美立意過程中，在表現(xiàn)主題時起不到烘托映襯的內(nèi)容，正是要剔除掉的多余的部分。正如王維所言“早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘?jiān)?，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。”⑥要抓住景物的特征與“核心”去表達(dá)，方能體現(xiàn)出藝術(shù)取舍的獨(dú)創(chuàng)性。如果把藝術(shù)兩個字分開理解，“藝”是一種境界，“術(shù)”則是造此境界的手段和方法。要以簡單詮釋復(fù)雜藝術(shù)規(guī)律和法則，反之，則成為了科學(xué)研究，與藝術(shù)精髓背道而馳。

細(xì)品鄭板橋畫竹，往往三竿兩竿，葉片或聚或散，繁簡有度。如他的代表作《風(fēng)竹圖》，畫面中四竿竹兩實(shí)兩虛，竹葉上繁下簡，突出了竹的風(fēng)骨，一枝一葉無不欣欣向榮、兀傲清高。正如他所題詩云“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！鼻甯咧俗杂星甯咧?，繁簡之間自有心之所系。

三、提綱挈領(lǐng)：主峰最宜高聳，客山須是奔趨⑦

畫意的選擇要能著眼于事物的要義，首先要有清醒的思路與正確的觀察方法。自然界的景物由多種多樣的元素構(gòu)成，展現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)與形態(tài)。在對景寫生時，對現(xiàn)實(shí)中光線、形狀、色調(diào)、質(zhì)感等諸多元素，該強(qiáng)化的是多種元素構(gòu)成中的很少部分，絕不是面面俱到，不分主次，盡收筆端。景物選擇中分辯主次，被選中的主要重點(diǎn)因素一定具有最強(qiáng)的代表性，能反映現(xiàn)實(shí)中自然景物的本質(zhì)特征與核心表達(dá)。亦即讓主次分明的少部分元素以綱領(lǐng)性地位，準(zhǔn)確地表達(dá)出作者理想的意境是風(fēng)景畫創(chuàng)作的要義之一。僅僅分清主次并沒有達(dá)到風(fēng)景畫創(chuàng)作的目的，在主題的引領(lǐng)下，畫面中的一切事物都要圍繞主題而展開，或矛盾，或順從，或復(fù)雜，或簡單，都在與主題相照應(yīng)。

在西方水彩風(fēng)景畫大家中，美國畫家懷斯是構(gòu)圖創(chuàng)意嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇砣宋?。他的作品《克里斯汀娜的世界》具有典型意義，畫面中人物與房子之間的相互呼應(yīng)確定了作品的主題，在克里斯汀娜的內(nèi)心世界中，房子所代表的家與人際社會是她的渴望。因此，畫家把房子突出出來，除了人物之外，畫面中其它自然景觀都在服務(wù)、服從于房子的主題。從畫面看，草地雖在近景，但為了不影響主題，做了平面化、單一的處理，沒有過分強(qiáng)調(diào)草地的遠(yuǎn)近虛實(shí)的復(fù)雜性，使畫面既不單調(diào)，又能為主題做好鋪墊。

四、簡約意向：觀者先看氣象，后辨清濁⑧

簡約的繪畫表現(xiàn)形式是滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率接受圖像的合理需求。繪畫也同樣要順應(yīng)時代的審美特征，表達(dá)出簡約而義豐的境界與神韻。

將寫生景物的通俗表象，提升、凝練、概括濃縮出抽象的藝術(shù)形式，這也是藝術(shù)創(chuàng)作過程中曲徑通幽，謀“求”的高層境界。色彩上或表現(xiàn)，或意象；造型上或簡潔，或夸張；筆觸上或樸素，或洗練；給人留有足量的想象空間，正所謂達(dá)到意猶未盡的想像之境。繪畫作品如果只能告知觀者畫面僅有的描述，那再多的信息也是落入一目了然，鮮活表現(xiàn)生活的功能就會僵滯，作品就局限了，失去其藝術(shù)性。相反，如果畫者能借助觀者的想像，將作品的信息含量擴(kuò)延到畫面以外，不同的人也會對一件作品產(chǎn)生不同的理解和感受。這種感受有源自現(xiàn)實(shí)生活的具體經(jīng)驗(yàn)，也有源自思想中抽象的思維構(gòu)建。所以，簡約卻不簡單的藝術(shù)構(gòu)思原則，正體現(xiàn)了畫者取材精構(gòu)的能力與獨(dú)到的情趣與取向，是創(chuàng)新藝術(shù)的主旨。

羅丹在《藝術(shù)論》中說：“你看一幅畫，你讀一頁書，你沒有注意那素描、色彩、文體，但是你心里深深感動，你不必?fù)?dān)心弄錯了，素描、色彩、文體，一定是很完美的?！币脒_(dá)到藝術(shù)的完美并不是件易事，但藝術(shù)家對此的追求從來就沒有停止過腳步。筆者相信，融合了傳統(tǒng)中國藝術(shù)審美精神的風(fēng)景畫創(chuàng)作，會憑借其獨(dú)特的藝術(shù)取向與審美趣味，為當(dāng)代風(fēng)景畫創(chuàng)作提供一種新思路。

【作者單位：湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院（313000）】

①柏拉圖《文藝對話集》，人民文學(xué)出版社1983年版，第192頁。

②⑥⑦⑧王維《王維全集》，上海古籍出版社1997年版，第149、150、149、150頁。

③王維《山水論》，于民《中國美學(xué)史資料選編》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第215頁。

④馬奇等《西方美學(xué)史資料選編》（上），上海人民出版社1987年版，第17頁。

⑤朱一玄《水滸傳資料匯編》，南開大學(xué)出版社2002年版，第219頁。