蔣靜雅

新課程背景下，“品德與生活”更強調(diào)活動性、開放性、生活性以及活動過程的生成性，更要回歸生活崇尚自然，要抵達心靈指向生活；要追求雪落無痕的境界，讓教學不再是生硬的灌輸，而是人文的牽引，不再是認識的簡單統(tǒng)一，而是自覺的感受、體驗和遷移。因此，真實有效應成為品德教學的價值回歸。

一、凸現(xiàn)“生活”意味，組織有效的教學活動

《新課程標準》指出：“遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉”。兒童時期的生活是一個充滿活力，蘊藏著巨大發(fā)展?jié)撃艿纳A段，具有豐富的教育內(nèi)涵和發(fā)展價值。品德與生活的課程教學就是要把學生的這些生活體驗作為可開發(fā)利用的教學資源引入課堂，幫助他們將生活經(jīng)驗中復雜的情況加以簡化、濃縮、遷移和升華，使孩子們的生活更有質(zhì)量，更有價值。

例如，一位老師把整節(jié)課設計成師生一同外出旅游的生活場景。途中，老師巧妙地安排了“用三餐”，不著痕跡地引導學生討論，初步懂得“早餐要吃好”“中飯要吃飽”“晚餐少而精”“營養(yǎng)合理”“數(shù)量適中”等科學的用餐方法和良好的用餐習慣。學生在這種生活化的課堂中沒有一點拘束感和壓抑感，每個學生都能輕松愉悅地參與學習。

另一位教師所設計的課堂就是一個真實生活中的場景——自助餐廳。在這樣一個完全生活化的課堂中，老師像一位和藹的母親在教育孩子那樣，針對學生用餐中出現(xiàn)的各種實際問題，耐心地引導學生討論“這樣做對不對？”，研究“我們應該怎么做？”循循善誘，沒有一點強迫的說教或命令，使學生不知不覺自覺自愿地接受了教育。其間，老師還不失時機地滲透一些文明的用餐習慣的培養(yǎng)，真正達到了“教育無痕”的境界。

如此，課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及兒童的其他生活空間；時間從在校的課堂40分鐘延伸到其他現(xiàn)實生活中。教師努力營造生活化課堂，凸現(xiàn)生活的氣息，重視生活的價值，讓品德培養(yǎng)回歸了現(xiàn)實生活。的確，我們的課堂就是要引導學生過真生活，學生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎上，才能過更有意義的生活。

二、營造“共享”氛圍，建立和諧的師生關系

人文理念指導下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容，互動分享。教學過程是師生思維碰撞，靈性迸發(fā)，共同建構，豐富課程的過程。教師放棄了權威角色，蹲下身子，平等地站在學生中間，學會用學生的眼光看，用學生的耳朵聽，用學生的頭腦想。教學中教師是助手、參謀、伙伴，善于不斷激發(fā)學生學習興趣，催生學生學習動力，啟迪學生智慧，張揚學生個性，發(fā)展學生能力，提升學生的經(jīng)驗。

例如，教師把課堂交給了學生，學生真正成了課堂的主人，而老師僅僅是學生學習活動的一個引領者、支持者和合作者。課上，老師充分創(chuàng)設適宜學生年齡特征的活動討論情境：學生自己列舉存在的各種各樣膽小現(xiàn)象。老師先不作任何的說教，而是積極引發(fā)學生探究解決問題的欲望，充分組織學生自己想辦法動腦筋“你會怎么做”，問題是學生自己提出的，也是自己想要解決的，辦法也是學生自己的，更是切實可行的。學生積極地交流，互相啟發(fā)，互相引導，彼此分享，從而充分激發(fā)了個體的潛能，同時訓練了學生的創(chuàng)新、發(fā)散思維。特別是課程的最后一個“操作互動”環(huán)節(jié)，所有的學生都大膽地來到下面的聽課教師面前，與老師交流，學生由上課伊始的怕羞拘謹?shù)阶詈蟮耐耆M入主動、活潑的學習狀態(tài)，達成最真實有效的教學效果——我不膽小。

誠然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責和輔導地位，而是以建議式的口吻給予孩子含蓄而悠長的啟示。正是有了這樣人文的包容和點化，學生才會在學習過程中自由釋放童真。

三、強調(diào)“體驗”內(nèi)涵，拓展真實的學習時空

美國休斯敦的一家兒童博物館里有一句醒目的話：“我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了?！边@句話告訴我們實踐對掌握知識是何其重要。強化體驗是增強小學品德與生活教育實效性的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中積累經(jīng)驗、發(fā)展能力。只有通過角色扮演，心理置換，想象等體驗活動，才能將學生引向自然，引向社會，引向生活，使他們觸景生情，感同身受，自覺行動。

例如，針對學生只能看到殘疾人日常生活的艱難，而沒有真切的感受，我組織學生開展了兩個體驗性活動：一是讓學生用一只手去收拾書包，在“乒乒乓乓”的灑落聲中，體驗肢體殘疾給生活帶來的不便；二是讓學生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走，在跌跌撞撞中體驗盲人行路的艱難。通過這兩項體驗活動，學生們紛紛發(fā)表自己的看法，覺得做殘疾人的滋味非常難受，簡直無法忍受，覺得十分鐘那么漫長。通過體驗活動，學生真切地感受到殘疾人的不幸不只在于他們身體的殘缺，更在于他們心靈上的創(chuàng)傷，所以需要同情和幫助，從而樹立了正確的道德行為，能夠在實際生活中做到不嘲笑、不諷刺殘疾人，主動幫助殘疾人?！白屛覀?yōu)闅埣踩双I上愛心吧！”成為學生的共同心聲。

有句俗話說得好：“要想知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗?！苯巧w驗中，學生因為實現(xiàn)了真正意義上的平等而變得活躍，主動參與程度大大提高，主動思維活動也會大大增多。角色體驗使得學生經(jīng)歷了對方的生活世界，感受了對方的精神世界，觸動其內(nèi)心隱藏的情感，因而變得愈加真實有效。

四、著眼“成長”取向，倡導發(fā)展的教學評價

品德教學是一個益人心智，怡人性情，變化氣質(zhì)，滋養(yǎng)道德，健康人生的過程。品德學習要關注學生的學習結果，更要關注他們的學習過程；要關注學生的學習水平，更要關注他們在活動中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我，建立自信。教師要善于給予學生更多的溫暖感化，多一份真誠的感動，喚醒、激活他們心中潛藏著的對美好生活的向往。

課堂上有這樣一個情景：小朋友把書包掛在小樹枝上，還折下枝條來玩。“假如你是小樹會怎樣呢？”一只只小手高高地舉起，還向老師揮動著。一個小男孩離開了座位，小手幾乎舉到了老師鼻尖。老師笑著請他來答。男孩激動地站起來，可張口結舌一時說不上來。老師耐心地俯下身子說：“別急，慢慢說?！笨墒牵∧泻⑹冀K沒有說出一個字。此刻，老師沒有皺起眉頭，依然笑盈盈地說：“噢！我明白了，你太難受了，心疼得都說不出話來了。真是一個有愛心的孩子?！毙∧泻⒏吲d地坐了下去，身子挺得更直了，眼睛也更亮了。老師用她寬容的胸襟接納了學生的失誤，用她民主的態(tài)度尊重了學生的差異，用她教學的智慧化解了學生的尷尬。教師機智地為學生設了個臺階，讓學生沿著這自信鋪就的臺階努力攀登。

蘇霍姆林斯基將自尊心看成是學生心靈中最敏感的一個角落；馬卡連柯認為尊重學生是教育經(jīng)驗的全部本質(zhì)。的確，我們應該記著陶行知的一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

同時，我們也要注意品德教育是一種價值教育。因此，在一個價值多元化的社會中，教育者在引導兒童方面負有道義上的責任。我們要引導兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇，絕不是“干什么都行”、“做什么都允許”的片面相對主義。因為兒童只有在教育引導下才能不斷發(fā)展和提高，使他們的價值不斷得到提升。

由此可見，真實有效的品德教學應有“生活”的意味，有“共享”的情味，有“體驗”的真味，有“成長”的甜味，這才是品德教學的價值回歸。

（作者單位：江蘇張家港市沙洲小學）endprint