顧青萍

摘 ? ?要： 語(yǔ)文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采取靈活多樣的教學(xué)方法，使語(yǔ)文課“活”起來(lái)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，多角度突破，多途徑營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)其發(fā)散性思維、求異思維及逆向思維能力，倡導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、快樂(lè)思維、大膽創(chuàng)新，逐步培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造性思維能力。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) ? ?創(chuàng)造性思維能力 ? ?培養(yǎng)途徑

隨著素質(zhì)教育的全面推開(kāi)和新課程改革的實(shí)施，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要性的認(rèn)識(shí)已達(dá)成共識(shí)?？墒牵绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施操作，仍是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。實(shí)踐證明，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜的工作，教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用。

一、張揚(yáng)個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)

中學(xué)階段是人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果引導(dǎo)不得法，就會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，重在關(guān)注其“發(fā)展兼價(jià)值”。就是要著眼明天、著眼未來(lái)，讓學(xué)生勇于和善于創(chuàng)造成功，實(shí)現(xiàn)理想。在實(shí)際生活中，凡是能獨(dú)立、創(chuàng)造性地解決一道難題，克服一個(gè)困難，能產(chǎn)生靈感，即使不一定能取得明顯的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，卻能鍛煉心智，培養(yǎng)能力，都是甚為寶貴的，我們應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)。過(guò)去教育方式過(guò)于統(tǒng)一，不太強(qiáng)調(diào)特色，所以學(xué)生之間的個(gè)性差別也在逐漸縮小。由此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該為具有不同稟賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開(kāi)發(fā)潛能、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。如何做到這一點(diǎn)？我們始終認(rèn)為，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，尤其不要抑制學(xué)生的好奇心。我們要對(duì)不同層次的學(xué)生因材施教，進(jìn)行不同層次的教育，努力發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新品質(zhì)。

如在作文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度地思考問(wèn)題，設(shè)法引導(dǎo)他們?cè)诹⒁?、選材、構(gòu)思到語(yǔ)言表達(dá)方面打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展發(fā)散求異思維，讓他們意識(shí)到寫(xiě)作是“以我手寫(xiě)我口，以我筆抒我情”，是體現(xiàn)自己獨(dú)到的東西，是個(gè)性的直接外現(xiàn)。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成的結(jié)論，要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，要敢于說(shuō)“我認(rèn)為”，要相信“我能行”，大膽質(zhì)疑問(wèn)難，尋找最能展現(xiàn)個(gè)性的答案。以“創(chuàng)新意識(shí)”武裝起來(lái)的學(xué)生頭腦，一旦點(diǎn)燃起創(chuàng)新思維的火花，思維就一定會(huì)大放奇光異彩。

二、創(chuàng)造創(chuàng)新氛圍，倡導(dǎo)快樂(lè)思維

我們主張?jiān)谡n堂上努力營(yíng)造活潑和諧的課堂氛圍，其著眼點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)反思，我們認(rèn)為教學(xué)過(guò)程中存在“重結(jié)果輕過(guò)程”的現(xiàn)象，學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力遭到極大扼制。由于缺少思維快樂(lè)，本應(yīng)充滿勃勃生機(jī)的學(xué)習(xí)變得無(wú)趣味。為此，我們做了如下嘗試：

1.養(yǎng)成“披文入情”的閱讀習(xí)慣

劉勰在《文心雕龍》里首次提出“披文入情”。一篇好的文章是作者以感情創(chuàng)作出的作品，文章的字字句句都涌動(dòng)著感情的溪流，掀動(dòng)著感情的波瀾。閱讀文學(xué)作品，要注意把握其語(yǔ)言，根據(jù)語(yǔ)言捕捉作者在文章中表達(dá)的情感。心理學(xué)研究指出，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。文學(xué)作品中，作者常常是“用意十分，下語(yǔ)三分”。因此，讀者必須通過(guò)作品中有限的語(yǔ)言體會(huì)作者“十分”的用心，甚至超出這“十分”，才會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。葉圣陶先生曾指出：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過(guò)這條橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情契合?！彼?，要想在語(yǔ)文教學(xué)中激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，就必須糾正“天馬行空”式的分析，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“披文入情”的閱讀習(xí)慣。如魯迅短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，學(xué)生通過(guò)“披文入情”，體驗(yàn)“我”回到闊別二十年的故鄉(xiāng)，見(jiàn)到日思夜想的少年英雄小伙伴，與“我”深深隔膜的痛苦和凄涼，這樣小說(shuō)中“我”的失望、痛苦、彷徨又不失希望就不難參悟，小說(shuō)的主題隨之而悟。

我們讀文章離開(kāi)想象，就不能“披文入情”。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生想象豐富，不僅可以更充分、更深刻地領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，寓情于景，而且可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。初中語(yǔ)文課本中的許多文章屬于形象文章，形象文章要用形象方式讀。通過(guò)想象，把話變?yōu)楫?huà)，讓學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出優(yōu)美意境。

2.鼓勵(lì)“大膽求異”的創(chuàng)新思維

陶行知先生說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。”有了創(chuàng)造的天時(shí)地利，培養(yǎng)創(chuàng)造之人還需要教育工作者的循循善誘和激勵(lì)鼓舞。許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材中涉及的人、事、景、物，往往有獨(dú)到的見(jiàn)解和體驗(yàn)，超越常人思維習(xí)慣，出乎教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”之外，其實(shí)這就是“創(chuàng)新意識(shí)”的體現(xiàn)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生，最大限度地滿足學(xué)生別出心裁的“創(chuàng)新”欲望。要善于啟發(fā)他們“求異”的心理，摒棄“從來(lái)如此”的固定看法，逐步形成樂(lè)于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的思維方法。例如教學(xué)一些名言警句、成語(yǔ)典故的時(shí)候，要敢于“反其義而思之”，破舊立新?！皷|施效顰”中的東施丑不自棄亦為美;“班門(mén)弄斧”中敢在班門(mén)弄斧的人，其挑戰(zhàn)權(quán)威的精神著實(shí)可嘉，等等。要求學(xué)生忠實(shí)于自己的精神，對(duì)個(gè)人感觸、偏激想法，作辯證分析，肯定其閃光點(diǎn);對(duì)創(chuàng)造性地運(yùn)用運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的做法，要充分鼓勵(lì)。這樣，學(xué)生就敢于沖破固有思路框架，敢于擺脫思維定勢(shì)的羈絆，寫(xiě)出富有創(chuàng)新精神、獨(dú)樹(shù)一幟的好文章。學(xué)生在實(shí)踐中感受到成功的喜悅，語(yǔ)文教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)就會(huì)形成良性互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。

三、加強(qiáng)正面引導(dǎo)，規(guī)范思維過(guò)程

1.將學(xué)生引向正確的思維目標(biāo)

無(wú)論什么方式的思維都應(yīng)該有明確的目的性，只有當(dāng)思維具有明確的目標(biāo)并沿著明確的方向運(yùn)行時(shí)，才有價(jià)值。我們?cè)谡n堂中不僅要為學(xué)生的思維活動(dòng)提供廣闊空間，更要為其思維的展開(kāi)提供明確目標(biāo)，尤其是當(dāng)其思維在進(jìn)行無(wú)目標(biāo)“漫游”時(shí)要及時(shí)進(jìn)行調(diào)控，而不是一味地喊好。我們發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，注意到前者的老師還是比較多的，而不少老師對(duì)后者卻注意不夠，造成的后果令人十分擔(dān)心。比如，有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是聯(lián)想和想象。任課老師為了完成教學(xué)任務(wù)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，便進(jìn)行了一項(xiàng)思維訓(xùn)練，要求學(xué)生用一個(gè)比喻說(shuō)明青年需要知識(shí)的道理。學(xué)生的思維確實(shí)是活躍的，但不少學(xué)生的思維是漫無(wú)目的的，一部分同學(xué)的答案是：天空需要白云、火車(chē)需要軌道、機(jī)器需要發(fā)動(dòng)機(jī)、電腦需要軟件，等等。這些同學(xué)在思維展開(kāi)過(guò)程中，目的比較模糊，他們不清楚這個(gè)思維過(guò)程的價(jià)值在哪兒，而只是為了思維而思維。這時(shí)候，教師就要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生明確自己思維走向的偏差，并采取強(qiáng)化思維目的等有效手段把學(xué)生的思維引向既定目標(biāo)。

2.將學(xué)生引向正確正規(guī)的思維過(guò)程

所謂思維過(guò)程不當(dāng)，一是指思維過(guò)程不清楚，二是指思維過(guò)程不正確，三是指思維過(guò)程不合邏輯。思維是一個(gè)線性過(guò)程，也許有時(shí)候這條“線”時(shí)斷時(shí)續(xù)，但實(shí)質(zhì)上它是連續(xù)不斷的，總包含一定的前因后果，具有鮮明的層次，并合乎邏輯規(guī)律。創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特點(diǎn)便是用批判的眼光看問(wèn)題，敢于懷疑書(shū)本，敢于懷疑前人，敢于對(duì)前人的說(shuō)法提出不同觀點(diǎn)，敢于提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并在懷疑、思索、辨別的基礎(chǔ)上有自己新的思路、新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)，這才是有創(chuàng)新意識(shí)的表現(xiàn)。其思維的過(guò)程常常突破一般的思維模式，但這不等于說(shuō)思維可以處于無(wú)序的混亂狀況;盡管它在思維的角度上可以不同一般，在思維的過(guò)程中可以有一些活躍，但每一個(gè)思維環(huán)節(jié)之間又必須有它的必然性和邏輯性，尤其是結(jié)論和過(guò)程應(yīng)該有必然的因果關(guān)系?？墒牵袝r(shí)候同學(xué)們的思維會(huì)出現(xiàn)思路混亂不清、因果牽強(qiáng)附會(huì)的情況。這時(shí)候，教師就要及時(shí)指出他們思維過(guò)程中的問(wèn)題，分析有關(guān)事物之間的因果關(guān)系，把他們的思維引導(dǎo)到正確的思路之中。必要時(shí)還要介紹邏輯思維的一些常識(shí)和一些基本規(guī)律，用理論指導(dǎo)他們的思維實(shí)踐。

3.引導(dǎo)學(xué)生用正確的思維準(zhǔn)則思考問(wèn)題

創(chuàng)造性思維的最大特點(diǎn)和最高價(jià)值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開(kāi)拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。然而，從某種意義上說(shuō)，突破是相對(duì)的，失去一切規(guī)范，甚至丟棄最起碼的是非準(zhǔn)則，必然會(huì)陷入荒謬。這既是思維的方法問(wèn)題，又是思維品質(zhì)的問(wèn)題，從一定意義上說(shuō)，也是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。比如有同學(xué)對(duì)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中志愿軍的可愛(ài)提出質(zhì)疑，對(duì)《最后一課》中普魯士侵略法國(guó)的態(tài)度也比較曖昧，這除了思維方式本身的問(wèn)題外，實(shí)際上是一種是非標(biāo)準(zhǔn)的迷失。導(dǎo)致這些問(wèn)題的產(chǎn)生或許有很多原因，但思維無(wú)原則地求新求異形成了一種思維的下意識(shí)的逆反是很重要的原因。我們當(dāng)然不能從政治角度否定這些看法，主要應(yīng)該從思維方法和思維的基本準(zhǔn)則的角度進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們懂得即使是求異思維、逆向思維，有一些基本的準(zhǔn)則也是不可違背的。

實(shí)踐證明，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中，我們既要放飛學(xué)生思維想象的空間，激發(fā)思維的活躍性，更要巧于引導(dǎo)和點(diǎn)撥，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維、善于思維、敢于思維、科學(xué)思維，不斷提高思維質(zhì)量。只有這樣，才能形成提高語(yǔ)文教學(xué)效益的合力，促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

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