杜　鵑

（中北大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，山西 太原 030051）

善本戲曲叢刊中的關(guān)公戲著錄研究

杜鵑

（中北大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，山西 太原 030051）

《善本戲曲叢刊》選錄了關(guān)公戲曲中的12個劇目將近50出，涉及關(guān)羽在三國時期的主要事跡和成神顯圣的故事，是明清時期關(guān)公戲曲的經(jīng)典文本和常演不衰的梨園精品。梳理刊本中的關(guān)公戲可以發(fā)現(xiàn)，這些劇目選本多編選在明萬歷年間，與此時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、刊刻印刷業(yè)的成熟、戲曲藝術(shù)的發(fā)展以及理學(xué)思想的松動密切相關(guān)。此外，還與關(guān)公信仰在全國范圍的興盛有極大的關(guān)系。

善本戲曲叢刊；關(guān)公戲；著錄；版本

《善本戲曲叢刊》（以下簡稱《叢刊》）是臺灣王秋桂先生主編的大型戲曲叢刊，共6輯，收戲曲﹑散曲﹑小曲選集35種，曲譜8種，所輯錄的是在明嘉靖年間至清乾隆年間刊刻梓行的選曲?！秴部防镞x錄了戲曲經(jīng)典或長演不衰的梨園精品中的關(guān)公戲曲將近50出，有助于了解明清時期關(guān)公戲的演出和傳播情況。

一、《叢刊》中關(guān)公戲的總體情況

《叢刊》共收錄43種選集，其中17種選集涉及關(guān)公戲。

（一）17種選本一共收集選錄了關(guān)公戲劇目12個，分別是《三國志大全》《三國志》《曇花記》《古城記》《五關(guān)記》《桃園記》《三國記》《單刀記》《四郡記》《赤壁記》《長生記》和《單刀會》。

（二）《叢刊》所錄的關(guān)公戲，除《曇花記》《長生記》涉及關(guān)羽成神顯圣降魔外，其余都出自三國故事。

（三）從收錄的具體散出曲目多寡來看，《單刀會》最多，有9處；《獨(dú)行千里》《灞橋餞別》《顯圣斬妖》各5處；《斬貂》《訓(xùn)子》《古城聚會》各3處，《權(quán)降》《秉燭》《河梁救駕》各2處；其余各1處。雖然這些同一情節(jié)的散出曲目出自關(guān)公戲不同的劇目，其中的曲詞賓白也會有差異，但可以據(jù)此了解明清時期舞臺上流行的關(guān)公戲情況以及受眾的審美喜好。

（四）17個選本的刊刻時間集中在明嘉靖三十二年（1553年）至清乾隆年間，即明代中晚期至清代中期。其中明代有13個選本，清代4個選本。明代的選本更多地出現(xiàn)在明萬歷年間，有《樂府紅珊》《玉谷新簧》《詞林一枝》《八能奏錦》《堯天樂》《群音類選》和《樂府南音》等7個選本。

事實上，不僅選錄關(guān)公戲的選本多集中在明萬歷年間，就是整個明代的戲曲選本，也以萬歷刊本為最多。究其原因，學(xué)界認(rèn)為主要集中于以下三點：一是自明嘉靖中期以后，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出令人炫目的發(fā)展，商業(yè)與文化發(fā)達(dá)的大﹑中城市的書坊和印刷業(yè)極為發(fā)達(dá)，客觀上為選本的大量涌現(xiàn)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是明代以來，傳奇創(chuàng)作也進(jìn)入了前所未有的高峰期，“近世士大夫，去位而巷處，多好度曲”[1]，客觀上為選本的選輯提供了大量豐富的文本資源；三是經(jīng)濟(jì)生活的變化使人們對程朱理學(xué)“存天理﹑滅人欲”的束縛提出挑戰(zhàn)，開始追求個性與情趣的發(fā)展。

二、《叢刊》中關(guān)公戲劇目的著錄和版本考述

（一）《古城記》

《遠(yuǎn)山堂曲品》《明代傳奇全目》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》有著錄，《曲?？偰刻嵋分^“必明時人所作”。而《重訂曲?？偰刻嵋贰肚勘怼贰肚洝肪浫肭宄療o名氏目。此外，《今樂考證》還著錄有容美田的“與古本《古城》異”的《古城記》?！督駱房甲C》在“國朝院本”中著錄《古城記》，并云“非古本，并異田九峰”。另外，《匯考》云：“《寒山堂曲譜》引作《關(guān)大王古城會》。此劇疑即改本。”可見，明清時期場上流行的有多個版本的《古城記》。臺灣學(xué)者王安祈也有相同的看法，認(rèn)為“當(dāng)時劇場上流行的古城記恐怕不止此一本”，并提出今存戲曲散出選本中所收的《古城記》，僅《時調(diào)青昆》卷四的“獨(dú)行千里”和《古城記》二十六出“服倉”后半部分完全相同，至于《堯天樂》卷二所收“嫂叔降曹”及“獨(dú)行千里”，和《詞林一枝》卷二所收的“關(guān)云長聞樸權(quán)降”及“關(guān)云長秉燭達(dá)旦”相同，而和《古城記》則有兩支曲牌相異[2]。

（二）《桃園記》

《遠(yuǎn)山堂曲品》《古典戲曲存目匯考》著錄，列入“具品”，未提作者名氏?！肚贰吩啤啊度龂鴤鳌分星住短覉@》，《古城》次之，《草廬》又次之。雖出自俗吻，猶能窺音律一二”。莊一拂《古典戲曲存目匯考》載《桃園記》，稱“明清其他各家戲曲書目，未見記載。今無流傳之本。惟有明人戲曲選集《群音類選》中，殘存此劇散出”[3]。事實上，除明清戲曲選集《群音類選》“官腔類”卷十二選《桃園記》中“關(guān)斬貂蟬﹑五（午）夜秉燭﹑獨(dú)行千里﹑古城聚會”四出外，《樂府紅珊》中還存有《桃園記》三出，分別是卷四“訓(xùn)誨類”中之“漢壽亭侯訓(xùn)子”（正文作“關(guān)云長訓(xùn)子”），卷九“訪詢類”中存“魯子敬詢喬國公”（正文作“魯子敬詢喬國公求計”），卷十一“宴會類”中存“劉玄德赴河梁會”。

（三）《三國記》與《三國志》

除了《叢刊》和明清選本中收錄外，其他目錄文獻(xiàn)未見著錄。莊一拂《古典戲曲存目匯考》指出：“《三國志》，維庵居士，姓名﹑字號未詳，江蘇婁縣（今上海市松江）人。此戲未見著錄。舊抄本。靜遠(yuǎn)堂新編。計四十四出。與周氏舊藏《三國志》不同。周鈔本系《鼎峙春秋》之另種?！盵4]北京大學(xué)張紅波在博士論文《明清時期三國戲曲研究》中使用“《三國志》（三國記）”來表示，即認(rèn)為《三國志》與《三國記》為異名同本。此外還針對《海外孤本戲曲選集三種》的作者認(rèn)定《三國志》或《三國記》乃全體三國戲曲的一種統(tǒng)稱進(jìn)行了分析，認(rèn)為《三國志》戲曲有存在的可能。筆者不僅贊同《三國志》有存在可能，而且認(rèn)為《三國志》和《三國記》并非異名同本，有可能是存在于明清時期的不同版本的三國戲曲。

下面以《單刀會》為例，考察劇目的版本問題。

1.《叢刊》中收錄《三國記·單刀會》散出的共有四個選集，分別是《萬壑清音》《玄雪譜》《珊珊集》和《樂府南音》。通過本文分析，可知四個選本的《單刀會》曲詞基本一致，個別字詞上略有更改。如《玄雪譜》【新水令】：“早來到千丈虎狼穴。大丈夫心猛烈。覷著單刀會一似賽村社。”《珊珊集》【新水令】：“早來探千丈虎狼穴。大丈夫心熱，觀著這單刀會一似賽村社?！边@與選輯者和演出者的修改有一定關(guān)系。四個選本的散出區(qū)別較大的是賓白，比較后發(fā)現(xiàn)為兩兩不同，即《萬壑清音》和《玄雪譜》一致，其賓白詳盡；《珊珊集》和《樂府南音》一致，除開頭有一段賓白“波濤滾滾渡江東，獨(dú)赴單刀孰與同。魯肅若提荊州事，管教今日認(rèn)關(guān)公。叫周倉，分付稍水的把四面吊簾開了，待我好說江景一回也呵”外，曲詞中間沒有賓白。因此，可以首先推測，肯定是存在表現(xiàn)三國故事的《三國記》這個劇目的；其次，雖然收錄的四個選本中兩兩有別，但區(qū)別僅在賓白的數(shù)量上。

2.《叢刊》中收錄《三國志·單刀會》散出的共有兩個選集，分別是《樂府紅珊》和《綴白裘》。通過對同一散出《單刀會》的文本分析，可知《三國志·單刀會》與《三國記·單刀會》屬于不同版本：一是出場人物，《樂府紅珊》里多了一個關(guān)平，《三國記》中只有關(guān)羽﹑周倉兩個人物；二是扮演角色，《綴白裘》中周倉為付，關(guān)平為末，關(guān)羽為外，《三國記》中周倉為丑，關(guān)羽為凈；三是曲牌的差異。四個《三國記》的曲牌一致，分別為【新水令】【駐馬聽】【胡十八】【沽美酒】【慶東原】【沉醉東風(fēng)】【雁兒落】【攪箏琶】【尾聲】。兩個《三國志》的曲牌與此不同；四是賓白。很顯然，《樂府紅珊》中由于多了演出人物和扮演角色，在賓白方面也就出現(xiàn)了明顯的區(qū)別。

由此推知，此期的《三國志》和《三國記》是描述三國故事的不同劇目。

3.不僅《三國記》與《三國志》版本不同，就是《三國志》也可能存在不同版本。對《樂府紅珊》和《綴白裘》所收錄的《三國志·單刀會》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)：一是《綴白裘》中沒有關(guān)平這個人物；二是《綴白裘》中的腳色劃分即關(guān)羽為凈﹑周倉為付，與《樂府紅珊》中關(guān)羽為外﹑周倉為丑不同；三是二者曲牌不同?！毒Y白裘》是【新水令】【駐馬聽】【胡十八】【沽美酒】【慶東原】【雁兒帶德勝令】【煞尾】，《樂府紅珊》是【玩仙燈】【鳳凰閣】【雙調(diào)新水令】【駐馬聽】【胡十八】【慶東源】【沉醉冬風(fēng)】【雁兒落】【德勝令】【攪箏琶】【歇拍煞】。不僅《樂府紅珊》在【新水令】之前多了【玩仙燈】【鳳凰閣】兩個曲牌，而且還多了【沉醉冬風(fēng)】和【攪箏琶】兩個曲牌；四是此前的諸多差異，導(dǎo)致賓白設(shè)計上二者也不同，例如，兩個版本的周倉上場詩就不一樣，《樂府紅珊》為“東吳設(shè)計把筵招，周倉今日逞英豪，魯肅假設(shè)千般計，難逃將軍偃月刀”，《綴白裘》為“浩氣凌云貫九霄，周倉今日顯英豪。父王獨(dú)赴單刀會，全仗青龍偃月刀”。

為了更進(jìn)一步考察此期《三國志》的版本問題，再以《訓(xùn)子》為例。《綴白裘》和《納書楹曲譜》分別選錄了《三國志·訓(xùn)子》的散出。

1.由于《綴白裘》所收戲曲散出曲文賓白俱備，而《納書楹曲譜》是專門輯錄南北曲音律及戲曲音樂的，故所選散出沒有賓白。

2.在曲牌方面，《綴白裘·三國志·訓(xùn)子》的曲牌為【粉蝶兒】【沉醉春風(fēng)】【十二月】【堯民樂】【石榴花】【斗鵪鶉】【上小樓】【尾】，《納書楹曲譜·三國志·訓(xùn)子》的曲牌是【粉蝶兒】【醉春風(fēng)】【十二月】【堯民歌】【石榴花】【幺篇】【上小樓】【幺篇】【尾】?！毒Y白裘》中的【斗鵪鶉】在《納書楹曲譜》中改為【幺篇】，且《納書楹曲譜》中在【上小樓】【尾】之間又多了【幺篇】一個曲牌。

3.在曲文方面二者也有個別差異：《綴白裘·三國志·訓(xùn)子》在【沉醉春風(fēng)】曲牌下多了“想俺弟兄三人，當(dāng)日在桃園結(jié)義之時，宰白馬祭天，殺烏牛祭地，不愿同日生，只愿同日死；一在三在，一亡三亡”這樣一句曲文。

雖然民間藝人改動劇本以適應(yīng)舞臺演出的實際情況在當(dāng)時時有發(fā)生，但由以上分析推知，《三國志》可能也存在不同版本。

（四）《曇花記》

明屠隆撰。呂天成《曲品》《遠(yuǎn)山堂曲品》《古人傳奇總目》《曲考》《傳奇匯考標(biāo)目》《曲?？偰刻嵋贰吨赜喦？偰俊贰肚勘怼贰督駱房甲C》《曲錄》《明代傳奇全目》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》并見著錄。有明萬歷間天繪樓刻本﹑明萬歷間刻本﹑明末汲古閣原刻初印本﹑明末汲古閣刻《六十種曲》本，《古本戲曲叢刊初級》本據(jù)天繪樓本影印。本劇演木清泰事，“此記廣潭三教，極陳因果，專為勸化世人，不止供耳目娛玩”[5]。因其中一出《圣力降魔》或《真君（關(guān)公）顯圣》講述關(guān)羽成神后，顯圣除魔之事，故此文將其納入。

（五）《長生記》

明汪廷訥撰。呂天成《曲品》《遠(yuǎn)山堂曲品》《古人傳奇總目》《曲考》《傳奇匯考標(biāo)目》《曲?？偰刻嵋贰吨赜喦？偰俊贰肚勘怼贰督駱房甲C》《曲錄》《明代傳奇全目》《古典戲曲存目匯考》俱著錄。全本佚。演呂洞賓成仙故事。因其中一出《道士斬妖》（王道士斬妖）涉及關(guān)羽顯圣除妖一事，故此文將其納入。

（六）《三國志大全》

未見著錄。據(jù)孫崇濤﹑黃仕忠《風(fēng)月錦囊箋校》，卷首目錄雖題《三國志桃園記》，但細(xì)分析其中的錦本選段，發(fā)現(xiàn)其采錄《桃園記》《古城記》等三國戲文和雜劇匯編而成，故名之曰“大全”。

（七）《單刀會》

關(guān)于《單刀會》的戲曲在文獻(xiàn)記載中有兩種：一為宋元時期闕明戲文《單刀會》，莊一拂《古典戲曲存目匯考》指出《宦門子弟錯立身》詠傳奇名《哪吒令》中有“這一本是《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》”。另一為元代關(guān)漢卿的雜劇《關(guān)大王單刀會》?！朵浌聿尽贰短驼糇V》《元曲選目》《百川書志》《晁氏寶文堂書目》《遠(yuǎn)山堂劇品》《也是園藏古今雜劇書目》《今樂考證》《曲錄》等都有著錄。版本有元刻古今雜劇三十種本﹑明萬歷間脈望館鈔校本﹑元人雜劇全集本和孤本元明雜劇本，《永樂大典》卷二〇七四三“雜劇七”，亦收此劇，惜今未見。

《叢刊》中只有《納書楹曲譜》收錄了《單刀會·單刀》，與元雜劇《單刀會》第四折比較，【新水令】【駐馬聽】【胡十八】【沉醉東風(fēng)】【雁兒落】【德勝令】【攪箏琶】在編排順序上一致，詞曲除個別差異外，都保持一致。另外，《叢刊》的出版說明也指出，“選錄編者制譜之元明雜劇傳奇，及當(dāng)時傳唱之散套時曲”[6]。因此，可以判斷，《納書楹曲譜》收錄的《單刀會·單刀》為元雜劇。

三、結(jié)論

《叢刊》具有文獻(xiàn)﹑文學(xué)﹑演出及傳播價值。它保存了已失劇本的散出和佚曲，如《五關(guān)記》《赤壁記》《單刀記》和《四郡記》，在其他各類文獻(xiàn)中都沒有著錄，《樂府紅珊》保存了《單刀記·漢云長公祝壽》從未經(jīng)著錄的散出。叢刊因其選文代表了當(dāng)時的戲曲藝術(shù)卓越的文學(xué)價值，正如《樂府玉樹英·樂府玉樹引》中所言，“語語瓊據(jù)，字字瑤餛，譬則天庭寶樹，一枝一干，皆奇珍異寶之著華也”，可以細(xì)細(xì)品味明清時期關(guān)公戲的文本。選本所選皆為當(dāng)時舞臺常演之劇目，可以據(jù)此了解明清舞臺關(guān)公戲的表演情況。還可以根據(jù)曲文比較不同關(guān)公戲的異同，厘清關(guān)公戲各個版本間的關(guān)系，為關(guān)公戲在明清時期的傳播尋找較為明晰的痕跡。

[1]齊恪.櫻桃夢·序[C].古本戲曲叢刊二集（影印明萬歷海寧陳氏原刻本）[A].北京：商務(wù)印書館，1955.

[2]王安祈.明代戲曲五論[M].臺北：大安出版社，1990.

[3]莊一拂.古典戲曲存目匯考[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[4]吳毓華.曇花記·凡例[C].中國古代戲曲序跋集[A].北京：中國戲劇出版社，1990.

[5]王秋桂.《善本戲曲叢刊》出版說明[J].書目季刊，1984(4):47-52.

杜鵑，女，中北大學(xué)講師，博士，研究領(lǐng)域：戲曲史、戲劇戲曲理論。

J820.9

A

1007-0125(2015)08-0009-03

論文得到山西省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題“明清時期關(guān)公戲傳播研究”和2014年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“關(guān)公戲與關(guān)公文化研究”的資助。