許桂香

階段一、中國(guó)古代文明的起源與奠基

一、 先秦時(shí)期

【誤區(qū)警示】封建制度和封邦建國(guó)兩個(gè)歷史概念的區(qū)別

“封建制度”和“封邦建國(guó)”這兩個(gè)歷史概念，由于字面的相似，一些同學(xué)對(duì)此了解不透徹，存在思維誤區(qū)。

“封建制度”是奴隸社會(huì)解體后出現(xiàn)的一種新的社會(huì)形態(tài)，是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級(jí)為標(biāo)志的社會(huì)制度；而“封邦建國(guó)”是指分封制，是周王在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族、姻親等分封到各地，廣建封國(guó)，用以鞏固統(tǒng)治的一種政治制度。

（一） 先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具、牛耕技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸推廣。

2. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利灌溉事業(yè)有了很大的發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利工程都江堰，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰修建的，都江堰的修建是成都平原成為千里沃野，一直到今天仍發(fā)揮作用。

3. 井田制：夏、商、西周時(shí)期主要的土地制度，是一種土地國(guó)有制。井田制下，國(guó)王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，同時(shí)要向國(guó)王交納貢賦。庶民和奴隸在貴族封地上耕種，遭受著殘酷的剝削和奴役。

（二） 先秦時(shí)期的文化

1. 諸子百家的主張

（1） 儒家

代表：孔子、孟子、荀子。

主要觀(guān)點(diǎn)：仁、禮；仁政、民貴君輕、性善論；天行有常、制天命而用之，仁義、王道、性惡論，“君舟民水”。

意義：提倡德治，強(qiáng)調(diào)道德感化，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。

（2） 道家

代表人物：老子、莊子。

主要觀(guān)點(diǎn)：世界的本原是“道”，樸素的辯證法思想，“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”；世間萬(wàn)物是相對(duì)的，放棄一切欲念，獲取精神自由。

意義：崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了重要影響。

（3）法家

代表人物：韓非子。

主要觀(guān)點(diǎn)：歷史是向前發(fā)展的，建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，主張以法治國(guó)。

意義：韓非子把君主權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)；法家思想中的變革精神成為進(jìn)步思想家、政治家改革圖強(qiáng)的理論武器。

（4）墨家

代表人物：墨子。

主要觀(guān)點(diǎn)：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉。

意義：墨家的主張?bào)w現(xiàn)了講求實(shí)際、功利的精神。

2. 文學(xué)及科技成就

（1） 春秋末年中國(guó)出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

（2） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。

（3） 商超時(shí)期出現(xiàn)甲骨文，漢字形成完整體系。

（4） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了世界上最早的指南儀器“司南”。

一、 秦漢時(shí)期

（一） 秦漢時(shí)期的政治

1. 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立

1. 選官制度——察舉制

（1） 含義

由官吏察訪(fǎng)合適的人才向中央推薦，最后由中央予以任用的選官制度。

（2） 評(píng)價(jià)

察舉制是當(dāng)時(shí)比較完善的選官制度，但從考選對(duì)象、內(nèi)容、考選方式和程序上都體現(xiàn)出封閉的特征，其實(shí)質(zhì)上都是以官舉士，權(quán)操于上，民意無(wú)從體現(xiàn)。

2. 監(jiān)察制度

（1） 秦朝時(shí)，御史大夫監(jiān)理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)。

（2） 漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官；東漢時(shí)期刺史增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)；東漢末年刺史成為州德最高長(zhǎng)官。

（一） 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

1. 重農(nóng)抑商政策

（1） 含義

重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。

（2） 實(shí)行原因

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的主要部門(mén)是農(nóng)業(yè)；通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，專(zhuān)制主義王朝可以征收穩(wěn)定的土地稅來(lái)保證財(cái)政收入，將農(nóng)民緊緊地束縛在土地上，有利于社會(huì)的穩(wěn)定；統(tǒng)治者認(rèn)為，工商業(yè)的發(fā)展會(huì)加劇勞動(dòng)力從土地上流失，帶來(lái)種種社會(huì)問(wèn)題。

（3） 影響

積極影響：在封建社會(huì)初期，該政策對(duì)農(nóng)業(yè)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固新興地主階級(jí)的政權(quán)起了積極作用。

消極影響：抑商的結(jié)果是商業(yè)資本流向土地，在一定程度上加劇了土地兼并，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級(jí)矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)；到明清時(shí)期，中國(guó)資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級(jí)固守重農(nóng)抑商的政策，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，導(dǎo)致了國(guó)家的落后。

【歸納總結(jié)】中國(guó)古代重農(nóng)抑商的主要表現(xiàn)

（1） 統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末。

（2） 在土地問(wèn)題上，采取抑制兼并的政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。

（3） 強(qiáng)化戶(hù)籍管理，限制人口流動(dòng)。

（4） 多方面限制商人和商業(yè)活動(dòng)。

2. 其他經(jīng)濟(jì)成就

西漢時(shí)趙過(guò)推廣耦犁和代田法；漢朝以后鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式；西漢時(shí)中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的稱(chēng)譽(yù)；東漢時(shí)燒出成熟的青瓷。

（二） 秦漢時(shí)期的文化

1. 董仲舒新儒學(xué)

（1） 內(nèi)容

（1） 措施

漢武帝接受了董仲舒的建議，創(chuàng)設(shè)了五經(jīng)博士；興太學(xué)，用儒家經(jīng)典教育子弟，儒家成為官辦學(xué)校教授的主體內(nèi)容。

1. 其他科技文化成就

西漢前期中國(guó)已經(jīng)有了紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，造出了便于書(shū)寫(xiě)的紙；漢朝時(shí)漢賦盛行：西漢司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》，都是漢賦中的佳作。

階段特征

該時(shí)期包括了兩個(gè)階段：祖國(guó)歷史的開(kāi)篇——先秦（距今約180萬(wàn)年前—公元前221年）、封建大一統(tǒng)時(shí)期——秦漢（公元前221—公元220年）。

先秦包括原始社會(huì)、夏、商、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)），經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)，涉及原始社會(huì)的出現(xiàn)、發(fā)展與解體，奴隸社會(huì)的形成（夏）、發(fā)展（商）、鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社會(huì)的形成（戰(zhàn)國(guó)）等時(shí)期。

秦漢時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)局面結(jié)束后的“大一統(tǒng)”時(shí)期。這一時(shí)期的主要特征：以皇帝為中心的中央集權(quán)政體確立和鞏固；長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的根基，與之前的先秦、之后的魏晉南北朝兩個(gè)時(shí)代相比較，最大的區(qū)別就在于它長(zhǎng)期維持著統(tǒng)一的政治格局；該時(shí)期奮發(fā)進(jìn)取的精神推動(dòng)了中國(guó)走向世界的步伐。

階段二、中國(guó)古代文明繁榮與發(fā)展

一、 隋唐時(shí)期

（一） 隋唐時(shí)期的政治

1. 科舉制

（1） 形成

隋文帝時(shí)廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員；隋煬帝時(shí)政府開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。

（2） 特點(diǎn)

以考試成績(jī)作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。

（3） 影響

積極影響：通過(guò)科舉考試開(kāi)放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和社會(huì)矛盾，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；打破世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，使封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方和中央在選官方面的腐敗。有較高文化素質(zhì)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。促成了普遍持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。以考試作為選官的方式，從追求公平公正的角度來(lái)看，有一定的合理性。推動(dòng)了文化教育的發(fā)展。

消極影響：南宋以后，考試的科目及內(nèi)容都在儒學(xué)經(jīng)義的范圍內(nèi)，從而忽視了實(shí)際的學(xué)問(wèn)。明清時(shí)的八股取士選拔的多數(shù)是君主的忠實(shí)奴仆，不利于社會(huì)的進(jìn)步。

【歸納總結(jié)】中國(guó)古代的選官制度

三省六部制下，宰相的權(quán)力一分為三，中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省分掌政令決策、審議和執(zhí)行，三省長(zhǎng)官均為宰相。尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。

三省相互牽制，分割了相權(quán)，有利于皇權(quán)加強(qiáng)；分工明確，提高了行政效率；實(shí)行群相制，集思廣益，有利于減少?zèng)Q策的失誤；三省六部制是中國(guó)古代政治制度的重大改造，此后歷朝基本沿襲。

（一） 隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

1. 農(nóng)業(yè)的發(fā)展

（1） 均田制

唐朝沿用北魏以來(lái)的均田制。均田制下，國(guó)家制定官民占有土地的最高限額，限制土地買(mǎi)賣(mài)。

（2） 農(nóng)耕工具

隋唐時(shí)期江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。這種犁可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。至此，我國(guó)犁耕技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)完善，一直為后世沿用。唐朝創(chuàng)制出灌溉工具——筒車(chē)。

2. 城市及商業(yè)的發(fā)展

（1） 城市的發(fā)展

① 表現(xiàn)

長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等成為聞名中外的大都會(huì)；位于大運(yùn)河樞紐的揚(yáng)州，唐后期成為最繁華的商業(yè)都市；海上絲綢之路使廣州成為重要的港口城市。

② 特點(diǎn)

坊市整齊劃一，城市的政治功能強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)功能。

（2） 商業(yè)的發(fā)展

陸上和海上絲綢之路并舉，都呈現(xiàn)出空前繁榮的景象；水路商運(yùn)和陸路商運(yùn)十分發(fā)達(dá)；草市作用已十分顯著，逐漸演進(jìn)為地方商業(yè)中心；唐朝后期，夜市比較繁榮。

（二） 隋唐時(shí)期的文化

1. 唐朝楷書(shū)步入盛世：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿和柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱(chēng)為歐體、顏體和柳體。

1. 隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事；唐朝詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，著名的詩(shī)人有李白、杜甫、白居易等。

一、 宋元時(shí)期

（一） 宋元時(shí)期的政治

1. 宋朝時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)

關(guān)于宋代加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度方面的內(nèi)容可以進(jìn)行如下歸類(lèi)。

（1） 二府三司：兩府指中書(shū)門(mén)下（政府，最高行政機(jī)構(gòu)）和樞密院（樞府，最高軍事機(jī)構(gòu)），三司指度支、鹽鐵和戶(hù)部。

（2） 兩削弱、三特點(diǎn)

兩削弱：削弱宰相實(shí)權(quán)和地方財(cái)政權(quán)。

三特點(diǎn)：重文輕武，文人治國(guó)；權(quán)力分割，加強(qiáng)集權(quán)；強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外。

（3） 兩積三冗（指宋代加強(qiáng)專(zhuān)職主義中央集權(quán)的弊端和局限性）

兩積：“積貧”、“積弱”（國(guó)家財(cái)政匱乏，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)）。

三冗：“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”。

1. 元朝的行省制度

行省制的確立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端。

（1） 元朝行（中書(shū)）省的設(shè)置

中書(shū)省直轄“腹里”：河北、山西、山東、內(nèi)蒙古南、河南北。

全國(guó)設(shè)十行省。

宣政院：統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。

行省下的行政區(qū)：路、府、州、縣。

（2） 與中央的關(guān)系

各行省的重大民政事務(wù)必須呈報(bào)中書(shū)省。軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院。沒(méi)有來(lái)自中央的詔旨，行省官員既不能更改賦稅征收制度，也不得調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。行省官員要定期覲見(jiàn)皇帝，向皇帝述職。為保證行省官員盡職盡責(zé)，中央設(shè)置監(jiān)察機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督。采取省官互遷等形式加以控制。

【歸納總結(jié)】中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)

自秦建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家以來(lái)，中央與地方的矛盾就未曾中斷，下面以漢朝、唐朝和宋朝的史實(shí)為例，將相關(guān)內(nèi)容以圖示的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

（一） 宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

1. 宋初“田制不立”、“不抑兼并”，使土地兼并異常嚴(yán)重。

2. 南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，江浙地區(qū)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。

3. 宋朝，坊市界限被打破，經(jīng)營(yíng)時(shí)間的限制也被打破（出現(xiàn)曉市、夜市），城市的經(jīng)濟(jì)功能開(kāi)始強(qiáng)于政治功能。

（二） 宋元時(shí)期的文化

1. 宋明理學(xué)

（1） 程朱理學(xué)

① 概念

儒家學(xué)者融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理而形成的以理為核心的新儒學(xué)體系。

② 代表人物

北宋：程、程；南宋：朱熹（集大成者）。

③ 主要觀(guān)點(diǎn)

唯心論：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理而后有物（核心）；強(qiáng)調(diào)理之源在于天理。

道德觀(guān)：把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”；天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

認(rèn)識(shí)論：提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”；“物”指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

④ 實(shí)質(zhì)

客觀(guān)唯心主義。

⑤ 影響

適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”。

（2） 陸王心學(xué)

代表人物：南宋陸九淵，明朝王陽(yáng)明。

主要觀(guān)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“心”是萬(wàn)物的本原，主張通過(guò)內(nèi)心反省求“理”。

2. 宋元時(shí)期的科技

11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)；指南針在宋代航海交通上已經(jīng)被普遍使用；火藥在這一時(shí)期被廣泛應(yīng)用于軍事。

階段特征

該時(shí)期包括兩個(gè)階段：封建社會(huì)的繁榮——隋唐時(shí)期（581—907年）、民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展——宋元時(shí)期（960—1368年）。

隋唐時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。政治上，形成并保持了大一統(tǒng)的政治局面，疆域遼闊，維持較長(zhǎng)時(shí)間的盛世局面，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得以完善。經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)技術(shù)提高，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮，社會(huì)財(cái)富增多。民族上，實(shí)行開(kāi)明的民族政策，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。外交上，交通發(fā)達(dá)，水陸并舉，與多國(guó)進(jìn)行雙向交流，交易商品種類(lèi)增多，政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面交往。文化上，全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。

宋元時(shí)期，是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)期。政治上，從分裂割據(jù)、民族政權(quán)的并立到走向統(tǒng)一，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，棉紡織業(yè)發(fā)展迅速。民族上，民族融合又出現(xiàn)一次高潮。外交上，海路交通發(fā)達(dá)，對(duì)外交往范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，中外交往頻繁。文化上，三大發(fā)明最終成型，科技成就世界領(lǐng)先，對(duì)人類(lèi)文明，尤其是對(duì)歐洲文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

階段三、中國(guó)古代文明的衰落

一、 明清時(shí)期的政治

1. 明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣

明太祖時(shí)，裁撤中書(shū)省和丞相，以六部分理全國(guó)政務(wù)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。明成祖時(shí)設(shè)立內(nèi)閣，起初以官位較低的官員入文淵閣當(dāng)值，后來(lái)入閣官員的權(quán)勢(shì)和地位逐漸提高。明朝的這一措施使專(zhuān)制皇權(quán)發(fā)展到了一個(gè)全新的高度。

【深入探究】皇權(quán)與相權(quán)的基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)

1. 清朝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處

清雍正帝為辦理西北軍務(wù)，在宮內(nèi)設(shè)立軍機(jī)處，是輔助皇帝處理政務(wù)的最重要的中樞機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只能秉承皇帝的旨意辦事。軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著我國(guó)封建君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰。

一、 明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

1. 明清時(shí)期，瓷器種類(lèi)豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷。

2. 明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營(yíng)手工業(yè)逐漸超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

3. 明朝中葉后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南一些手工部門(mén)開(kāi)始出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“資本主義萌芽”。清朝時(shí)資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。

4. “海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”

（1） 明朝“海禁”

① 原因

明太祖擔(dān)心流亡海上的敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)倭寇，危機(jī)統(tǒng)治。

② 表現(xiàn)

人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。

（2） 清代“閉關(guān)鎖國(guó)”

① 原因：為對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)；清政府認(rèn)為天朝上國(guó)物產(chǎn)豐富，無(wú)需與外國(guó)通商。

② 表現(xiàn)：厲行海禁，禁止官民私自出海，限制外國(guó)人來(lái)華貿(mào)易。

（3）“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”的影響

妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制了資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；使中國(guó)與世界隔絕，中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展的潮流。

【歸納總結(jié)】商品經(jīng)濟(jì)在古代封建社會(huì)不同時(shí)期的影響

（1） 封建社會(huì)初期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級(jí)的形成和封建統(tǒng)治的加強(qiáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)中很大一部分人就來(lái)自擁有雄厚資產(chǎn)的商人。一些商業(yè)繁榮的城市，成為封建政權(quán)的中心，如臨淄、邯鄲、大梁等。

（2） 封建社會(huì)中期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于封建政權(quán)的鞏固，增加了政府的財(cái)政收入。隋、唐、北宋的重要城市如洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、開(kāi)封都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心。商業(yè)稅收在國(guó)家財(cái)政收入中的比重逐步增大。

（3） 封建社會(huì)后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起了瓦解作用。明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的組織形式——工場(chǎng)手工業(yè)。資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，推動(dòng)了城市的發(fā)展，政治上動(dòng)搖著封建統(tǒng)治秩序，思想上沖擊著封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽，促使了反封建民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲作為民主思想的代表，猛烈抨擊君主專(zhuān)制，指出君主專(zhuān)制是“天下一大害”。

二、 明清時(shí)期的文化

1. 王陽(yáng)明的“心學(xué)”

2. 明清時(shí)期的民主啟蒙思想

（1） 代表人物及其思想主張

李志：反對(duì)以孔子的思想為絕對(duì)的權(quán)威；主張個(gè)性自由發(fā)展；肯定仁德正當(dāng)私欲。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活是人的基本欲求，批判了“存天理，滅人欲”的理論。

黃宗羲：批判君主專(zhuān)制，主張限制君權(quán)，反對(duì)重農(nóng)抑商。

顧炎武：批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”的主張，主張經(jīng)世致用。

王夫之：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀(guān)存在的實(shí)體，具有樸素的辯證法思想。

（2） 評(píng)價(jià)

使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，給后世以深刻的啟迪，成為近代進(jìn)步思想的先聲。沒(méi)有成為時(shí)代主流思想，沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響有限。

階段特征

該時(shí)期（1368—1840年）是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固時(shí)期，同時(shí)也是封建制度漸趨衰落的時(shí)期。

（1） 政治上，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化。

（2） 經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍。

（3） 民族上，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固。

（4） 外交上，反侵略斗爭(zhēng)取勝，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整得以維護(hù)，但對(duì)外開(kāi)放轉(zhuǎn)向閉關(guān)鎖國(guó)。

文化上，承古萌新，如傳統(tǒng)科技仍然走在世界前列，但未產(chǎn)生近代科學(xué)；出現(xiàn)了一些反封建的早起民主啟蒙思想；古典小說(shuō)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。