李艾青　王立花

摘 要： 近年來(lái)，兒童國(guó)學(xué)教育和家庭教育越來(lái)越受到教育者和家長(zhǎng)們的關(guān)注，但是人們忽略了如何將二者結(jié)合起來(lái)以更好地促進(jìn)兒童發(fā)展。本文從教育的本質(zhì)問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)今的社會(huì)狀況，分析了什么樣的教育是兒童最根本、最好的教育，從經(jīng)典對(duì)兒童發(fā)展的重要意義及從兒童發(fā)展看經(jīng)典教育的必要性兩個(gè)方面論述了兒童經(jīng)典教育的科學(xué)性和價(jià)值，并結(jié)合家庭對(duì)兒童發(fā)展的重要意義探討了兒童經(jīng)典教育在家庭中實(shí)施的有效措施，給父母提供了一些可行建議，以幫助他們做好兒童經(jīng)典教育。

關(guān)鍵詞： 兒童發(fā)展 經(jīng)典教育 家庭教育

兒童經(jīng)典教育即抓住兒童（0-13歲）發(fā)展的關(guān)鍵期，主要以誦讀的方式，讓兒童讀背大量?jī)?yōu)秀的文化典籍，以達(dá)到開(kāi)啟心智、啟迪智慧、培養(yǎng)美德的目的，傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的歷史文化?，F(xiàn)代社會(huì)道德水平急劇下滑，學(xué)生的人文素質(zhì)急劇下降，說(shuō)明現(xiàn)代只重知識(shí)和科技的教育是不行的，我們還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育教育。文化教育是教育的根基，將文化植根教育最簡(jiǎn)單可行的方法就是民族傳統(tǒng)文化教育，讓兒童學(xué)習(xí)民族文化經(jīng)典，以及經(jīng)過(guò)歷史沉淀而廣受流傳的民間故事，接受優(yōu)秀文化的熏陶，吸納高層次的文化營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)兒童氣概、品德、智力及民族情懷和愛(ài)國(guó)主義精神。

一、教育的本質(zhì)

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展，發(fā)掘人的本性、潛能及潛在價(jià)值，啟發(fā)人追尋生命的智慧，明白生存的意義，而不單是教給人謀生的技能?，F(xiàn)今教育已成為人類面臨的最重要問(wèn)題，一方面，兒童（0-13歲）是未來(lái)世界的主人，他們的品行和智慧決定了其一生的生活質(zhì)量、人生走向及對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值?？v觀古今，最根本的教育是教會(huì)孩子如何做人，培養(yǎng)孩子健全的人格和良好的品德，這才是教育的首要任務(wù)和根本目標(biāo)，培養(yǎng)一個(gè)人格健全的孩子遠(yuǎn)比培養(yǎng)一個(gè)智商超群的孩子重要。另一方面，受社會(huì)利益驅(qū)使、物質(zhì)文明高度膨脹，現(xiàn)行的教育僅僅是對(duì)智力的高度開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)了一批批“高智商”的人，同時(shí)創(chuàng)造了一批批毒膠囊、毒奶粉、地溝油等產(chǎn)品，人們憤慨世風(fēng)日下，批判道德虛無(wú)、價(jià)值觀顛覆。這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源是教育的失誤，現(xiàn)今的教育忽略了教育本質(zhì)，忽視了對(duì)兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有把教育和社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)、和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，深深墜入應(yīng)試教育和功利主義的泥潭無(wú)法自拔。

二、讓家庭成為兒童經(jīng)典教育搖籃的必要性

（一）經(jīng)典對(duì)兒童發(fā)展的重要意義。

1.經(jīng)典的定義。

所謂經(jīng)典，即在人類歷史進(jìn)程中，遺留并沉淀下來(lái)為絕大多數(shù)人們所認(rèn)同、理解、學(xué)習(xí)和賦予永恒價(jià)值的典籍，是人類智慧的結(jié)晶[1]。中國(guó)文化中最具代表性的有《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《老子》等，但是對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的定義應(yīng)該被擴(kuò)大，還可以包括流傳千古而不衰的古詩(shī)詞，像唐詩(shī)宋詞楚辭及經(jīng)過(guò)歷史沉淀、在民間廣受流傳的民間故事，如孔融讓梨、井底之蛙、倉(cāng)頡造字等，甚至包括中國(guó)古代四大名著，這些皆能堪稱經(jīng)典，都是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，頌揚(yáng)了美好崇高的道德品質(zhì)，能給人無(wú)盡的智慧和啟迪，這對(duì)當(dāng)今兒童的發(fā)展教育有重大意義。

2.經(jīng)典對(duì)兒童發(fā)展的意義。

從思想性看，首先，經(jīng)典雖文字簡(jiǎn)潔，但其正確的思想能給兒童最深刻的思維啟發(fā)。讀《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；讀《老子》，“道可道，非常道。名可名，非常名”等頗富韻味，朗朗上口。其次，讀誦古詩(shī)詞有利于兒童了解歷史文化、培養(yǎng)品德，杜甫的詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，屈原的詞“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等這些詩(shī)句富含哲理。此外，從小讀孔融讓梨的故事使兒童明白謙虛禮讓；讀鑿壁偷光的故事使其悟出在現(xiàn)在美好的生活條件下要好好學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的道理，等等?？傊瑑和瘡男≌b讀經(jīng)典，其內(nèi)容會(huì)烙印在潛意識(shí)里根深蒂固，只要加以環(huán)境的刺激，便能直接地、自然地影響兒童的思維和行為[2]。

從文化熏陶看，讓兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讀誦經(jīng)典能了解博大精深的民族文化，偉大的民族精神和高尚的道德品質(zhì)?？鬃拥亩Y仁、孟子的仁義，以及莊子的逍遙游等思想，對(duì)兒童樹(shù)立正確的人生觀有重要意義[3]。如果學(xué)校教育只重視知識(shí)教育，不注重品德培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍患[4]。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要性在于進(jìn)行能讓一個(gè)孩子真正成為人的教育。

從實(shí)踐效果看，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育界對(duì)兒童經(jīng)典教育的關(guān)注度越來(lái)越高。中央3頻道《向幸福出發(fā)》這個(gè)綜藝節(jié)目曾采訪了一個(gè)6歲的天才寶寶李尚容，她通讀四書(shū)五經(jīng)，5歲就認(rèn)識(shí)4000多字，能古文、善歌詞、會(huì)做詩(shī)，當(dāng)主持人考驗(yàn)她對(duì)古詩(shī)詞的背誦與理解時(shí)，對(duì)答如流，知其然知其所以然。是經(jīng)典造就了這位心思靈巧、覽聞辯見(jiàn)的天才寶寶，從某種意義上講，天才寶寶也證明了經(jīng)典的教育價(jià)值。所以，讓兒童從小熟讀《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》等蒙學(xué)教材，以及《大學(xué)》、《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以增加兒童的識(shí)字量，明顯提高兒童的讀寫(xiě)能力和記憶力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）從兒童發(fā)展看經(jīng)典教育的必要性。

1.以兒童認(rèn)知和思維的特點(diǎn)為依據(jù)。

兒童認(rèn)知發(fā)展表明，0至13歲是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，在這期間選擇四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典給兒童反復(fù)誦讀，能豐富大腦知識(shí)儲(chǔ)存量，有利于訓(xùn)練記憶力。0至3歲階段是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展最快、學(xué)習(xí)效果最好的時(shí)期，所以誦讀經(jīng)典也能促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展，提高日后的人際交往能力。

由于兒童右腦思維模式的特點(diǎn)，其思維發(fā)展有別于成人左腦思維模式，兒童讀書(shū)不要求理解，只需要機(jī)械地輸入大量信息，其理解能力發(fā)展隨著年齡和閱歷不斷增長(zhǎng)[5]。因此，兒童沒(méi)有難易的概念，于他們而言，無(wú)論是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、民間故事還是兒歌童謠，都如出一轍，就是熟讀成誦。因此，在兒童時(shí)期讓孩子讀經(jīng)不僅符合兒童認(rèn)知發(fā)展，而且為孩子未來(lái)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.抓住兒童敏感期。

著名教育家蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的觀察與研究發(fā)現(xiàn)，兒童發(fā)展存在敏感期。在此時(shí)期內(nèi)，兒童對(duì)某些事物會(huì)很敏感，從而產(chǎn)生一種特殊的興趣愛(ài)好，并很容易學(xué)會(huì)一些事情[6]。在兒童發(fā)展敏感期的不同階段，誦讀經(jīng)典能讓兒童不斷接受經(jīng)典信息的刺激，吸收大量語(yǔ)言詞匯，從而建立日后發(fā)展所需的語(yǔ)料庫(kù)，滿足兒童旺盛的求知欲。隨著大腦信息量的不斷增加，這些記憶的東西在大腦的潛意識(shí)里不斷反應(yīng)、發(fā)酵、配套，在無(wú)意識(shí)中就促進(jìn)了理解力的形成，加以適當(dāng)情境的刺激最終變成創(chuàng)造力[7]。這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。所以我們對(duì)待兒童語(yǔ)言、記憶及思維能力的發(fā)展，不僅要抓住時(shí)機(jī)，而且需要靜待花開(kāi)。

（三）家庭教育對(duì)兒童發(fā)展的意義。

家庭教育是兒童最早期接受的教育，是一切教育的根本。和諧的家庭氛圍、父母正確的教養(yǎng)方式、良好的親子關(guān)系，對(duì)于兒童的認(rèn)知、社會(huì)性和人格發(fā)展都發(fā)揮著積極作用。父母是孩子第一任也是終身老師，其人格修養(yǎng)是孩子的一面鏡子，其言行舉止、行為習(xí)慣都在潛移默化地影響孩子。沒(méi)有高素質(zhì)的父母，很難有高素質(zhì)的孩子；沒(méi)有教不會(huì)的孩子，只有不會(huì)教的父母?？墒乾F(xiàn)今家庭教育的缺失或教育方式不當(dāng)，已經(jīng)在孩子身上釀造了太多悲劇，青少年厭學(xué)、叛逆，道德品質(zhì)低下、禮義廉恥之心盡失，甚至價(jià)值觀顛覆而導(dǎo)致犯罪、自殺，等等。為了孩子的健康，我們迫切需要重新審視家庭教育，探索行之有效的家庭教育新方法。

三、兒童經(jīng)典教育在家庭中實(shí)施的有效措施

（一）科學(xué)定位家庭教育，樹(shù)立明確經(jīng)典教育理念。

父母應(yīng)該科學(xué)地對(duì)家庭教育進(jìn)行定位，樹(shù)立明確的經(jīng)典教育意識(shí)和理念，對(duì)經(jīng)典有正確的價(jià)值判斷，只有從思想上重視兒童經(jīng)典教育，明確經(jīng)典對(duì)兒童發(fā)展的重要性，才能真正思考并探索如何通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典培養(yǎng)一個(gè)德智雙全、人格健全孩子的方法，從而改變自己的教育方式，寓教于樂(lè)，因材施教，改變對(duì)孩子的態(tài)度，并注意自己的行為習(xí)慣和言行舉止，嚴(yán)格將經(jīng)典學(xué)習(xí)落實(shí)到每天的生活中。

（二）重視榜樣的作用，重視潛教育。

育人先育己，想要孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典，必須自己先學(xué)，感受經(jīng)典里蘊(yùn)含的博大精深的教育和做人的智慧，給孩子樹(shù)立良好榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是在兒童心中，父母都是高大的形象，他們會(huì)有意識(shí)地模仿父母的行為，這要求父母做好行為表率。同時(shí)父母對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的理解與實(shí)踐對(duì)兒童在意志、品德、氣概方面的潛在教育顯得更為重要。

（三）以兒童本位為原則。

兒童經(jīng)典教育必須以兒童本位為原則，以兒童為中心，尊重兒童個(gè)體差異。學(xué)習(xí)經(jīng)典要因人而異，父母不可揠苗助長(zhǎng)或施加太大壓力，應(yīng)根據(jù)兒童的求知興趣和發(fā)展需要，加以正確引導(dǎo)，積極鼓勵(lì)和賞識(shí)孩子。興趣是最好的老師，父母應(yīng)站在兒童的角度，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，可以通過(guò)讀、背、語(yǔ)句接龍、記憶比賽等方式，盡可能參與親子共讀，并在生活中踐行經(jīng)典，陪兒童一同成長(zhǎng)。比如去敬老院看望老人，培養(yǎng)兒童的孝心、感恩之心；生活中，積極幫助別人，樂(lè)于分享；對(duì)待長(zhǎng)輩，要謙恭守禮，等等，甚至可以通過(guò)扮演經(jīng)典角色、品讀經(jīng)典故事等方式，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。總之，一切為了兒童發(fā)展。

（四）營(yíng)造學(xué)習(xí)經(jīng)典的家庭環(huán)境。

現(xiàn)今國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)越來(lái)越多，但是受社會(huì)利益的驅(qū)使，經(jīng)典教育培訓(xùn)成了從商者暴利的手段，即使讀經(jīng)教育這么火熱，兒童走出課堂后接觸的還是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)典的環(huán)境。因此，營(yíng)造良好的家庭經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍非常重要。我們可以開(kāi)設(shè)家庭課堂，每天規(guī)定一小時(shí)為經(jīng)典學(xué)習(xí)時(shí)間，所有家庭成員都要參與，并充分考慮兒童心理和啟蒙教育的特點(diǎn)，注重性情和審美趣味，不同年齡段選擇不同的經(jīng)典教材。除了可以由父母堅(jiān)持陪讀，還可以利用經(jīng)典音頻，像《弟子規(guī)》，帶領(lǐng)兒童讀唱，既能讓兒童在沒(méi)有壓力的環(huán)境下愉快地學(xué)習(xí)，又能在美妙的音樂(lè)中陶冶情操、提升境界，最重要的是能刺激兒童保持不斷的學(xué)習(xí)興趣。

（五）創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式。

兒童活潑好動(dòng)，善于變化，對(duì)新奇事物充滿好奇心，他們不像成人會(huì)理性思考，而是熱衷于語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)有趣、故事性強(qiáng)、情節(jié)起伏大、具有鮮明人物形象的作品，所以要求父母注重經(jīng)典學(xué)習(xí)過(guò)程中的趣味性，在自己充分理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，可以通過(guò)開(kāi)展童謠游戲、談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲等系列活動(dòng)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。父母不僅可以用講故事的方式給兒童講述經(jīng)典，還可以通過(guò)開(kāi)展童謠游戲讓兒童親身體驗(yàn)，父母講述故事，兒童角色扮演，有條件支持的家庭可以購(gòu)買(mǎi)或定做古代書(shū)童的服裝、帽子及兒童適用的竹木簡(jiǎn)書(shū)，這樣更能吸引兒童參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。或者以聽(tīng)說(shuō)游戲的方式開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》時(shí)，父母讀“天對(duì)地”，兒童讀“雨對(duì)風(fēng)”，父母讀“山花對(duì)海樹(shù)”，兒童讀“赤日對(duì)蒼穹”，通過(guò)創(chuàng)新形式的親子共讀，可以極大提高兒童學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)故事的印象和理解。

（六）父母好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上。

兒童的素質(zhì)更多取決于家庭而不是學(xué)校，沒(méi)有高素質(zhì)的父母，很難有高素質(zhì)的兒童，所以最根本在于父母熱愛(ài)學(xué)習(xí)，甚至在胎兒時(shí)期，父母就要學(xué)習(xí)經(jīng)典，做好國(guó)學(xué)胎教。尤其是母親，通過(guò)意念傳導(dǎo)，給孩子潛移默化的影響，并在出生后結(jié)合早期經(jīng)典教育，這樣能更好地開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)良好品德和人格。父母對(duì)經(jīng)典的理解與解讀直接決定了兒童對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知，只有父母堅(jiān)持學(xué)習(xí)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，孩子才會(huì)受到潛移默化的影響，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

（七）取其精華，去其糟粕。

古代文化典籍雖然極具教育價(jià)值，但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)具有一定的局限性。自從習(xí)主席在十八大會(huì)上號(hào)召全民族學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》起，就掀起了全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，但是《弟子規(guī)》也有美中不足之處。如“親所好，力為具”、“親所惡，謹(jǐn)為去”、“親有疾，藥先嘗”、“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”等，隨著時(shí)代發(fā)展，這些已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)，并不是父母喜好的，我們不要為他們?nèi)プ?，而是要分情況、挑場(chǎng)合、辨善惡；也不是父母病了，子女就要去親自嘗藥，這是錯(cuò)誤甚至很危險(xiǎn)的做法；更不是父母去世了，子女定要常悲咽，而是教導(dǎo)我們常感恩敬畏之心，牢記父母在心中。因此，經(jīng)典的思想內(nèi)容并非完全正確，甚至有的部分是錯(cuò)誤的、毒害人心靈的。兒童辨別善惡是非的能力有限，所以父母作為間接引導(dǎo)者，對(duì)經(jīng)典應(yīng)該有正確解讀和踐行，取其精華，去其糟粕。

（八）莫讓經(jīng)典學(xué)習(xí)成為孩子的負(fù)擔(dān)。

現(xiàn)今應(yīng)試教育下的兒童不僅要學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，更被要求參與各種培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。他們本就已經(jīng)課業(yè)繁重，甚至超過(guò)兒童自身的承受能力，如果再?gòu)?qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，加之枯燥無(wú)味、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，反而會(huì)引發(fā)兒童的厭學(xué)心理，不利于兒童身心健康發(fā)展。因此，父母和學(xué)校應(yīng)及時(shí)溝通，時(shí)刻了解孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，不要讓經(jīng)典學(xué)習(xí)成為孩子的負(fù)擔(dān)。

（九）經(jīng)典教育貴在堅(jiān)持。

兒童的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可逆也不可提前。中華民族優(yōu)秀的文化典籍博大精深，浩如煙海，所以對(duì)兒童進(jìn)行經(jīng)典教育絕非一日之功，唯有堅(jiān)持不懈用經(jīng)典之水澆灌兒童求知的心靈，用懷愛(ài)之心培育祖國(guó)的花朵，才能讓兒童這株稚嫩的幼苗健康茁壯地成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著兒童經(jīng)典教育的進(jìn)一步研究和探索，我們可以發(fā)掘出更多兒童經(jīng)典教育潛在的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。讓兒童從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化典籍，接受人文文化的熏陶，有利于培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和情操，幫助兒童樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和愛(ài)國(guó)主義精神，有利于中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。兒童經(jīng)典教育不僅是教育界學(xué)者應(yīng)關(guān)注的話題，更是父母應(yīng)該關(guān)注和深思的。家庭教育及父母的言傳身教遠(yuǎn)比學(xué)校教育給予孩子在道德、意志、品格和氣概方面的影響和啟迪大。當(dāng)然，兒童經(jīng)典教育也不是一朝一夕的事，需要學(xué)校和家庭長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地努力和積極配合，只有這樣才能培育一個(gè)優(yōu)秀的孩子。我們對(duì)孩子進(jìn)行早期教育不是為了培育一個(gè)天才的寶寶，讓孩子日后拿高分、考名校、成就偉業(yè)，而是為孩子今后一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，讓孩子做一個(gè)幸福的人。

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