陳依雯

（信陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

豫南歌舞中一顆璀璨的明珠
——淺談豫南民間舞蹈“三花”之固始花挑

陳依雯

（信陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

固始花挑，是豫南歌舞重要的組成部分，與“花傘”、“花鼓燈”合稱為豫南歌舞中的“三花”?！叭ā笔窃ツ细栉栉幕鸸谏系娜w璀璨的明珠，其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，彰顯了豫南地區(qū)的風(fēng)土人情。本文主要淺析了“三花”藝術(shù)之一的固始花挑，從其歷史流變及藝術(shù)表現(xiàn)形式著眼，以期對(duì)該地區(qū)的藝術(shù)文化有所了解。

固始花挑；三花；藝術(shù)表現(xiàn)形式

地處豫之南的信陽(yáng)，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，特殊的地理位置造就了該地區(qū)有別于黃淮以北和長(zhǎng)江以南的地域文化。豫南人能歌善舞，歌舞活動(dòng)是豫南人民生活的重要組成部分。“三花”作為該地區(qū)歌舞文化的代表，已被列入省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！叭ā彼囆g(shù)之一的固始花挑，更以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成為固始縣重要的文化瑰寶。

一、地域環(huán)境與歷史概況

信陽(yáng)，位于河南省境內(nèi)最南部，古代曾有義陽(yáng)﹑申洲之稱，因盛產(chǎn)綠茶中的毛尖，又有“茶都”之美譽(yù)。信陽(yáng)地處“豫﹑鄂﹑皖三省交界處，東臨安徽，南接湖北，北繞淮河，南綿大別山，左扼兩淮，右控江漢，承東啟西，屏蔽中原”，“總面積為一萬(wàn)八千九百多平方公里”①，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱。特殊的的地理位置，不僅給這個(gè)地方帶來(lái)了“北國(guó)江南，江南北國(guó)”的自然風(fēng)光，“吳頭楚尾”的歷史淵源更造就了這個(gè)地域特有的風(fēng)土人情。

固始位于信陽(yáng)東南端，同時(shí)地處豫皖交界，縣轄10個(gè)鎮(zhèn)22個(gè)鄉(xiāng)。固始縣簡(jiǎn)稱唐或蓼，歷史上也曾被稱作唐城﹑蓼都﹑蓼城等，是河南省人口第一大縣。固始境內(nèi)，地形多樣，山脈﹑丘陵﹑平原﹑濕地，灘地兼?zhèn)?。由于地處江淮之地，在氣候上屬于亞熱帶向暖溫帶過(guò)度的季風(fēng)性氣候，由此造就了固始四季分明﹑雨水充沛﹑氣候濕潤(rùn)的北國(guó)江南特色。

關(guān)于固始縣名的歷史由來(lái)，說(shuō)法很多?！端?jīng)注》記載，固始最早被稱為寢縣，“故寢也，寢丘在南，故籍丘名縣矣。”寢縣改名為“固始”，據(jù)說(shuō)是東漢光武帝封大司農(nóng)李通為固始侯，明嘉靖《固始縣志》里記載道“臣按：縣名昉此，豈因通與帝首事，欲其堅(jiān)固初始?xì)e”。因此，固始，也有“欲善其終，先固其始”﹑“堅(jiān)固必先通始”﹑“固久之固，當(dāng)自此始”等說(shuō)法。

二、固始花挑的由來(lái)

固始縣民間歌舞文化豐富多彩，不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳著不同風(fēng)格特色的民間歌舞。“花挑”是固始民間歌舞的代表形式之一，據(jù)說(shuō)這種具有濃郁地方特色的歌舞形式已經(jīng)流傳了400余年。固始的花挑舞也被稱為“花挑子”，因道具是一枚擔(dān)著兩支花籃的花扁擔(dān)而得名。關(guān)于“花挑”舞蹈的由來(lái)，說(shuō)法很多，筆者依據(jù)趙向欣教授的相關(guān)研究，以及對(duì)蔣集鎮(zhèn)花挑老藝人王懷蘭老師和盧家祥老師的采訪，嘗試梳理有關(guān)固始“花挑”由來(lái)的相關(guān)傳說(shuō)。

（一）觀燈斗藝

據(jù)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的介紹記載，在清朝時(shí)期，距離固始不遠(yuǎn)的商城縣有元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗。當(dāng)?shù)赜忻闹堠p洪兩家，每逢元宵節(jié)，必會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮嚾?，耍燈鬧會(huì)以祈求來(lái)年日子紅紅火火。某一年，周﹑洪兩家從正月十三就開(kāi)始比著出花燈以爭(zhēng)高下。只見(jiàn)周家出花傘：劉二姐趕會(huì)；洪家出花車(chē)；李二嫂走娘家；周家出花船唱情，洪家出以劃船賣(mài)俏；周家出叉群舞，洪家就出大頭和尚度柳翠；周家出五馬破曹，洪家就出騎驢薦賢。老百姓可大飽了眼福，都夸兩家花燈不相上下。數(shù)日后，現(xiàn)有的花燈形式都已出完了，怎么辦？?jī)杉业纳贍敽驼?qǐng)來(lái)的紅燈班藝人都在苦思冥想。這時(shí)，周府少爺忽見(jiàn)伙計(jì)挑來(lái)一擔(dān)新鮮菜往廚房走去。他靈機(jī)一動(dòng)，忙叫來(lái)藝人，把他的想法吩咐了一番。藝人們欣喜若狂，忙找來(lái)扎匠，設(shè)計(jì)一副挑子，讓一名小旦挑著。左配一小丑，右伴一彩旦，吹鼓手們敲打著鑼鼓家什風(fēng)風(fēng)火火地上街了。人們驚奇地觀看著，可誰(shuí)也不知道這叫啥燈。等燈心子唱了幾段詞后，領(lǐng)班藝人高呼：“哎——花挑順風(fēng)嘍——”人們才知道這支燈叫花挑。②

（二）愛(ài)情受阻

在采訪蔣集鎮(zhèn)花挑老藝人時(shí)，因其特有的三人組合形式，筆者也問(wèn)到了關(guān)于花挑舞由來(lái)的問(wèn)題，得到了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的浪漫故事。相傳花農(nóng)家的姑娘愛(ài)上了淳樸的農(nóng)家少年，可由于封建思想的禁錮，兩個(gè)相愛(ài)的年輕人只能趁著趕集的時(shí)候偷偷相會(huì)。但花農(nóng)家發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)人的秘密，就讓家里的老媽子挑著花挑子跟著姑娘去賣(mài)花。集市上，相愛(ài)的兩個(gè)年輕人就想盡辦法繞開(kāi)花挑見(jiàn)面，而挑花挑的老媽子則想盡辦法不讓二人相見(jiàn)。于是，就有了我們現(xiàn)在看到的“花挑”。據(jù)筆者了解，客家的發(fā)源地在固始縣，廣州河源縣的客家辦婚事時(shí)，還有媒人挑著聘禮到女方家娶親的習(xí)俗。

（三）集市買(mǎi)賣(mài)

關(guān)于花挑的由來(lái)，花挑老藝人盧家祥老師說(shuō)，他的師父是這么告訴他的。很久以前，固始縣盛產(chǎn)鮮花，各家各戶都種花賣(mài)花，周邊十里八鄉(xiāng)的村民，都會(huì)在逢集的時(shí)候，趕來(lái)這里買(mǎi)花。花挑子其實(shí)就是賣(mài)花人，挑著兩花籃的花來(lái)到集市上賣(mài)花，丫鬟是買(mǎi)花人，丑角則是旁邊的路人。買(mǎi)花人和賣(mài)花人討價(jià)還價(jià)，路人則在一旁插話，看熱鬧，不讓賣(mài)花人賣(mài)花。所以，就有了三個(gè)人之間你來(lái)我往的逗樂(lè)戲份，也就是我們現(xiàn)在看到的“花挑子”。

在制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，政府在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、政策引導(dǎo)、創(chuàng)造良好的經(jīng)營(yíng)與投資環(huán)境、提供信息與科技服務(wù)、制定法律法規(guī)維護(hù)市場(chǎng)秩序等方面發(fā)揮著重要作用。因此政府應(yīng)增強(qiáng)其在經(jīng)濟(jì)管理體制改革中推動(dòng)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的能力，以科學(xué)發(fā)展觀為核心思想理念，遵從基本的科學(xué)規(guī)律，促使制造業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步向集約、增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變，制定出對(duì)于制造業(yè)發(fā)展核心環(huán)節(jié)有較強(qiáng)支持能力、有益于行業(yè)功能的調(diào)整和優(yōu)化、兼顧傾斜投入的政策，構(gòu)建適合本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政府協(xié)調(diào)以及管理機(jī)制體系。

三、固始花挑的表現(xiàn)形式與審美特征

固始花挑，固始地方民間歌舞形式之一。以花扁擔(dān)挑花籃為道具的特有的表演形式流傳于江淮地區(qū)。固始花挑的表現(xiàn)形式活潑多樣，內(nèi)容趣味性強(qiáng)，適合于節(jié)日廟會(huì)等慶祝場(chǎng)合表演。固始花挑有三人花挑﹑五人花挑﹑多人花挑等組合形式，目前流傳最廣﹑最具代表性的當(dāng)屬蔣集鎮(zhèn)的三人花挑形式。

（一）角色、道具

以固始蔣集鎮(zhèn)的三人花挑為例，其角色分為丑角﹑丫鬟﹑姑娘。據(jù)花挑老藝人王懷蘭老師說(shuō)，這種角色的結(jié)構(gòu)模式是祖上流傳下來(lái)的，據(jù)說(shuō)有幾百年的歷史。解放前，三種角色大多時(shí)候都是由男性藝人扮女裝來(lái)表演，解放后，丫鬟和姑娘的角色女性扮演較多。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村大部分青壯年外出務(wù)工，花挑的演員越來(lái)越少，以至于丑角的扮演者也開(kāi)始由女性藝人女扮男裝來(lái)完成了。

固始花挑在道具方面，最大的特色就是花挑子，主要是由姑娘負(fù)責(zé)舞挑﹑耍挑。花挑的制作有著嚴(yán)格的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)，其中的竹扁擔(dān)要求長(zhǎng)1米8，纏紅綢，兩頭各吊一只花籃并在上方撐起一個(gè)花蓬，兩邊花籃的重量根據(jù)挑花挑的演員所能承受的重量靈活選擇，花籃是由大小不等的三個(gè)圓形竹篾組合而成，籃邊墜黃色花穗，里面要插上五顏六色的花。據(jù)說(shuō)這其中插的花，在過(guò)去都是用彩紙?jiān)傻?，后?lái)為了延長(zhǎng)花籃使用期，改用絹花代替。丫鬟手持扇子和手絹，丑角或徒手或持扇。

（二）表演程式

據(jù)花挑老藝人王懷蘭老師介紹，固始花挑的表演套路和固始花鼓燈的表演套路大致是相似的，姑娘的扮演者類(lèi)似于花鼓燈里的老竿，是整個(gè)節(jié)目的靈魂，在整個(gè)節(jié)目中承擔(dān)著主要的表演任務(wù)?；ㄌ舻谋硌?，雖然即興的成分占很大比例，但是整個(gè)節(jié)目有著完整的表演程式。節(jié)目開(kāi)始時(shí)，由姑娘手持扇子與手絹入場(chǎng)，一段短暫的引導(dǎo)式表演之后，引出雙手捧花挑子的丫鬟和丑角，姑娘從丫鬟手中接過(guò)花挑，丫鬟手持扇與手絹同丑角三人配合，進(jìn)入到花挑舞的主要環(huán)節(jié)。在三人同舞的這一部分，可以說(shuō)是花挑舞最好看也是技術(shù)技巧最多的環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，姑娘要完成耍挑的多個(gè)技巧性動(dòng)作，并協(xié)同丫鬟與丑角一起完成眾多的舞臺(tái)調(diào)度。王懷蘭老師介紹說(shuō)，好的花挑班子，是必須有高度的默契度的，不論是場(chǎng)子里的三個(gè)表演者，亦或是旁邊樂(lè)隊(duì)班子，沒(méi)有時(shí)間的打磨是不行的。而這一默契是否經(jīng)得住考驗(yàn)，就體現(xiàn)在高潮這一環(huán)節(jié)。有經(jīng)驗(yàn)的老班子，可以根據(jù)表演場(chǎng)地的臨時(shí)情況進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的即興表演，而即興表演的關(guān)鍵就是舞花挑的人，她的動(dòng)作步伐里都是信息提示，就如同樂(lè)隊(duì)里的指揮者，協(xié)調(diào)著樂(lè)隊(duì)班子和表演藝人的完美配合。在高超的技藝展示后，伴隨著觀眾高漲的熱情，節(jié)目也到了尾聲，在人們意猶未盡的回味里見(jiàn)好就收。總結(jié)其表演的程式步驟，可以分為開(kāi)場(chǎng)引導(dǎo)—高潮炫技—華麗收尾。

（三）審美特征

固始花挑，是豫南歌舞文化的特色代表之一。特有的道具運(yùn)用，造就了這一藝術(shù)形式的獨(dú)特審美。舞者肩挑著裝滿花朵的花挑，完成一系列的旋轉(zhuǎn)﹑翻身等技巧，給人以眩目的觀感。三人組合的舞蹈形式，在整個(gè)舞臺(tái)的調(diào)度上，注重平衡感的營(yíng)造。在花挑舞的呈現(xiàn)過(guò)程中，丫鬟角色的舞蹈動(dòng)作注重小滋小味，上肢動(dòng)作幅度較小，不論是繞扇﹑舞扇還是掐扇等動(dòng)作，都體現(xiàn)的出南方女子的小家碧玉形象；跳花挑的女性角色，因道具的特殊性，在動(dòng)作的幅度上相對(duì)較大，腳下動(dòng)作較為細(xì)碎，上肢動(dòng)作主要圍繞著“圓”完成；男性扮演的丑角，在節(jié)目的表演過(guò)程中，承擔(dān)著逗樂(lè)﹑炫技的任務(wù)，從常用的動(dòng)作飛腳﹑旋子﹑矮子步﹑纏絲腿等可以看出，與戲曲中的打科動(dòng)作很相似。

信陽(yáng)地處淮河以南，特殊的地理位置與氣候環(huán)境，使得這里四季分明，土沃水肥。固始縣自古以來(lái)盛產(chǎn)鮮花，這里的居民愛(ài)花﹑惜花，并把這種對(duì)花的感情融入到了生活的方方面面?？梢韵胂螅谶@樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的人們，與生俱來(lái)就有著一種浪漫的情懷。質(zhì)樸的村民們整日目染百花爭(zhēng)艷，自然而然就提升了他們對(duì)美的理解與認(rèn)知。所以，在對(duì)道具——花挑子的制作上，在對(duì)花挑舞的劇情安排上，處處可以顯露出花鄉(xiāng)人們對(duì)美好生活向往與憧憬的審美理想。

四、結(jié)語(yǔ)

固始花挑，誕生于江淮這片沃土之上，其風(fēng)格特色直接反映著魚(yú)米之鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。農(nóng)耕文明背景下，“挑”的形式與當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，用熟悉的道具，演繹熟悉的生活，體現(xiàn)著的是當(dāng)?shù)厝藗冑|(zhì)樸的生活態(tài)度。特殊的地理位置，使這一方水土養(yǎng)育下的人們，既有著北方人的豁達(dá)樂(lè)觀，又有著南方人的細(xì)膩溫婉，而花挑舞也將這一特色完美地體現(xiàn)于表演之中。固始花挑，于2012年被納入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值得到了廣泛的關(guān)注。在感嘆這一文化樣式珍貴的同時(shí)，如何讓擁有著四百年歷史的藝術(shù)形式能在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)更好地傳承與發(fā)展下去，是我們更應(yīng)該思考的問(wèn)題。

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1007-0125(2015)08-0014-02

信陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“對(duì)豫南花鼓中‘三花’表演形式與內(nèi)容的研究”，編號(hào)：2013-QN-039。