暴麗霞，段麗梅

1 問題的提出

“三農(nóng)”問題一直是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心問題，其落腳點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵點(diǎn)在農(nóng)民。在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，農(nóng)民問題更多地表現(xiàn)在精神和文化層面。［1］體育是社會(huì)文化的重要組成部分，體育的社會(huì)價(jià)值和文化功能對(duì)人的影響是全方位的。農(nóng)民體育是一項(xiàng)關(guān)乎三農(nóng)，牽系社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)工程。［2］社會(huì)認(rèn)同理論為農(nóng)民體育認(rèn)同提供了理論支撐。如何引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)體育產(chǎn)生認(rèn)同，構(gòu)建認(rèn)同路徑是解決農(nóng)民體育問題的內(nèi)動(dòng)力。2014年3月，中共中央國務(wù)院正式頒布《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020 年)》，［3］《規(guī)劃》為農(nóng)民體育的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)背景。

民俗體育作為一種特殊的體育活動(dòng)，是植根于中國農(nóng)村的民俗文化瑰寶，其特有的文化價(jià)值與功能影響著中國農(nóng)民體育的推進(jìn)和中國的城鎮(zhèn)化改革。［4］花棍舞是流傳于中國各地的一種民俗文化活動(dòng)，山西省河?xùn)|花棍舞是一種獨(dú)具特色的民俗體育文化活動(dòng)。筆者以山西省河?xùn)|花棍舞民俗為個(gè)案，對(duì)花棍舞促進(jìn)農(nóng)民體育認(rèn)同進(jìn)行理論探索與實(shí)證構(gòu)建，以期對(duì)民俗體育在新型城鎮(zhèn)化背景下的社會(huì)價(jià)值和功能領(lǐng)域進(jìn)行探索與思考。

2 相關(guān)研究評(píng)述與研究假設(shè)

2．1 河?xùn)|花棍舞簡介

河?xùn)|地區(qū)位于黃河中下游，是中國古代文明孕育成長的搖籃，［5］被稱為華夏第一都的臨汾就位于河?xùn)|地區(qū)?？脊艑W(xué)家證實(shí):臨汾市的丁村遺址是我國最重要的舊石器文化遺址之一，并與西侯度文化、藍(lán)田文化和匼河文化等存在一定的淵源。［6］位于臨汾市曲沃縣的方城村，因有龍山文化遺址而馳名中外。這里在河?xùn)|古老文化的孕育下，每逢元宵節(jié)前后，流傳著一種獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)——花棍舞。［7］方城村花棍舞民俗從誕生之際至今已有近300年的發(fā)展歷史。先后經(jīng)歷了19世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代以廟會(huì)為依托的祭祀活動(dòng);20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)末的民間社火活動(dòng)以及21世紀(jì)以來的體育健身娛樂活動(dòng)三大發(fā)展歷程的嬗變。進(jìn)入21世紀(jì)，花棍舞在河?xùn)|人民的現(xiàn)代創(chuàng)新與演繹基礎(chǔ)上，憑借其歷史悠久、近水樓臺(tái)的地域性，成本低、簡單易學(xué)、不受場(chǎng)地器材限制的便捷性成為河?xùn)|地區(qū)老少皆宜、家喻戶曉的全民健身體育文化品牌。

2．2 農(nóng)民體育認(rèn)同的概念

有關(guān)社會(huì)認(rèn)同的概念和構(gòu)成，國內(nèi)外學(xué)者觀點(diǎn)不一。從心理學(xué)角度，Tajfel和Tunner將其區(qū)分為個(gè)體認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同;［8］勞倫斯和貝利從社會(huì)學(xué)角度提出社會(huì)認(rèn)同是一種諸如家庭紐帶、個(gè)人社交圈、社會(huì)地位等的社會(huì)關(guān)系。［9，10］我國學(xué)者則從社會(huì)學(xué)心理學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行了驗(yàn)證。李友梅認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念［11］;孫文壇認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)聚力的必要條件，是一個(gè)社會(huì)的成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)的一種群體性的觀念［12］;張春興、王春光等認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自我社會(huì)身份的認(rèn)可程度［13］。筆者主要參照以上社會(huì)學(xué)、心理學(xué)研究成果，將社會(huì)認(rèn)同的概念引申到體育領(lǐng)域，并以農(nóng)民為對(duì)象得出農(nóng)民體育認(rèn)同概念，即農(nóng)民對(duì)各種體育現(xiàn)象、體育文化的認(rèn)識(shí)、價(jià)值和行動(dòng)取向。

2．3 測(cè)量指標(biāo)形成的理論依據(jù)

有關(guān)社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)和測(cè)量指標(biāo)，國內(nèi)外尚無確切的研究結(jié)果。社會(huì)學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)身份相同，人們的社會(huì)身份可分成歸屬性、文化性、疆域性、政治性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性身份六類。后來詹金斯用“認(rèn)同”一詞代替了“身份”。［14］國外學(xué)者托馬斯、茲納涅茨基、洛雷塔等人按照亨廷頓的理論，分別針對(duì)不同的國際移民，重點(diǎn)對(duì)社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的歸屬性和文化性認(rèn)同進(jìn)行了研究。我國也有學(xué)者按照此結(jié)構(gòu)，圍繞“農(nóng)民-市民”這一社會(huì)群體進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。但有的學(xué)者認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是復(fù)雜的、多維的，不能單單以文化認(rèn)同和歸屬認(rèn)同代替。［15］因此，有的學(xué)者從心理學(xué)、行為學(xué)角度對(duì)此進(jìn)行了增補(bǔ)。譬如我國學(xué)者夏四平依據(jù)態(tài)度-行為關(guān)系理論，將社會(huì)認(rèn)同分為歸屬認(rèn)同、歸屬情感、歸屬評(píng)價(jià)三個(gè)結(jié)構(gòu)，并對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同特點(diǎn)進(jìn)行了研究;［16］張文靜、田雨普依據(jù)心理學(xué)角度，將社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)三個(gè)心理層面和行為層面認(rèn)同，并從行為學(xué)角度對(duì)農(nóng)民體育參與行為進(jìn)行了研究。［2］

民俗體育作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)幾千年的歷史發(fā)展與演變，不斷與多種文化形態(tài)相互滲透、融合，衍生出多元化的功能趨勢(shì)。我國學(xué)者王崗認(rèn)為，民俗體育不僅有利于促進(jìn)農(nóng)村的全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，還具有豐富農(nóng)民精神生活、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)認(rèn)同感的文化認(rèn)同性;［17］蘇雄從文化價(jià)值結(jié)構(gòu)角度認(rèn)為民俗體育具有實(shí)用價(jià)值、物化價(jià)值和精神價(jià)值三種文化價(jià)值。其中，精神文化價(jià)值是核心，具有持久穩(wěn)定性，實(shí)質(zhì)是人們對(duì)某一特定群體文化的歸屬和認(rèn)同［18］。

筆者依據(jù)國內(nèi)外學(xué)者從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)的分類進(jìn)行理論與實(shí)踐探討，試圖從體育角度，以河?xùn)|花棍舞歷史悠久、成本低、簡便易學(xué)、占用空間小等地域和文化優(yōu)勢(shì)以及其本身所具有的文化價(jià)值功能，探尋民俗體育文化與農(nóng)民體育認(rèn)同在心理和行為層面的契合點(diǎn)。因?qū)⒈狙芯康臏y(cè)量指標(biāo)選定為:農(nóng)民體育認(rèn)同一個(gè)一級(jí)指標(biāo);認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)三個(gè)心理認(rèn)同與一個(gè)行為認(rèn)同四個(gè)二級(jí)指標(biāo);心理認(rèn)知、情感交流、生活質(zhì)量、社會(huì)和諧、健康需要等20個(gè)三級(jí)指標(biāo)。

2．4 研究假設(shè)

根據(jù)上述理論與實(shí)踐依據(jù)，提出以下研究假設(shè)。花棍舞對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同的影響因子包括:認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、動(dòng)機(jī)認(rèn)同三個(gè)心理認(rèn)同因子和行為認(rèn)同共四個(gè)維度。H1:農(nóng)民對(duì)花棍舞的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、動(dòng)機(jī)認(rèn)同對(duì)心理認(rèn)同產(chǎn)生積極影響，對(duì)行為認(rèn)同產(chǎn)生一定影響;H2:農(nóng)民對(duì)花棍舞的認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)認(rèn)同對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同產(chǎn)生積極正向影響;H3:農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同對(duì)行為認(rèn)同產(chǎn)生積極影響;H4:農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同和行為認(rèn)同對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同產(chǎn)生積極影響，具體影響路徑模型見圖1。

圖1 花棍舞對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同影響的假設(shè)模型

2．5 研究對(duì)象與方法

2．5．1 研究對(duì)象 研究選取花棍舞的發(fā)源地之一，山西臨汾曲沃縣方城村花棍舞傳承者、訓(xùn)練者和部分村民為研究對(duì)象。

2．5．2 研究方法

(1)問卷調(diào)查法

a．問卷設(shè)計(jì)。筆者主要依據(jù)上述各學(xué)者對(duì)社會(huì)認(rèn)同理論的研究，設(shè)計(jì)出花棍舞對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同的影響調(diào)查問卷。問卷測(cè)量指標(biāo)體系包括:農(nóng)民體育認(rèn)同1個(gè)一級(jí)指標(biāo);2個(gè)二級(jí)指標(biāo);20個(gè)三級(jí)指標(biāo)。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，設(shè)計(jì)從“非常同意到非常不同意”五個(gè)選項(xiàng)，分別計(jì)5～1分。維度分值高，表示該維度認(rèn)同度高。

b．問卷檢驗(yàn)。問卷經(jīng)過多次修改設(shè)計(jì)完成后，采用專家鑒定法，先后邀請(qǐng)上海體育學(xué)院、蘇州大學(xué)體育學(xué)院、山西師范大學(xué)體育學(xué)院六位專家學(xué)者對(duì)問卷的內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度和總體評(píng)價(jià)進(jìn)行了專業(yè)審核與評(píng)定。結(jié)果顯示:六位專家對(duì)問卷的內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度和總體評(píng)價(jià)的選擇基本滿意或非常滿意，并給予一定的建議，證明問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容具有做實(shí)地調(diào)研的有效性。隨后，針對(duì)專家意見對(duì)問卷進(jìn)行適當(dāng)修改，最終確定測(cè)量指標(biāo)。最后選取方城村30位花棍舞習(xí)練者進(jìn)行小樣本發(fā)放，通過克倫巴赫信度檢測(cè)，測(cè)得克倫巴赫α系數(shù)為0．826。說明問卷總體具有良好的信度。

c．問卷發(fā)放與回收。2014年12月底，筆者前往曲沃縣方城村，對(duì)該村的村民和花棍舞傳承者、訓(xùn)練隊(duì)人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查問卷發(fā)放。共發(fā)放調(diào)查問卷126份，現(xiàn)場(chǎng)收回126份，回收率為100%。對(duì)問卷進(jìn)行逐一甄別后，回收有效問卷119份，有效率為94．4%。

(2)訪談法。調(diào)查研究前本人分別與上海體育學(xué)院、蘇州大學(xué)、山西師范大學(xué)部分專家、同行就相關(guān)問題進(jìn)行廣泛理論探討，獲取了一定的理論支撐。在前期觀摩、訪談和研究的基礎(chǔ)上，利用寒假，親自去往方城村，與傳承人和習(xí)練者進(jìn)行交談，獲取第一手資料。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。本研究運(yùn)用SPSS 19．0、AMOS17．0統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理分析，為本研究提供科學(xué)依據(jù)。

3 研究結(jié)果與分析

3．1 調(diào)查對(duì)象的描述性統(tǒng)計(jì)分析(見表1)

從表1可以看出，調(diào)查對(duì)象在年齡、文化程度、個(gè)人收入上各項(xiàng)分布比較均衡合理，證明花棍舞適合各個(gè)年齡階段的人群;不受文化程度、個(gè)人收入影響;性別分布上女性比例較多，與花棍舞項(xiàng)目本身的運(yùn)動(dòng)特征有關(guān)。

表1 調(diào)查對(duì)象描述性統(tǒng)計(jì)分析(n=119)

3．2 農(nóng)民對(duì)花棍舞認(rèn)同因素的模型探索性分析

調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)的KMO值 為0．838，說明巴雷特球體檢驗(yàn)達(dá)到了顯著性水平(0．000);五個(gè)潛在變量的a系數(shù)值均大于0．60。利用因素負(fù)荷量進(jìn)行因子構(gòu)建，采用主成分分析法，將因素負(fù)荷量大于0．5者集結(jié)成一個(gè)因子，經(jīng)旋轉(zhuǎn)后從20個(gè)變量中抽取獲得五個(gè)因子。五個(gè)因子變量的累積貢獻(xiàn)程度達(dá)到68．5%，說明五個(gè)因子變量能夠較好解釋調(diào)查內(nèi)容。根據(jù)五個(gè)因子特征，依次命名為:認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、動(dòng)機(jī)認(rèn)同、行為認(rèn)同、體育認(rèn)同，與前期假設(shè)H1基本吻合，見表2。

表2 旋轉(zhuǎn)后的因子矩陣構(gòu)成表

3．3 農(nóng)民對(duì)花棍舞認(rèn)同因素的模型驗(yàn)證分析

筆者為了進(jìn)一步研究五個(gè)潛在變量之間、潛在變量與20個(gè)測(cè)量變量之間的內(nèi)在影響機(jī)制，運(yùn)用AMOS17．0軟件進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型分析，結(jié)果如下。

(1)潛在變量路徑系數(shù)分析。從圖2可以看出，農(nóng)民對(duì)花棍舞的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、動(dòng)機(jī)認(rèn)同對(duì)花棍舞的行為認(rèn)同影響路徑系數(shù)不顯著。所以這三條路徑被刪除，證明H1中1B、1D、1F沒有得到支持;其余的1A、1C、1E路徑系數(shù)均為正數(shù)，且達(dá)到顯著，路徑系數(shù)分別為:0．15、0．22、0．17;H2中 2A、2B、2C 路徑顯著，系數(shù)分別為:0．13、0．14、0．19;H3中農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同對(duì)行為認(rèn)同產(chǎn)生顯著正向影響，路徑系數(shù)為0．23;H4中農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同和行為認(rèn)同對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同產(chǎn)生正向積極影響，路徑系數(shù)為0．50、0．55，與前期假設(shè)基本吻合。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)性影響因素模型輸出結(jié)果顯示:卡方值 P=0．60 ＞0．05，RMSEA=0．083，NFI=0．945，RFI=0．927，GFI=0．956，AGFI=0．952。從上述模型擬合度指標(biāo)值可以說明模型擬合度較好，模型比較可行。具體見圖2。

圖2 花棍舞對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同影響的路徑系數(shù)

(2)潛在變量與顯性變量關(guān)聯(lián)系數(shù)分析。從圖3可以看出，農(nóng)民對(duì)花棍舞認(rèn)知認(rèn)同緯度與V3、V4兩個(gè)測(cè)量指標(biāo)相關(guān)系數(shù)最高;情感認(rèn)同維度與V5、V8相關(guān)系數(shù)最高;動(dòng)機(jī)認(rèn)同維度與V9、V12相關(guān)性居前兩位;行為認(rèn)同維度與V14、V15相關(guān)系數(shù)較高;體育認(rèn)同維度與V17、V20相關(guān)性排第一、第二位，相關(guān)系數(shù)分別為:0．72、0．78。

圖3 花棍舞對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同結(jié)構(gòu)性影響因素模型關(guān)聯(lián)系數(shù)

3．4 討論

群體是社會(huì)存在的單位之一。群體的存在，使社會(huì)認(rèn)同的困境和復(fù)雜成為現(xiàn)實(shí)。［19］群體和他群體之間符號(hào)邊界的建構(gòu)依賴于社會(huì)范疇化，社會(huì)比較可以強(qiáng)化群體的符號(hào)邊界，群體慣例性、典范性的社會(huì)行為、群體文化、群體風(fēng)格、群體表征可以使得群體符號(hào)邊界得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)。［20］體育行為的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而多維的過程。它既受行為者內(nèi)在生理、心理等主觀條件的制約，又受外界歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀環(huán)境的影響，表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性［21］。農(nóng)民作為社會(huì)的特殊群體，其社會(huì)認(rèn)同受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。如果不加建構(gòu)和引導(dǎo)，可能會(huì)呈現(xiàn)“內(nèi)卷化”的認(rèn)同特征。［21］花棍舞民俗體育是河?xùn)|人民日常生活中的一種慣例性的社會(huì)群體文化。它能為消除農(nóng)民群體的符號(hào)邊界，提高農(nóng)民的文化認(rèn)同，進(jìn)而提高農(nóng)民社會(huì)認(rèn)同搭建橋梁，提供紐帶。

從圖2路徑系數(shù)可以看出，農(nóng)民對(duì)花棍舞認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)認(rèn)同對(duì)心理認(rèn)同均產(chǎn)生顯性正向影響，影響系數(shù)相互差別不大，情感認(rèn)同偏高但不突出;對(duì)行為認(rèn)同均不產(chǎn)生顯著性影響，表明民俗體育可以促進(jìn)農(nóng)民的體育心理認(rèn)同，但對(duì)促進(jìn)其體育行為的產(chǎn)生不一定產(chǎn)生影響。這證明體育行為產(chǎn)生的復(fù)雜性，符合行為學(xué)專家的觀點(diǎn)。農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同對(duì)行為認(rèn)同產(chǎn)生顯著正向影響;對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同和行為認(rèn)同對(duì)農(nóng)民的體育認(rèn)同產(chǎn)生顯著正向影響。這些結(jié)論與前述心理學(xué)、行為學(xué)和社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)理論相符合。

從圖3相關(guān)系數(shù)可以看出，農(nóng)民對(duì)花棍舞的五個(gè)認(rèn)同維度中“我喜歡花棍舞”“花棍能鍛煉關(guān)節(jié)”“掛魂舞簡單易學(xué)”“花棍舞適合我”“為了鍛煉身體”“提高生活質(zhì)量”“花棍舞運(yùn)動(dòng)量不大”“不占空間”“花棍舞這樣的民俗體育能促進(jìn)農(nóng)民體育參與”“我愿意參加像花棍舞這樣的體育項(xiàng)目”相關(guān)系數(shù)較高。這表明農(nóng)民對(duì)花棍舞有明確的內(nèi)在需求，了解花棍舞的運(yùn)動(dòng)特征，也就是說，農(nóng)民總體對(duì)花棍舞的體育認(rèn)同度較高。

4 結(jié)論與建議

4．1 結(jié)論

筆者以社會(huì)認(rèn)同理論為依據(jù)，以河?xùn)|花棍舞為個(gè)案研究對(duì)象，對(duì)民俗體育促進(jìn)農(nóng)民體育認(rèn)同的影響機(jī)制進(jìn)行了實(shí)證研究。結(jié)果表明:花棍舞民俗體育促進(jìn)農(nóng)民體育認(rèn)同的影響因子有心理認(rèn)同和行為認(rèn)同兩個(gè)方面，其中心理認(rèn)同包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、動(dòng)機(jī)認(rèn)同;農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同對(duì)行為認(rèn)同產(chǎn)生積極正向影響;農(nóng)民對(duì)花棍舞的心理認(rèn)同和行為認(rèn)同對(duì)農(nóng)民體育認(rèn)同產(chǎn)生積極正向影響。

4．2 建議

解決目前農(nóng)民體育認(rèn)同結(jié)構(gòu)性影響因素的主要途徑是各級(jí)政府、各地省、市體育局以及相關(guān)文化部門應(yīng)積極聯(lián)合，挖掘和開發(fā)類似花棍舞這樣的民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目，依托新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)背景，加大對(duì)農(nóng)民體育的政策支持和資金投入，提高農(nóng)民體育認(rèn)同的外保障。

充分發(fā)揮農(nóng)村民俗體育傳承人、各類民間社會(huì)體育組織在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)中的地位與作用，重視農(nóng)民的精神文化需求，充分利用節(jié)假日、廟會(huì)、文化節(jié)等農(nóng)村文化平臺(tái)開展豐富多彩的民俗體育文化活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民參與體育的愿望和需求，提高農(nóng)民體育認(rèn)同的內(nèi)動(dòng)力。

本研究樣本選取以河?xùn)|花棍舞為個(gè)案，樣本代表性不足，后續(xù)研究需要斟酌個(gè)案項(xiàng)目的選取和拓展調(diào)研的區(qū)域范圍;另外，由于研究條件和能力有限，對(duì)變量之間的因果關(guān)系和作用機(jī)理推論不太嚴(yán)謹(jǐn)，問卷設(shè)計(jì)中的維度和指標(biāo)選取有失全面，后續(xù)研究需要不斷完善，以提升研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

［1］ 賈俊民，葛文光．關(guān)于三農(nóng)概念與三農(nóng)問題提法的考察［J］．中國農(nóng)村觀察，2013(5):86～92．

［2］ 張文靜，田雨普．農(nóng)民體育參與的行為學(xué)分析［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43(1):21．

［3］ 國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)［EB/OL］．http://www．gov．cn/zhengce/2014 －03/16/content_2640075．htm．

［4］ 劉旻航，李儲(chǔ)濤，等．民俗體育文化價(jià)值演進(jìn)規(guī)律研究［J］．體育科學(xué)，2012，32(6):85．

［5］ 王雪樵．河?xùn)|——華夏文明的搖籃［J］．運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，1995(2):2～3．

［6］ 臨汾［EB/OL］．http://www．baike．com/wiki/臨汾．

［7］ 花棍舞［EB/OL］．http://www．zwbk．org/MyLemmaShow．a(chǎn)spx?lid=187771．

［8］ Tafel H．Turner J C The social identity theory of intergroup behavior In:Worchel S，Austin W(eds)［J］．Psychology of Intergroup Relations．，Chicago:Nelson Hall，1986:7 ～10．

［9］ 張乃和．認(rèn)同理論與世界區(qū)域研究［J］．吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2004(3)．

［10］ 張文宏，雷開春．城市新移民社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)模型［J］．社會(huì)學(xué)研究，2009(4):61～63．

［11］ 李有梅．社會(huì)認(rèn)同:一種結(jié)構(gòu)視野的分析［M］．北京:世紀(jì)出版集團(tuán)，2007(10):20 ～23．

［12］ 孫文壇．國內(nèi)社會(huì)認(rèn)同理論研究述評(píng)［J］．學(xué)理論，2012(3):100～101．

［13］ 張文宏，雷開春．城市新移民社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)模型［J］．社會(huì)學(xué)研究，2009(4):63～65．

［14］ Jenkins R．Rethinking Ethnicity:Arguments and Explorations．London::Sage Publications．——2008， Social Identity(3rdedition)，London，1997．

［15］ Brown R．Social Identity Theory:Past Achievements，Current Problems and Future Challenges，European Journal of Social Psychology，2000:30．

［16］ 夏四平．農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同特點(diǎn)研究［D］．重慶:西南大學(xué)，2008．

［17］ 王崗 王鐵新．民俗體育發(fā)展的文化審視［M］．北京:北京體育大學(xué)出版社，2005．

［18］ 蘇雄．我國民俗體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)研究［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，37(8):27 ～28．

［19］ 王琪瑛．中國社會(huì)認(rèn)同研究十年［J］．河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，15(4):31．

［20］ 方文．群體符號(hào)邊界如何形成——以北京基督新教群體為例［J］．社會(huì)學(xué)研究，2005(1):25．

［21］ 劉一民，孫波．論體育行為的多維特征［J］．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，18(4):6 ～8．

［22］ 張文宏，雷開春．城市新移民社會(huì)融合的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)狀與影響因素分析［J］．社會(huì)學(xué)研究，2008(5):117 ～120．

［23］ 陳振勇，姚孔運(yùn)．回族武術(shù)促進(jìn)民族文化認(rèn)同的指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證研究［J］．體育科學(xué)，2012，32(9):54 ～59．