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現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞

2015-09-10 07:22:44楊瀟璇
考試周刊 2015年43期
關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù)傳統(tǒng)文化

楊瀟璇

摘 ? ?要: 隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展,藝術(shù)有了更開闊的視野,不再局限于傳統(tǒng)藝術(shù)的理念與感受,而當武術(shù)與舞蹈相融合的武舞藝術(shù)邂逅新媒體技術(shù),形成了當下新媒體表演藝術(shù)發(fā)展的新趨勢。這是時代對傳統(tǒng)文化的需求,并以一種新的形式與現(xiàn)代科技結(jié)合,更好地對傳統(tǒng)文化進行傳播和傳承。

關(guān)鍵詞: 新媒體藝術(shù) ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?功夫舞臺劇

武術(shù)中華民族經(jīng)過數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造出的一份豐厚的文化遺產(chǎn),是中國傳統(tǒng)文化的精髓。它能流傳到現(xiàn)在的最主要原因在于它所具有的唯一性和不可替代性。武術(shù)具有很高的觀賞價值,通過觀賞給人以啟迪和樂趣。隨著社會的發(fā)展,人們的生活水平不斷提高,在滿足物質(zhì)需求的同時人們在精神文化的需求上也與日俱增,把武術(shù)搬上舞臺,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)聲、光、電等,再加上根據(jù)不同的表演內(nèi)容所設計的服裝,通過表演形式表達和傳播武術(shù),不僅滿足了人們的精神文化需求,而且把武術(shù)所具有的內(nèi)涵和文化也傳播和傳承了下去。這種方式是對傳統(tǒng)文化的需求,同時把武術(shù)所具有的內(nèi)涵和文化也傳播和傳承了下去。這種方式是對傳統(tǒng)文化的傳承和改良,是宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。

1.新媒體的概念

“新媒體”概念的廣泛性和創(chuàng)造的多樣性,將表演藝術(shù)和數(shù)字影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)與互動藝術(shù)等帶到了舞臺上,讓表演藝術(shù)精彩紛呈。表演藝術(shù)和新媒體藝術(shù)二者的聯(lián)姻,從另一個角度拓展了前者的范圍,模糊了藝術(shù)的界限,而這種模糊恰恰是現(xiàn)代社會文化多元性的體現(xiàn),迎合人們的審美興趣,使表演藝術(shù)有了新生命。

新媒體的界定很廣泛,定義也很模糊。其實新媒體的概念是相對于舊媒體而言的,“新”指的事形式上、技術(shù)上、理念上的“新”。就傳媒的角度來講,新媒體要具備信息性、理念創(chuàng)新、影響效應和生命力的四個特性。新的價值在于創(chuàng)造一種革新性的理念,用新的理念和方式構(gòu)思并完成表演,把科技和藝術(shù)相聯(lián)系,把技術(shù)和創(chuàng)意聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出新的舞臺表演形式。

2.功夫舞臺劇的界定

功夫舞臺劇是指以武術(shù)元素為主體內(nèi)容,其他藝術(shù)形式相輔的具有完整故事情節(jié)的綜合舞臺藝術(shù)。功夫舞臺劇不包括舞劇、音樂劇、話劇,不是從屬關(guān)系,而是一種并列關(guān)系。在全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展,人們精神需求提升及武術(shù)自身的藝術(shù)特性的推動下,眾多功夫舞臺劇紛紛登臺,舞臺劇《風中少林》是以少林寺為藝術(shù)載體,把武術(shù)與舞蹈、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、現(xiàn)代流行藝術(shù)形式與地域文化及舞美、燈光、音效等多種手段完美結(jié)合,以武術(shù)表現(xiàn)舞蹈,以舞蹈再現(xiàn)武術(shù),通過“禪武結(jié)合,天人合一,普度眾生,扶危救難”等具體化的文化理念,揭示深邃的人生頓悟,包含厚重的文化內(nèi)涵,處處浸透了傳統(tǒng)文化,是武術(shù)與舞蹈藝術(shù)形式相結(jié)合的一次成功嘗試。

3.新媒體在功夫舞臺劇表演藝術(shù)中的應用

3.1舞臺投影藝術(shù)無限創(chuàng)造性

隨著數(shù)碼互動技術(shù)、游戲技術(shù)、動畫技術(shù)及投影合成技術(shù)的全面成熟,新媒體技術(shù)逐漸與戲劇、表演、舞蹈、音樂等藝術(shù)類型相互交融。投影影響被廣泛應用于表演藝術(shù)中,投影類型包括二維投影、3D投影和全息投影等多種形式。劇場新媒體表演的多數(shù)作品是通過對投影的設計完成的。

立體影像是視頻影像,通過3D投影技術(shù),舞臺能呈現(xiàn)立體影像,這行影響模擬的事真實存在的事物,從一個立體的視覺感受角度增強觀看效果,增強舞臺的表現(xiàn)力和層次感;通過三維的方式展示多變的動態(tài)畫面,其圖像極易被掌握和修改,可以滿足多種舞臺效果的需求。另外,3D投影技術(shù)可以用于人物的虛擬,以虛擬的形象表現(xiàn)一個情緒的變化,以及人物間真實與虛幻的互動。這種虛與實的互動更能夠發(fā)揮舞臺劇的現(xiàn)場表現(xiàn)效果,是一般多媒體所不能及的。它改變了傳統(tǒng)表演的藝術(shù)呈現(xiàn)方式,拓展了表演藝術(shù)的表現(xiàn)力,未來的舞臺將會是一個被投影占據(jù)的奇幻空間。

人們對傳統(tǒng)的武術(shù)表演的欣賞局限于對單一的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的欣賞,并不能體會武術(shù)技術(shù)中蘊含的豐富的文化哲理與武術(shù)意境,只能是“內(nèi)行看門道,外行看熱鬧”。新媒體藝術(shù)形式下的武術(shù)表演,形式的創(chuàng)新是它最大的亮點,是一種視覺的藝術(shù)欣賞,利用新媒體技術(shù)與武術(shù)、舞蹈的結(jié)合,將“虛”與“實”進行創(chuàng)作構(gòu)思,“情”與“景”進行多元化交融,創(chuàng)作出獨特的大膽的“武術(shù)意境”,它的存在正是對武術(shù)“藝術(shù)化”存在的印證,是對武術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)化構(gòu)建,更是超越了對武術(shù)實體的單一技術(shù)表達,將武術(shù)元素中“美”的認識更具體更引導性地開拓。與此同時,藝術(shù)化的武術(shù)形象也超越了具體化的技術(shù)技法,超越了形式化的物象,超越了現(xiàn)實的世界,成為了可以令審美主體在心靈世界里展開藝術(shù)想象的基本元素,將審美主體帶入了一個可以進行審美想象的藝術(shù)空間。

3.2表演服裝的奇幻色彩。

光線衣服越來越頻繁地出現(xiàn)在舞臺上。表演借用夜光服裝的成像效果模擬運動,呈現(xiàn)出一種新的表演風格。可屹立利用光線運用到其他的道具上,如刀和劍等,都可以綁上發(fā)光管,衣服和道具是舞臺上唯一的照亮光源。因此,在新媒體技術(shù)的靈活利用下,將身體和其他道具變?yōu)閯?chuàng)作的載體,根據(jù)發(fā)光體的性質(zhì)與特點,創(chuàng)作出不同的表演主體;創(chuàng)作的成本相對較小,卻能呈現(xiàn)出新奇和魔幻的效果。

3.3拓展空間的局限,創(chuàng)造新的表演空間。

燈光和投影的使用,使得劇場藝術(shù)對時間和空間的敘述更加清晰和簡單。燈光為空間制造虛實和空白,投影把空間和時間的概念都包含在其中。虛實相生的空間是舞臺空間的意境。“意境”是一種主觀意識的感受,意境產(chǎn)生于藝術(shù)審美,是一種情景交融的境界,“意境是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和”。吳松博士在《武術(shù)意境——中國武術(shù)藝術(shù)理論初探》一文中將“武術(shù)意境”界定為:通過特定的武術(shù)形象而誘發(fā)出的一種境界和情調(diào),它是構(gòu)建在獨特的、藝術(shù)化的武術(shù)形象之上的藝術(shù)體驗,并以一種情感體驗的方式存在于觀賞者的審美世界之中。當武術(shù)通過藝術(shù)化的形象呈現(xiàn)在觀賞者面前之時,各種形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的武術(shù)技術(shù)動作就“幻化”為一個個美的形象,這些美的形象可以引領觀賞者進入一個充滿無盡想象的藝術(shù)空間,通過對各種武術(shù)形象的認知和理解獲得關(guān)于武術(shù)技擊的想象與聯(lián)想,這種凌駕于武術(shù)形象之上的藝術(shù)體驗就是“武術(shù)意境”。

4.結(jié)語

利用西方先進的新媒體技術(shù)與中國傳統(tǒng)武術(shù)元素與舞臺舞蹈藝術(shù)的結(jié)合,表現(xiàn)武術(shù)文化,無需用語言表述,通過科技的手段將武術(shù)文化中蘊含“藝術(shù)性”進行舞臺“虛實”的展示,視覺更直接,這種無需“言語”的表達更能夠震撼心靈。新媒體的出現(xiàn),無疑豐富了人們的創(chuàng)造力和想象力,讓藝術(shù)家們的表現(xiàn)手段脫離了空間的限制,變得靈活多變。各種投影技術(shù)和交互技術(shù)的運用,大大增強了舞臺的表現(xiàn)能力,讓感覺更加豐富充實。科技的每一次前進勢必帶來其他領域的前進與改變,科技的發(fā)展與創(chuàng)新給藝術(shù)表演領域必將帶來更新穎、更奇特的藝術(shù)展示。

參考文獻:

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