盧志榮

語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，決定了語(yǔ)文有弘揚(yáng)民族文化的使命。人類文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。中學(xué)語(yǔ)文教材中就選入了大量古今的文學(xué)作品和文化典籍。

一、用傳統(tǒng)文化豐富學(xué)生的思想

熟讀成誦，重視語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要我們有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排好每一年的誦讀內(nèi)容。對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，就是讓學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過程，是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)學(xué)生記憶力的過程，也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的熏陶；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，告訴學(xué)生見利要思義……傳統(tǒng)文化經(jīng)典是集文學(xué)、哲理、歷史于一體的，她是中華民族的思想文化的結(jié)晶。

我國(guó)的文化經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《唐詩(shī)三百首》等，若從學(xué)生學(xué)習(xí)之重要性上看，必須讀的是《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《老子》。具體的誦讀安排，可以如此安排，高一上學(xué)期：《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》，高一下學(xué)期：《論語(yǔ)》《孟子》；高二上學(xué)期：《老子》《莊子》，高二下學(xué)期：佛家經(jīng)典；高三：經(jīng)典復(fù)習(xí)，應(yīng)用消化經(jīng)典。

誦讀方法盡量多樣，如帶讀、快讀、慢讀、唱讀、一口氣讀等方式，盡量讓學(xué)生在誦讀中感受到誦讀的樂趣。讀熟后略講解含義，再背誦，但不強(qiáng)求背得。要盡量熟悉文化經(jīng)典，在教學(xué)中，倡導(dǎo)學(xué)生背誦的內(nèi)容，教師也盡量背得。

我們還要積極創(chuàng)設(shè)最佳的誦讀環(huán)境。在經(jīng)典誦讀的實(shí)施中，要先進(jìn)行經(jīng)典誦讀的動(dòng)員，在班級(jí)張貼學(xué)生背誦經(jīng)典的進(jìn)度表，上課起立問好后，也可以站著背一段經(jīng)典，每天循序進(jìn)漸。課堂教學(xué)中，把課文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想提取出來(lái)，進(jìn)行深化學(xué)習(xí)，探尋傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透教學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)之路。

我們的語(yǔ)文作業(yè)盡量在課堂上完成，留更多的時(shí)間給學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。在課后閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生閱讀解讀文化經(jīng)典體的書籍，如于丹的《論語(yǔ)心得》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》等，進(jìn)一步學(xué)習(xí)好中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

通過文化經(jīng)典的誦讀積累，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的人格養(yǎng)成及人生智慧的提升。要培養(yǎng)有文化有道德的優(yōu)秀人才，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的人文道理，誦讀的過程也就是道德的熏陶過程。學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)文化經(jīng)典后，優(yōu)秀的文化經(jīng)典將在學(xué)生的人生中不斷反芻，對(duì)文化經(jīng)典的理解也將不斷加深。通過文化經(jīng)典的誦讀積累，中國(guó)五千年的文明積淀將為學(xué)生提供安身立命的人生智慧，將為學(xué)生良好的道德觀、價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。

二、用傳統(tǒng)文化提升學(xué)生的表達(dá) 1. 引經(jīng)據(jù)典。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典含藏著中華優(yōu)秀的思想文化精華，引用文化經(jīng)典，看起來(lái)只是一種技能，其實(shí)不然。學(xué)生首先必須對(duì)這些句子的意思理解準(zhǔn)確才會(huì)引用恰當(dāng)。其次，引用這些句子還意味著學(xué)生對(duì)這些句子的情感接受和價(jià)值觀的認(rèn)同，這不正是傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)嗎？高尚的思想情操正是依靠這些生動(dòng)形象、精煉豐富的語(yǔ)言慢慢滲透到學(xué)生的心靈。恰當(dāng)?shù)囊茫浅χ?，除了需要長(zhǎng)期的艱苦的積累，還要理解準(zhǔn)確和不斷訓(xùn)練。老師要允許學(xué)生在初始階段引用不當(dāng)，積極鼓勵(lì)和精心指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成引用的習(xí)慣，不斷提高引用的質(zhì)量。

2. 化用經(jīng)典。

文化經(jīng)典的語(yǔ)言精煉傳神，謀篇布局也大多精妙，我們可以指導(dǎo)學(xué)生挑選篇章結(jié)構(gòu)精巧的文章來(lái)學(xué)習(xí)。而文化經(jīng)典中的語(yǔ)言就更為精妙，我們可以指導(dǎo)學(xué)生仿寫改寫，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，先分析，這是三句反問句組合的語(yǔ)段，每句又分為兩個(gè)分句，三句的字?jǐn)?shù)相當(dāng)，再找些語(yǔ)段來(lái)改寫。

仿寫改寫的過程不僅僅是對(duì)語(yǔ)言的摹仿過程，仿寫改寫的過程也是學(xué)生的思想升華的過程。仿寫改寫不是純粹的文字游戲，而是借文化經(jīng)典的辭采書寫自己的真見地真性情，提升人的品位的一種有益的訓(xùn)練。作文與做人相比，做人更重要。

把相關(guān)的詞句很巧妙地融化到自己的語(yǔ)言中去，又賦予其新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出新的境界，這是化用傳統(tǒng)文化經(jīng)典的更高境界，我們古代的詩(shī)人也常會(huì)有化用。如蘇軾的“起舞弄清影，何似在人間”化用李白的“我歌月徘徊，我影零亂”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”化用謝莊《月賦》“隨千里共明月”。

責(zé)任編輯 邱 麗