羅偉生　曾學(xué)文

摘 要： 高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。一種文明的延續(xù)，一個(gè)民族的文化建設(shè)，必然以繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提。文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量存在密切聯(lián)系，壯族文化對(duì)壯醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展有重要影響，因此，培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化；在壯醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中，要傳承與創(chuàng)新壯族文化，策略包括：重點(diǎn)突出壯醫(yī)學(xué)本身的特色與優(yōu)勢(shì)、注重與壯醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的壯族其他文化的傳承與創(chuàng)新等。

關(guān)鍵詞： 壯族文化 傳承創(chuàng)新 壯醫(yī)學(xué) 人才培養(yǎng)

2011年4月24日，胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話，把大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的重要任務(wù)，指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人的作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)，延續(xù)到后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。”[1]一種文明的延續(xù)，一個(gè)民族的文化建設(shè)，必然以繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提。

1.培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化

1.1文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在聯(lián)系

簡(jiǎn)單地看，自大學(xué)存在之日起，它就通過(guò)傳播知識(shí)的方式培養(yǎng)社會(huì)需要的各類人才，在一代代學(xué)成之后服務(wù)于社會(huì)的人才輸送中，自然而然地實(shí)現(xiàn)傳承人類文明的使命。但問(wèn)題并不這樣簡(jiǎn)單，高等教育質(zhì)量?jī)?nèi)涵的一個(gè)重要內(nèi)容在于大學(xué)是否踐行大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的莊嚴(yán)使命；大學(xué)向社會(huì)輸送的人才，是否具備傳承人類優(yōu)秀文化的意識(shí)、潛質(zhì)，是否具備在日后工作實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)新精神的素質(zhì)、能力，是否具備符合社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的職業(yè)道德和社會(huì)公德，符合這些質(zhì)量?jī)?nèi)涵與人才標(biāo)準(zhǔn)，才能算全面落實(shí)國(guó)家教育方針，達(dá)到“四有”人才培養(yǎng)的合格要求[2]。

1.2壯族文化對(duì)壯醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的影響

燦爛的壯族文化是孕育壯醫(yī)學(xué)的肥沃土壤。壯醫(yī)學(xué)在形成和發(fā)展的過(guò)程中，與壯族文化緊密相連。壯醫(yī)學(xué)既是壯族文化的一個(gè)組成部分，又與壯族其他文化有同根互生的密切關(guān)系。如花山崖壁畫和西漢早期出土銅鼓上的典型舞蹈動(dòng)作、氣功圖譜都反映壯鄉(xiāng)人民體育鍛煉、養(yǎng)生防病的觀念；壯族先民根據(jù)壯族地區(qū)的地理環(huán)境及氣候條件，為預(yù)防疾病，避免野獸傷害，而發(fā)明干欄建筑；壯鄉(xiāng)人民豐富的飲食文化體現(xiàn)出藥食同源，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)的思想；壯鄉(xiāng)人民的藥市、佩藥、掛藥習(xí)俗為防病養(yǎng)生創(chuàng)造條件[3]。

綜上所述，文化傳承與創(chuàng)新能力是人才培養(yǎng)質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)，而壯族文化對(duì)壯醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展具有重要影響。因此，培養(yǎng)高質(zhì)量壯醫(yī)學(xué)人才需要傳承與創(chuàng)新壯族文化。

2.在壯醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中傳承與創(chuàng)新壯族文化的策略

壯醫(yī)學(xué)是壯民族經(jīng)過(guò)幾千年生產(chǎn)、生活實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，是千百年來(lái)壯民族智慧的結(jié)晶。壯醫(yī)學(xué)本身就是壯族文化的重要組成部分，同時(shí)蘊(yùn)涵著壯民族的其他傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗、民族特色，沒(méi)有民族文化的滋養(yǎng)，壯醫(yī)就失去理論根基。

2.1重點(diǎn)突出壯醫(yī)學(xué)本身的特色與優(yōu)勢(shì)

2.1.1教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)壯醫(yī)特色：壯醫(yī)本科生現(xiàn)有教材并不能很好地體現(xiàn)壯醫(yī)特色，為讓學(xué)生掌握壯醫(yī)重要的治病技能，在原有壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸學(xué)的基礎(chǔ)上，增加壯醫(yī)針刺及壯醫(yī)經(jīng)筋療法的教學(xué)內(nèi)容，可以增編壯醫(yī)針刺學(xué)及壯醫(yī)經(jīng)筋學(xué)教材并開設(shè)相應(yīng)課程[4]。

2.1.2教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)壯醫(yī)臨床實(shí)踐：壯醫(yī)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，壯醫(yī)基礎(chǔ)理論體系來(lái)源于長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，而且它的生命力在于應(yīng)用特色技法治療疾病獲得良好的療效。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)壯醫(yī)人才的根本保證。壯醫(yī)臨床能力體現(xiàn)于學(xué)生對(duì)壯醫(yī)特色技法的掌握程度。壯醫(yī)特色治病技法是壯醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生將來(lái)工作中的安身立命之本。臨床診療技法是壯醫(yī)最具特色之處，如壯醫(yī)立體療法（包括壯醫(yī)手法、壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸、壯醫(yī)針刺、壯醫(yī)經(jīng)筋療法、壯醫(yī)藥罐療法）等。而這些特色技能的獲得除了需要一定的理論課時(shí)外，還需要大量實(shí)踐課時(shí)反復(fù)練習(xí)和操作，才能提高學(xué)生臨床動(dòng)手能力，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例，創(chuàng)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)和實(shí)踐基地，提供更多接觸臨床的機(jī)會(huì)。在教學(xué)模式上，實(shí)施互動(dòng)教學(xué)，虛擬病人、模擬病人等一些新的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量的臨床帶教與課堂教學(xué)結(jié)合。另外，還要走出學(xué)校，深入民間。真正壯醫(yī)名醫(yī)不見(jiàn)得都集中在大醫(yī)院，大部分分散在各縣、鄉(xiāng)村、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心等基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)甚至個(gè)體診所，他們大多數(shù)有祖?zhèn)髦尾〉拿丶迹床’熜Ш?，在?dāng)?shù)匕傩罩杏锌诒?，要多向民間壯醫(yī)請(qǐng)教。

2.2注重與壯醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的壯族其他文化的傳承與創(chuàng)新

2.2.1增加壯族文化教學(xué)內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育氣息：要把中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)術(shù)的特色發(fā)揚(yáng)光大，少數(shù)民族醫(yī)藥高等教育必須注重人文素質(zhì)教育，在壯醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)中增加壯族文化內(nèi)容，讓學(xué)生更了解自己的民族，增強(qiáng)自身民族榮譽(yù)感和自信心，熱愛(ài)自己的民族，有利于學(xué)生熱愛(ài)壯醫(yī)專業(yè)，鞏固專業(yè)思想，留住壯醫(yī)藥人才，在教學(xué)內(nèi)容中，可增加壯族的節(jié)慶文化、服飾文化、居住文化、飲食文化、婦女產(chǎn)孕文化、婚俗文化等，帶領(lǐng)學(xué)生參加相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)，讓學(xué)生感受壯族民俗文化，感受壯族的神奇魅力，潛移默化地鞏固其專業(yè)思想，著重比較壯族文化與漢族文化及其他少數(shù)民族文化的異同[5]。

2.2.2建立壯族文化教育實(shí)踐基地：壯族文化教育實(shí)踐基地是壯族文化傳承與創(chuàng)新的重要平臺(tái)，在壯族文化教育實(shí)踐基地中進(jìn)行壯族文化體驗(yàn)式教育，更容易讓大學(xué)生樂(lè)于、易于接受的教育方式。我們可以利用具有壯族特色的文化資源，篩選集中反映壯族文化特色的文化基地，如文化宮、博物館等作為校外教育基地，聘請(qǐng)熟悉廣西傳統(tǒng)文化的專家、學(xué)者擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，配合校內(nèi)的課堂教學(xué)，定期或不定期組織學(xué)生到那里進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，直觀感受壯族文化實(shí)質(zhì)。同時(shí)，在課外實(shí)踐活動(dòng)中，不斷豐富和充實(shí)壯族文化內(nèi)容，在大學(xué)生接受壯族文化教育的同時(shí)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，從而提高他們的人文素質(zhì)、傳統(tǒng)文化素質(zhì)和思想理念。

2.2.3增加與文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容：如設(shè)置一門文化通識(shí)課程，課程內(nèi)容包括語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科知識(shí)，請(qǐng)相關(guān)專業(yè)老師講授課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話.中國(guó)高等教育（半月刊），2011.9.

[2]楊勝寬.地方高校的文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)質(zhì)量.樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，26（11）：4-10.

[3]唐振宇，鄧遠(yuǎn)美，馮秋瑜.論壯族文化對(duì)壯醫(yī)衛(wèi)生保健形成與發(fā)展的影響.中國(guó)民族民間醫(yī)藥，2008.7：1-3.

[4]陳攀.壯醫(yī)本科人才培養(yǎng)課程設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題與對(duì)策.北方藥學(xué)，2014，11（3）：169.

[5]李晶晶，林辰.壯醫(yī)學(xué)本科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容改革與創(chuàng)新.中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2014，6：60-61.

基金項(xiàng)目：“壯醫(yī)學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)研究”——全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度單位資助教育部規(guī)劃課題，課題批準(zhǔn)號(hào)：FIB120453

通訊作者：曾學(xué)文