郁甜甜

“自太初有字，人類融合著希望和回憶的心靈便有了寄托”。人們開(kāi)始“發(fā)而為言，著之為文”，以文字作為媒介抒發(fā)自己的情感和思想，或記述過(guò)往的事情，使之在文字中成為永久。在語(yǔ)文課堂生字教學(xué)中，教師只是讓學(xué)生按照字形字音進(jìn)行反復(fù)的寫記，文字所涵蓋的文化特征在無(wú)形中被消弭，學(xué)生感受不到文字包含的價(jià)值和意義。文字學(xué)習(xí)成為應(yīng)付考試的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以，本文，圍繞“方塊字”，談?wù)勅绾螌W(xué)得巧，教得巧。

一、 略講文字發(fā)展演變歷史

漢字隨著時(shí)間的遷移而演變發(fā)展，由繁到簡(jiǎn)，由圖畫表意到符號(hào)象征化，但萬(wàn)變不離其宗，它這種演變摻雜著某種穩(wěn)定性，我們?cè)谧R(shí)記漢字時(shí)，也必須通曉漢字的“根”，在曉根的基礎(chǔ)上，才能知曉漢字的茂盛枝葉、累累花果，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)漢字文化深刻明晰的理解，并將這種象征中華民族最古老的文化發(fā)揚(yáng)傳承。但教師往往只是讓學(xué)生采擷漢字的果實(shí)，對(duì)眼前出現(xiàn)的漢字進(jìn)行形音記憶，忽視對(duì)該漢字發(fā)展演變歷史的追尋，不去考量該漢字的發(fā)展演變淵源。這就使得學(xué)生對(duì)漢字的了解只是皮毛而已，這不利于學(xué)生對(duì)漢字全面深刻的學(xué)習(xí)，也不利于文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和傳承。所以，教師在文字教學(xué)中，應(yīng)該將文字中所涵蓋的文化凸現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生看到文字演變發(fā)展的歷史脈絡(luò)，由文字之果想到文字的枝葉和根本。

以杜牧的《阿房宮賦》為例，這篇文章借古諷今，以秦的大興宮室，勞民傷財(cái)，終付焦土為引，說(shuō)出：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，暗諷唐敬宗李湛“大起宮室，廣聲色”。這篇散文言辭綺麗，讓人贊嘆。元朝的祝堯在《古賦辨體》中也對(duì)該文做了至高評(píng)價(jià)：“古來(lái)之賦，此為第一”。閱讀時(shí)，學(xué)生贊嘆辭藻富麗的同時(shí)，難免會(huì)對(duì)遇到一些生字愁眉不展。例如“輦來(lái)于秦”的“輦”。而教師要巧用心思來(lái)進(jìn)行生字教學(xué)，讓文字像一個(gè)個(gè)精靈活起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)感受文字的每寸肌膚紋理。教師可以利用多媒體，用流程線的方式將文字從甲骨文-金文-篆文的演變發(fā)展展現(xiàn)出來(lái)，并讓學(xué)生了解該字的字形意義，為什么“輦”的上面是兩個(gè)“夫”字，下面是“車”字。

二、 敘述關(guān)于文字的故事

漢字文化帶給人們很多遐想，人們根據(jù)漢字的形音義創(chuàng)造出許多趣味橫生的小故事，這些故事渲染了文字魅力，使其具有不竭的生命色彩。而我們也能對(duì)此進(jìn)行清晰的記憶，卻不覺(jué)疲乏。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)他們天真、活潑，充滿童趣，他們總會(huì)擁擠到趣味性很強(qiáng)的地方去，并能樂(lè)此不疲。教師在生字教學(xué)中應(yīng)想到這一點(diǎn)，將生字付諸故事，讓故事去裝飾干癟的文字，讓其煥發(fā)趣味色彩，讓學(xué)生主動(dòng)地帶著熱情和求知欲望走進(jìn)文字的奇幻世界。

從古至今有很多記述游說(shuō)辭令的文章，文章中語(yǔ)言邏輯縝密、層次分明，塑造了一個(gè)個(gè)巧言能辯說(shuō)客家的形象。我們?cè)诟袊@他們不卑不亢、邏輯清晰、說(shuō)理透徹的同時(shí)，也無(wú)不贊嘆中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深。以《燭之武退秦師》為例，情愿赴死救國(guó)家于危難之中的鄭國(guó)大夫燭之武以國(guó)家利益、地理位置、昔日矛盾為出發(fā)點(diǎn)勸諫秦穆公退兵。其語(yǔ)言循序漸進(jìn)、跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)見(jiàn)理。其中“厚”、“薄”;“闕秦”、“利晉”;“既”、“又欲”等字詞，又從側(cè)面顯示出燭之武的說(shuō)理清晰、言語(yǔ)扼要。對(duì)此，教師可以讓學(xué)生舉一些關(guān)于游說(shuō)家們巧用文字的故事。如何瑭獻(xiàn)計(jì)退匈奴的故事，僅僅將匈奴遣人送來(lái)的戰(zhàn)表“天心取米”，這四個(gè)大字各添一筆：“未必敢來(lái)”，就使得匈奴急令退兵。

三、 總結(jié)文字的形聲規(guī)律

漢字繁如星辰，同音字就難以數(shù)計(jì)，如果都以拼音代之，必定會(huì)在閱讀時(shí)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。教師在文字教學(xué)中首先要規(guī)避這種同音混淆的弊病，讓學(xué)生通過(guò)文字在句或詞中的意思，去找其形聲規(guī)律。這是準(zhǔn)確辨認(rèn)的最佳途徑。

以《阿房宮賦》中“廊腰縵回”，“縵立遠(yuǎn)視”的“縵”為例。閱讀時(shí)，學(xué)生可能會(huì)讀出正確的讀音，但當(dāng)文章默寫、填空時(shí)，學(xué)生也容易將其與同音字的“曼”、“慢”等字混淆，而出現(xiàn)書寫錯(cuò)誤。所以，在文字教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)“聲、形、象、數(shù)、理”這五種基本造字方法，對(duì)所學(xué)的生字進(jìn)行演變歷史陳述?！翱z”是形聲字，曼為聲，有“延展”之意，系有細(xì)絲之意。偏旁部首聯(lián)系起來(lái)才形成整體的意思。

文字是中華民族的文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)揚(yáng)這種文化，教師必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，帶動(dòng)學(xué)生走向文字的樂(lè)園。

（作者單位：海門四甲中學(xué)）