錢彤

一、爵士樂在上海的緣起及初步演變

爵士樂于20世紀20年代傳入中國上海，在其不斷地發(fā)展演進過程之中，逐漸成為一種具有獨特魅力的文化現(xiàn)象，影響著越來越多的爵士音樂人和愛好者。據(jù)朱爭平先生在《老上海的爵士樂》中記載：“爵士樂是在20世紀20年代由美國南部城市新奧爾良傳入中國上海的。1923年，美國人奧斯邦創(chuàng)辦了上海第一家，也是當時中國第一家廣播電臺——ECO電臺，ECO電臺的建立為爵士樂在上海的發(fā)展提供了重要的客觀條件?！眾W斯邦從美國所帶來的爵士樂曲，隨著電波飄散在老上海的洋房和里弄之中，使上海人第一次接觸到了這種外來的全新音樂形式。爵士樂在最初進駐上海之時，正值爵士樂搖擺樂風格在美國最為流行之際，因此，在上海進行爵士樂演出的基本上都是大樂隊（Big Band），這樣的大樂隊人數(shù)編制大都在10人左右，有些更大的樂隊的人數(shù)能夠達到20人甚至更多，這些樂隊在演奏時所使用的樂器主要有：小號、薩克斯風、鋼琴、低音提琴、長號、爵士鼓等；在演奏方式上，樂隊大都按照事先準備好的樂譜進行演奏，并在演奏的過程之中，加入即興的表演內(nèi)容，以此進一步豐富樂隊的演奏方式和樂曲的表現(xiàn)形式。演奏樂曲本身的結(jié)構(gòu)相對來說較為整齊，主要以四小節(jié)或者八小節(jié)的方整樂句為主。同時，為了伴舞的需要，樂隊所演奏的歌曲一般都帶有較強的節(jié)奏感和韻律性，在和聲部分則主要以三和弦、七和弦為主。早期在上海的爵士樂隊基本上都在舞廳之中進行演出，所演奏的爵士樂曲大都是為賓客進行伴舞所用，當時上海比較有名氣的舞廳之中，都有屬于自己的爵士樂隊，這些樂隊中的樂師，大都是以菲律賓人為主的外籍樂師。孫琴安在《上海百樂門傳奇》中這樣記述：“當然，菲律賓樂手能夠如此嫻熟的進行爵士樂的演奏與當時菲律賓所處的特殊歷史環(huán)境有關(guān)，當時的菲律賓還是美國的殖民地。因而，美國的爵士樂曲很快就傳入到了菲律賓，或許菲律賓是爵士樂在亞洲的最先登陸地點?！彪S著爵士樂曲在世界范圍內(nèi)的流行，菲律賓的爵士樂隊也受到了熱烈的歡迎，各個國家和地區(qū)的不同娛樂場所，都不惜重金聘請菲律賓來的爵士樂隊，而這些爵士樂手很快就散布到了亞洲各個國家，這其中就有不少人從菲律賓來到中國香港，之后經(jīng)由廣州又輾轉(zhuǎn)來到上海，并成了上海第一批菲律賓籍的外籍爵士樂師。

1933年，上海百樂門舞廳正式成立，百樂門舞廳的開張標志著上海都市娛樂業(yè)鼎盛時期的到來，眾多以菲律賓籍為首的外籍樂師和樂隊相繼登陸上海灘，這些外籍爵士樂師，憑借著高超的演奏技巧，很快就在上海灘的各大舞廳之內(nèi)站穩(wěn)腳跟，像百樂門、仙樂都等上海灘一流的舞廳，更是菲律賓樂師的天下，這些菲籍樂師的爵士樂演奏水準大都較高，因此很多人都慕名而來，為的就是能夠聽到這些純正美妙的爵士樂曲。這些舞廳中，比較著名的菲人樂隊主要有：提諾樂隊、康妮樂隊、羅平樂隊，鮑比諾樂隊等。同時，這些樂隊成員的薪酬大都較高，一班好的樂隊樂師人數(shù)大都在18人左右，開支在5000-6000元不等，每名樂師能夠分得270-300元左右的酬勞。而百樂門當時新年晚宴的票價只有15元，上海一個普通工人的工資也不過40-80元而已，就連百樂門中“優(yōu)秀”的舞女，一個月的收入也僅有3600元，較小規(guī)模樂隊的開支也要600-700元左右，這樣的薪金待遇在當時看來是非常可觀的。在大批外籍樂師逐漸占領(lǐng)上海灘的各個舞廳之后，開始逐漸有華人的面孔出現(xiàn)在舞臺之上，其中最早的是華人鼓手梁敏、薩克斯風演奏者鄭榮初、邱宗良、小號手鄭廣偉以及何達。這一時期，爵士樂憑借其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和音樂特質(zhì)，被越來越多的上海民眾所熟知。雖然舞廳商業(yè)化模式的介入，使得爵士樂的藝術(shù)內(nèi)涵蒙上了一層陰影，但這并沒有改變爵士樂的本質(zhì)屬性。爵士樂作為一種獨立的音樂形式，并沒有成為工業(yè)藝術(shù)的產(chǎn)品，它的生機和創(chuàng)造力使得它能夠獨立于媚俗之外，繼續(xù)行使著藝術(shù)本身的職責，此時作為藝術(shù)形式的爵士樂被賦予了更多的期望和不同的音樂精神，越來越多民眾希望，通過爵士樂來使自己疲憊的心靈在那個動蕩的年代感到一絲安寧。事實上，一種新的爵士樂風格的產(chǎn)生和形成的內(nèi)在原因，并非來自音樂本身，外界社會環(huán)境以及民眾審美趣味的改變，同樣能夠促進音樂本身的發(fā)展。而隨著爵士樂內(nèi)涵的不斷更新，爵士樂作為藝術(shù)形態(tài)的一種，其影響力已經(jīng)從美國本土逐漸擴進到東方的上海，越來越多的國家和地區(qū)已經(jīng)開始認識并了解爵士樂，這是爵士樂獨特音樂精神的又一次延伸，他已經(jīng)開始脫離了固有的傳統(tǒng)文化概念，從深層次的藝術(shù)文化形態(tài)中逐步豐富著音樂精神的內(nèi)涵。

二、老上海爵士樂隊的產(chǎn)生及進一步發(fā)展

熊月之先生在《上海的外國人（1842-1949）》中指出：“著名音樂家梅百器先生（Maestro Mario Paci）于1919年9月在上海組建了一支由26名樂師構(gòu)成的交響管弦樂隊（26人中有17人是歐洲人）。1919年至1929年的10年間，梅百器先生在繼續(xù)管理交響管弦樂隊的同時，一并管理了：弦樂四重奏樂隊（String quarter，1920）、爵士樂隊（Jazz band，1920、1934年改名為舞廳樂隊Dance Orchestra）、萬國商團樂隊（1923年）和銅管樂隊。”而管弦樂隊中所演奏的曲目也不僅限于古典音樂范疇，在每星期五的下午還舉辦可以一邊喝茶一邊享受音樂的“品茗音樂會”，音樂會上由管弦樂隊中的樂師組成爵士樂隊，登場并進行爵士樂曲的演奏，這樣的爵士樂演奏使得品茗會變成了一場盛大的爵士宴會。由樂隊成員組成的爵士樂隊的演奏也廣受好評，由此，在上海當?shù)嘏e辦的各種活動之中會經(jīng)常邀請管弦樂隊的成員組成臨時的爵士樂隊，并進行爵士樂曲的演奏。但熊月之先生在文中并沒有明確地提及第一支“爵士樂隊”的相應(yīng)字眼，因此，我們并不能夠根據(jù)熊月之先生書中所記載的相關(guān)內(nèi)容，斷定梅百器先生所管理的樂隊是中國第一支爵士樂隊。為此，筆者查閱了由爍淵、曹畏所撰寫的文章——《中國土地上第一支西洋樂隊——漫記上海交響樂團的歷史變遷》，文中指出：“一八八一年，上海灘出現(xiàn)了一支‘公共樂隊，主要由長期居住在中國上海的菲律賓外籍演奏者近三十人組成，全操銅管樂器，負有為在滬的外國人慶典祝捷及儀仗隊吹吹打打之責，這支銅管樂隊，就是上海交響樂團最早的前身。它像一架巨型的‘留聲機，將西方音樂傳到遠東古國，催促中華民族萌發(fā)西洋音樂的種子，并和中國傳統(tǒng)意義上的樂曲相結(jié)合?！睜q淵、曹畏在文中所提及的上海的“公共樂隊”，和現(xiàn)代傳統(tǒng)意義上的爵士樂隊還有所區(qū)別，其藝術(shù)內(nèi)涵、審美精神以及進行傳播的主要方式上都有別于正規(guī)的爵士樂隊，但在藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式上已經(jīng)開始逐步趨于之后正規(guī)的爵士樂隊。因此，本文認為：爍淵，曹畏在文中所提及的上海的“公共樂隊”，可以被認為是上海爵士樂隊的前身，為了進一步驗證公共樂隊的“身世之謎”，筆者查閱了熊月之先生的著作《上海的外國人（1842-1949）》一書，書中指出：“1878年-1879年，他們的樂器傳給了由（私立）上海體育基金自助的一個公共樂隊。當?shù)赜袀€叫讓·雷馬薩特的先生，受命領(lǐng)導(dǎo)該樂隊，他乘船南下中國香港，然后成功抵達馬尼拉，尋找菲律賓樂師。然而，促使樂隊成立的那種‘巨大的公眾需求并沒有反映在票房收入上，就連樂師本身的管理也是困難重重?！睆纳鲜鰞善恼碌恼撌鲋?，我們可以看出，按照時間的節(jié)點進行計算，公共樂隊的產(chǎn)生要早于梅百器先生所管理的管弦樂隊，但就爵士樂本身的音樂屬性、藝術(shù)內(nèi)涵和演奏形式等方面來看，梅百器先生所管理的管弦樂隊和現(xiàn)代傳統(tǒng)意義上的爵士樂隊則更為相近。因此，本文認為：1920年，梅百器先生所管理的管弦樂隊可以被認為是中國第一支爵士樂隊。

據(jù)《上海特寫》1946年記載，“全美爵士協(xié)會給當時英國百代公司音樂編輯黎錦光發(fā)來電報稱：要他組織一個純粹的中國人的爵士樂隊，到美國演奏中國化的爵士樂曲。由全美爵士協(xié)會負責樂隊樂師以及相關(guān)人員的吃住及接送，并用所售門票的部分作為酬勞。樂隊隊員預(yù)定為二十五人，暫定名為上海爵士大樂隊，明年正月里出國，先到南洋一帶去表演一番，同時還邀請著名攝影名家翁飛鵬君替他們沿途拍照，并兼任洋譯工作?！边@里從中不難看出，作為爵士樂發(fā)源國家的美國，對于上海爵士樂的態(tài)度是肯定的，這不僅僅是因為上海爵士樂手所演奏的爵士樂和美國本土的爵士樂較為相近，更重要的原因在于，美國人從上海的爵士樂中解讀了更多的中國文化。可以說，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，不僅僅是爵士樂其中的藝術(shù)特質(zhì)，能夠和上海兼容并包的文化相結(jié)合，更是爵士樂在歷史發(fā)展過程之中必須要經(jīng)歷的必要環(huán)節(jié)，東方的文化底蘊，上海本土的特色文化，永遠是爵士樂需要融入的，任何一種音樂形式，都是要隨著時代的發(fā)展而不斷演進變幻和自我批判的。爵士樂產(chǎn)生之初的文化內(nèi)涵中就包括了：不同膚色，不同語言，不同音樂傳統(tǒng)、不同國界等因素，因此在美國多民族、多語言、多文化傳統(tǒng)的影響下，爵士樂就必須要融入更多的元素，才能夠適應(yīng)歷史的潮流和發(fā)展，而顯然，在中國上海這片文明大陸之上，具備爵士樂在新時期發(fā)展過程之中所需要的內(nèi)在文化特征。在上海這片土地上，全新的文化氛圍，全新的生活方式以及音樂風格，使得爵士樂和上海文化的融合成為了歷史必然的趨勢，爵士樂在19世紀末20世紀初是以一種音樂形式出現(xiàn)在美國的，而當爵士樂在傳入上海并在上海更新的過程之中，爵士樂所展現(xiàn)出的更多的文化藝術(shù)的屬性，因此，也就不難理解，為何爵士樂在傳入上海之后，能夠迅速的和上海文化結(jié)合，并開始了爵士樂自身的進一步演進變化。同年，上海圣約翰大學物理系的中國學生金懷祖（又名吉米·金）組建了由16人構(gòu)成的爵士樂隊——Jimmy King，當時百樂門的老板郁格菲曾經(jīng)聘請吉米金的樂隊到百樂門演奏。邱處機在其主編的《摩登歲月》一書中，就對吉米·金的爵士樂隊的編制進行了記述：“吉米·金樂隊，當時是完全按照標準美國爵士樂隊的編制進行組合，三個銅管、三個薩克斯風、加上節(jié)奏鋼琴、貝斯、鼓。而且吉米金本人也在菲律賓的樂隊進行過學習，深知樂譜的重要性，因此，他也不惜工本專程在美國訂貨，購買最新的爵士樂譜，以便在舞廳之中進行演奏?！薄斑@支全部由華人組成的爵士樂隊一炮打響，使百樂門名噪一時。吉米金樂隊成為上海第一支華人專業(yè)爵士樂隊，改變了長期以來上海灘樂隊由外籍樂師一統(tǒng)天下的局面?！本C上所述，本文認為：上海公共樂隊是爵士樂隊的前身，梅百器先生所管理的管弦樂隊則可以被認為是上海第一支爵士樂隊，而后來中國學生金懷祖所組建的樂隊，則是中國第一支全部由華人構(gòu)成的爵士樂隊。從熊月之先生在書中的論述中，我們也不難看出，爵士樂在上海最初的發(fā)展并不順利，爵士樂中內(nèi)在屬性中的西方文化價值觀念以及美學特質(zhì)并沒有很快地被中國民眾認可，其音樂特征也沒有很好地和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但這些客觀的因素并沒有能夠影響爵士樂之后在上海的發(fā)展，爵士樂憑借其藝術(shù)內(nèi)涵之中的包容性，在不斷的演進和變化過程之中，逐漸融入了上海民眾的生活，逐漸吸收了東方的古老文化。事實上，爵士樂的內(nèi)涵的每一次更新和演變都給人們帶來了新的思考問題和看待藝術(shù)的方式，從傳統(tǒng)的理性至上，到追求人內(nèi)心的真實世界，再到解構(gòu)以及反理性，從現(xiàn)代主義一直到后現(xiàn)代主義，爵士樂都扮演著音樂之中重要的角色，正是這種內(nèi)在和外在力量的共同發(fā)展，才衍生并導(dǎo)致了爵士樂今天的繁榮景象。可以說，爵士樂在上海傳播的初期，帶給人們更多的是一種慰藉，是對于那段流金歲月的慟情演繹，是在那個紛亂的年代之中，人們通過音樂的形式來表述著內(nèi)心對于人類最原始悸動自由和幸福的渴求，伴隨著時代的變遷和社會主流意識形態(tài)的更迭，爵士樂所要表達的審美藝術(shù)興趣也隨之發(fā)生了改變。

三、對爵士樂在中國早期傳播地域?qū)W術(shù)分歧的考證

目前，學術(shù)界對于爵士樂在中國的起源和發(fā)展存在一定的分歧，有部分學者認為爵士樂起源于20世紀30年代的中國武漢，而有部分學者認為爵士樂起源于20世紀20年代的中國上海。因此，本文認為：應(yīng)該對爵士樂在中國的起源地進行尋蹤式的研究，只有這樣才能夠更好地把握爵士樂在中國發(fā)展的內(nèi)在文化脈絡(luò)和屬性，并進一步探究爵士樂在其風格演變之中的內(nèi)在動因。據(jù)此筆者查閱了相關(guān)的史料記載，試圖對爵士樂在中國的起源以及進一步發(fā)展進行考證?！段錆h晚報》記者范洪濤于1999年6月30日撰寫了《中斷半個世紀后武漢重組爵士樂團》一文，文中認為：“早在本世紀二三十年代，漢口租界內(nèi)就有了爵士樂，武漢由此成為我國歷史上最早出現(xiàn)爵士樂的城市之一?！钡髡叻逗闈谖闹胁]能夠提出強有力的證據(jù)，證明中國武漢是中國爵士樂的首塊登陸地點。據(jù)此，筆者對相應(yīng)的文獻進行了系統(tǒng)性的查閱，其中汪國寶在《武漢晚報》1999年4月16日發(fā)表題為《武漢市：中國爵士樂搖籃》一文，文中指出：“本世紀（20世紀）三十年代，法國租界尉遲先生創(chuàng)建了鉅源音樂傳習所。傳習所位于當年漢口巴黎街（現(xiàn)今黃興路）天福里口（現(xiàn)新華里口）。傳習所內(nèi)設(shè)有專門的管弦樂和爵士樂。傳習所的學員大都是孤兒，教授樂曲的教師主要來自美國、菲律賓、白俄等地。但中國末代皇帝的宮廷樂師，年進九旬（當時仍健在）的鄂達夫老先生也在傳習所進行授藝。傳習所內(nèi)第二期爵士樂班共有二十四名學員，經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的學習之后，中國爵士樂第一批樂師就此誕生?！泵绹思住ら_森在“鉅源音樂傳習所”進行爵士樂的教授，傳習所內(nèi)共收有中國學生24名，而幾乎和“鉅源音樂傳習所”在同一時間段內(nèi)，除武漢之外，哈爾濱、廣州以及大連等地也都存在著類似的爵士樂培養(yǎng)機構(gòu)。從兩篇文章的論述中能夠看出，兩人根據(jù)時間節(jié)點認為武漢是中國爵士樂的發(fā)源地。

從以上述兩篇文章及相關(guān)作者的論述之中，我們能夠?qū)羰繕吩谥袊錆h的傳播脈絡(luò)有一個較為清楚的認識。在20世紀20年代-30年代之間，上海、武漢以及廣州等地，均以不同的形式，開展了爵士樂的教授以及傳播。但在現(xiàn)有的史料之中，并沒有明確提及中國爵士樂誕生在哪里，而范洪濤和汪國寶兩位作者在文章中均認為武漢的爵士樂始于20世紀20年代-30年代漢口租界之內(nèi)，而根據(jù)熊月之先生在書中的記載，老上海最早有記錄的爵士樂隊是在1920年梅百器先生所管理的爵士樂隊，相比而言，梅百器所管理的爵士樂隊，在史料作證方面更為有力。因此，本文認為梅百器管理的爵士樂隊應(yīng)該是有記錄以來的，中國最早的爵士樂隊，而上海也是爵士樂在中國的傳播的發(fā)源地。

綜上所述，本文認為：對爵士樂的起源進行考證，能夠更好地幫助我們理解爵士樂發(fā)展軌跡，以及其深層次的文化脈絡(luò)，從史學的角度更好的論證爵士樂的精神內(nèi)涵，為爵士樂在中國的進一步發(fā)展，提供重要的幫助。爵士樂在今天的上海早已不是小資的專屬，隨著爵士樂影響力的逐步擴大，爵士樂的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值取向正在和上海這座城市的都市文化逐漸融為一體，如果說有哪一種音樂類型能夠?qū)儆谀莻€年代的上海，那么答案無疑只有一個——爵士樂。卡爾弗萊多·卡塞拉在《風靡世界的爵士音樂》就曾說“爵士是最能代表20世紀的音樂。雖然許多作曲家都想把別種音樂當作20世紀的代表，但爵士樂的風格最足以表現(xiàn)現(xiàn)代人類的新心情，則已無疑?！本羰繕窂拿绹喜亢０镀筮^海來到上海，在上海的演進更新過程之中，爵士樂本身變得更加人性化，其藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值理念的更新，也進一步豐富了上海的“海派”文化。對于澄清爵士樂在上海的登錄以及傳播，能夠從都市文化的角度，更好地體味爵士樂獨特的音樂精神和美學特質(zhì)。可以說，直到今天，在上海的許多地方我們?nèi)阅軌蚋惺艿疆斈昃羰繕匪鶐Ыo這座城市的獨特魅力和音樂特質(zhì)，以及那段流金歲月般的爵士時代。

（責任編輯：張濤）