柯夢(mèng)蝶

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，模仿成人的動(dòng)作在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中具有里程碑的意義。模仿是兒童從語(yǔ)言到社會(huì)能力等各方面技能發(fā)展的必要途徑，成人尊重兒童在這個(gè)時(shí)期自主模仿的欲望，才會(huì)有利于他的成長(zhǎng)。而作為幼兒園教師的我們，是幼兒心智的啟蒙者，自身的行為對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，這就要求教師“以身立教”，為人師表的幼兒教師才能正面地教育、影響幼兒。

一、“以身立教”的重要性

1.幼兒的模仿性決定了幼兒教師要以身立教。

兒童的模仿性行為是一種選擇性的、聰明的模仿。有些人認(rèn)為玩具能滿足幼兒的成長(zhǎng)需要。蒙臺(tái)梭利指出，兒童真正需要的不是玩具，需要的是加入周圍環(huán)境，加入身邊發(fā)生的事情，他很喜歡參與大人們的活動(dòng)，比如模仿媽媽做家務(wù)、模仿教師的動(dòng)作等。他們通過(guò)這些行為為自己參與周圍活動(dòng)做準(zhǔn)備。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，將要進(jìn)入的社會(huì)生活是非常新鮮的，現(xiàn)實(shí)生活中的任何東西都比玩具更有意思。

成年人樹(shù)立的榜樣僅僅為幼兒提供模仿的目標(biāo)和動(dòng)力，并不一定取得良好的效果。實(shí)際上，幼兒只要開(kāi)始模仿就往往會(huì)超過(guò)他的榜樣，他會(huì)比榜樣做得更準(zhǔn)確、更好。所以，我們教師要為幼兒樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，為幼兒提供一個(gè)模仿的目標(biāo)和動(dòng)力，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，使其超越我們。

2.幼兒的主體性決定了幼兒教師要以身立教。

在教育活動(dòng)中，我們推崇的是“以幼兒為主體、教師為主導(dǎo)”的教育理念，但是在日?；顒?dòng)中，很多教師、家長(zhǎng)往往忽略對(duì)幼兒“感謝”。在大多數(shù)中國(guó)家庭里，大人們很少有對(duì)孩子說(shuō)“謝謝”的習(xí)慣，父母不會(huì)教育孩子對(duì)自己說(shuō)“謝謝”，認(rèn)為自己對(duì)孩子所做的一切都是心甘情愿的，不需要孩子感謝，把給予當(dāng)做理所當(dāng)然。

父母的認(rèn)可與感謝是在教育孩子學(xué)會(huì)感恩，教導(dǎo)他們要對(duì)別人的給予或幫助說(shuō)“謝謝”。同時(shí)，孩子還會(huì)從家長(zhǎng)的感謝中體會(huì)自己的價(jià)值，享受給予的快樂(lè)，這樣的情感體驗(yàn)對(duì)于其心理素質(zhì)的發(fā)展十分有益。

3.師幼間的公平性決定了幼兒教師要以身立教。

不管是學(xué)校教育還是家庭教育，以身作則都是非常有效的教育方式。在錯(cuò)誤面前，大人和孩子是平等的，沒(méi)有誰(shuí)能免責(zé)。對(duì)于年幼的孩子來(lái)說(shuō)，與其對(duì)他講道理，還不如以身作則，平等地看待孩子。在自己犯錯(cuò)時(shí)向孩子道歉，孩子自然就會(huì)在潛意識(shí)里形成認(rèn)識(shí)——犯了錯(cuò)就應(yīng)當(dāng)?shù)狼浮Ｈ绱?，家長(zhǎng)和老師輕易地達(dá)到教育的目的。

無(wú)論孩子多小，只要是大人犯了錯(cuò)，就不要羞于在孩子面前承認(rèn)錯(cuò)誤，并向孩子道歉，讓他們明白我們是公平看待他的，并且向他證明，大人要求他們做到的事情，自己也做得到。

二、提高師德素質(zhì)，“以身立教”

我國(guó)古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！碧招兄壬f(shuō)：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！庇變航處熢谟變盒闹惺撬麄儗W(xué)習(xí)的榜樣，我們要“以身作則”，而提高幼兒教師師德素質(zhì)，是“以身立教”的重要前提。

1.愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)教育事業(yè)。

愛(ài)崗敬業(yè)，是提高師德素質(zhì)的前提條件。只有把它當(dāng)做是自己的事業(yè)，當(dāng)做是自己人生追求的理想，才能全身心投入，才能“以身立教”。教師工作是一種道德性的實(shí)踐，教育和教學(xué)都是道德事業(yè)，不僅具有道德性目標(biāo)，而且必須以道德的方式進(jìn)行。教師是道德的主體，教師實(shí)踐是道德性實(shí)踐?？鬃釉缭趦汕昵熬椭赋觯骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！彼选皹?lè)學(xué)”置于“知學(xué)”、“好學(xué)”之上，成為最高的學(xué)習(xí)境界，樂(lè)學(xué)如此，樂(lè)業(yè)也是如此。只有熱愛(ài)教育事業(yè)才能孜孜不倦地達(dá)到“樂(lè)業(yè)”的境界?！皹?lè)學(xué)”使教師對(duì)于自己所從事的工作處于積極探究的狀態(tài)，無(wú)論從事教學(xué)工作，還是做幼兒的教育工作，都有愉悅感、成功感和滿足感，從而推動(dòng)教師工作不斷提高到一個(gè)新水平。因此，教師應(yīng)把提高對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，作為個(gè)性修養(yǎng)的一項(xiàng)首要任務(wù)，以達(dá)到“學(xué)高為師、以身立教”的境界。

2.尊重幼兒，熱愛(ài)幼兒。

對(duì)幼兒的熱愛(ài)是教師職業(yè)道德的生動(dòng)體現(xiàn)，也是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的前提。教師對(duì)幼兒的愛(ài)，不是狹隘私情，而是一種真正意義上的無(wú)私的、圣潔的愛(ài)。因此，師愛(ài)是有原則的、公正的、理性的。師愛(ài)是關(guān)愛(ài)性與嚴(yán)格要求的有機(jī)統(tǒng)一。許多名師都具有這種神圣的、圣潔的愛(ài)心，使他們?cè)诮逃虒W(xué)中與幼兒產(chǎn)生無(wú)限的“親和力”，實(shí)現(xiàn)與幼兒心靈上的“零距離”，從而使幼兒“親其師”進(jìn)而“信其道”，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)上的成功。

這樣，師愛(ài)是感情，是動(dòng)力，也是方法。教育，從根本意義上說(shuō)是一種愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。我國(guó)著名教育家夏丏尊先生曾說(shuō)：“教育不能沒(méi)有感情。沒(méi)有愛(ài)就如池塘沒(méi)有水。沒(méi)有水就沒(méi)有池塘。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！蔽鞣浇逃伊_素早在一百多年前就曾說(shuō)：“凡是教育缺乏愛(ài)的地方.無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自動(dòng)地發(fā)展?！敝挥凶鹬赜變?、熱愛(ài)幼兒，對(duì)幼兒愛(ài)的教育，才能讓教師時(shí)時(shí)刻刻“以身立教”，為幼兒樹(shù)立榜樣。

3.為人師表，熱愛(ài)自己。

教師職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須心理健康，悅納自己，必須自愛(ài)、自尊、自重，唯有如此才能獲得他愛(ài)、他尊、他重。素質(zhì)教育要求教育由知識(shí)走向發(fā)展，發(fā)展幼兒，發(fā)展教師。依靠教師內(nèi)涵發(fā)展引領(lǐng)幼兒內(nèi)涵發(fā)展，依靠教師素質(zhì)發(fā)展引領(lǐng)幼兒素質(zhì)發(fā)展，師生互動(dòng)發(fā)展，共同發(fā)展，這正是新世紀(jì)師德修養(yǎng)的基本點(diǎn)。這種積極的心態(tài)的外化就成教態(tài)。要求教態(tài)大方、自然、儒雅適度，正是內(nèi)在人格道德的外化體現(xiàn)。教師應(yīng)努力塑造自己的性格，為幼兒做出表率，贏得幼兒的信任與愛(ài)戴。熱愛(ài)自己，以身作則，才能在日常生活中“以身立教”。

“以身立教”是教育的根本，也是時(shí)代的需求。幼兒教師必須意識(shí)到身負(fù)重任，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和職業(yè)修養(yǎng)，從而“以身立教”。