姜海波

摘 要： 繼承和發(fā)揚《管子》中豐富的教育思想，對科教興國，增強文化自信，提高國民道德修養(yǎng)有重要的啟迪意義。

關(guān)鍵詞： 《管子》 選賢 教育思想 當(dāng)代價值

管子（公元前723-公元前645年）輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，管鮑之交為后世楷模，集文治武功之大成的《管子》一書流傳千古。該書篇幅宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，思想豐富，有“論高文奇”之贊，其中蘊含的教育思想內(nèi)容豐富多彩、獨具特色。

一、《管子》的教育觀：“終身之計，莫如樹人”

“人，不可不務(wù)也，此天下之極也”（《管子·五輔》）。《管子》把“務(wù)人”當(dāng)做天下極其重要的大事，把教育稱作百年大計。《管子·權(quán)修》中說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門?！苯逃欠Q王天下的唯一門徑，關(guān)系到國家的生死存亡，是治國安邦的重要法寶之一?！豆茏印つ撩瘛分姓f：“禮、義、廉、恥，國之四維?！薄八木S張，則君令行?！薄耙痪S絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”這些論述從正反兩面說明了道德教育與國家興亡的利害關(guān)系。

二、《管子》的教育藝術(shù)：潤物細(xì)無聲

“四民分業(yè)”聚居，“旦昔從事于此，以教其子弟。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能”（《管子·小匡》）。子女在學(xué)習(xí)氣氛濃烈的環(huán)境中成長，耳濡目染，于無形之中得到教育，凸顯言傳身教的作用。

通過“選賢”推選有德行的賢人，形成正確的社會輿論，從而教民于無形，使“禮、義、廉、恥”深入人心。“于子之鄉(xiāng)，有居處為義、好學(xué)、聰明、質(zhì)仁、慈孝于父母，長悌于鄉(xiāng)里，有則以告”（《管子·小匡》）。同時派專人負(fù)責(zé)對士、農(nóng)的選拔，“士，處靖，敬老與貴，交不失禮，行此三者，為上舉，得二為次；得一，為下。耕者，農(nóng)農(nóng)用力，應(yīng)于父兄，事長養(yǎng)老，承事敬，行此三者為上舉；得二者，為次；得一者，為下”。通過“賢士”的評選、任用，形成正確的社會道德價值導(dǎo)向，引導(dǎo)和激勵人們積極踐行“禮、義、廉、恥”的社會道德。

通過“四民分業(yè)”和“三選制度”，使教化達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的“化境”：“鏢然若秋云之遠(yuǎn)，動人心之悲；藹然若夏之靜云，乃及人之體；窗然若皓月之靜，動人意以怨；蕩蕩若流水，使人思之，人所生往”（《管子·侈靡》）。

三、《管子》教育思想的當(dāng)代啟示

改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展長足進步，百姓“倉廩實”、“衣食足”，然而，公民道德水平著實不盡如人意。前總理溫家寶在談到食品安全問題時感嘆道，部分中國人“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。一件件血淋淋的事實面前，國人驚呼：“人性淪喪，道德滑坡！”學(xué)校教育同樣令人擔(dān)憂，“錢學(xué)森之問”振聾發(fā)聵。針對當(dāng)前公民道德建設(shè)和教育改革，《管子》又給了我們哪些借鑒意義呢？

1.治國——首在富民、重在教民。

“是以善為國者，必先富民，然后治之”（《管子·治國》）。管子采取了一系列富民措施：“分田均力”、“相地衰征”、“四民分業(yè)”、“官山?！?、“輕重”之術(shù)等，使齊國百姓很快達(dá)到“倉廩實”、“衣食足”的程度。相對于富民，管子更注重教民，更善于教民?！懊窀粍t易治也，民貧則難治也”（《管子·治國》）。民富與不富只是好不好治理的問題，且“民甚富不可使”（《管子·侈靡》），而教與不教和教得好壞直接關(guān)系到國家的興亡?！笆貒龋陲椝木S”，“四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）?！豆茏印分薪袒癖姷乃枷胧侨轿坏摹⒘Ⅲw的、多元的?！皻v民之道”在于“民之修小禮、行小義、施小廉、謹(jǐn)小恥、禁微邪”（《管子·權(quán)修》）；“順民之經(jīng)，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊”（《管子·牧民》）?！昂駩劾阋杂H之，明智禮足以教之，上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以說道之。然后申之憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰”（《管子·權(quán)修》）。然后達(dá)到“我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門”，“用其臣民，三歲治定，四歲教成，五歲出兵以萬數(shù)，士方行東南西北無抗”。

綜觀《管子》中的教育思想，教化民眾、富國強兵與社會穩(wěn)定相輔相成，值得每一個教育工作者反思當(dāng)代教育。現(xiàn)在有一部分人富而不思報國，做官不思為民，大量富人移民，在美國投資移民中，中國人占了七成，而且四年增長了10倍。在被查處的省部級官員中，超過40%的被公開報道有不正當(dāng)兩性關(guān)系。外逃的黨政干部、事業(yè)單位和國企高管為16000至18000名。據(jù)2011年央行披露的數(shù)據(jù)顯示，上個世紀(jì)90年代以來，外逃貪官攜款超過8000億元人民幣。這些享盡了改革紅利的人，不僅沒有回報社會，反而賣國叛國，導(dǎo)致中國大量資金外流。事實證明，富民不能唯利是圖，教民不能流于口頭。

2.教育改革不能失去民族的根和魂。

首先，教育改革應(yīng)嚴(yán)格進行教師隊伍的選拔任用，切實提高教師的各項待遇，尤其是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)條件艱苦的教師更應(yīng)得到生活保障。事實上，很多教師僅靠工資生活十分窘迫，給學(xué)生補習(xí)本是義務(wù)卻額外收費，做出一些與師德不符的行為，影響惡劣。甚至有教師后悔選擇這個職業(yè)。據(jù)說有一位老師在教育一名上課睡覺的學(xué)生時說：“你怎么能上課睡覺，不努力學(xué)習(xí)呀！你難道也要像我一樣，長大后當(dāng)一個老師嗎？”教師成了育人的反面教材，又怎能吸引優(yōu)秀人才做老師，怎能為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才？“百年大計，教育為本，教育大計，教師為本”。教師在一個民族發(fā)展中的作用如此重要，更應(yīng)該由德才兼?zhèn)涞娜水?dāng)。教育改革應(yīng)該兼顧所有教師真正得到實惠，讓全社會形成真正尊師重教的氛圍。

其次，教育中應(yīng)有的懲戒不能缺失。流傳千古的《弟子職》、《弟子規(guī)》和高懸千年的戒尺、教鞭一道，為中華民族培養(yǎng)出一代又一代治國理政的精英，創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。今天掌握媒體話語權(quán)的部分人深受西方各種歪理邪說的誤導(dǎo)，把教育中出現(xiàn)的各種問題統(tǒng)統(tǒng)扣在教師頭上，針對教師制定了各種各樣的規(guī)定，讓老師壓力重重，不知怎么教育孩子、管理孩子。學(xué)生故意遲到，讓他站在門口反思，領(lǐng)導(dǎo)、家長說教師這樣做違反規(guī)定。如果當(dāng)著全班同學(xué)的面批評學(xué)生，就是老師不尊重學(xué)生人格，變相體罰，傷害學(xué)生的自尊心；找學(xué)生談心，有些學(xué)生反而認(rèn)為老師惡語中傷；動學(xué)生一下，老師就得賠禮道歉，賠付醫(yī)療費，甚至下崗。當(dāng)然，這是極端的一面，但是從一定意義上說明不尊其師，怎么能信其道？現(xiàn)在的教育，孩子進一步，老師退一步，孩子說不得、批評不得，一點挫折就接受不了。學(xué)生對教師沒有敬畏之心，教師得不到社會該有的尊重，這樣的教育如何健康發(fā)展？這種方式下培養(yǎng)出來的孩子怎么能成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人？和日本的幾次夏令營比賽，我們輸?shù)脩K不忍睹，以致日本一個議員輕蔑地說：“你們下一代不是我們的對手?！薄吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強則國強……少年雄于地球，則國雄于地球”，而少年病則國病，少年病則無法實現(xiàn)中國夢，萬萬不能再把剛剛蘇醒的“睡獅”培養(yǎng)成“病獅”。

最后，不能忽視國學(xué)在立德樹人方面的重要作用。我再次想到管子說的“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。我們應(yīng)該用最優(yōu)秀的文化熏陶、教育我們的孩子?！捌溆嬕菜俣鴳n在近也，往而勿招也”（《管子·形勢》）。大家在分析民國時期為什么出了那么多世界頂尖級大師時發(fā)現(xiàn)，這些人之所以成為世界級大師，與他們受傳統(tǒng)文化熏陶有很大關(guān)系，他們繼承了民族的優(yōu)秀品質(zhì)，又吸取了西方文化的精華，而成為一代大師。現(xiàn)在學(xué)校為什么很難培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，與學(xué)校忽視國學(xué)立德樹人有很大關(guān)系。只有民族的才是世界的，拋棄本民族優(yōu)秀的東西就拋棄了民族之根本，必將為世界所拋棄。國學(xué)應(yīng)早進課堂，老師和學(xué)生都應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)美德和先賢智慧內(nèi)化于心、外化于行。

往事越千年，管相揮鞭，教化萬民有賢篇。一匡天下今又是，誰定人間？