杜潤青

當前，由于受各種因素的制約，高中語文教學還不能很好地培養(yǎng)學生一生發(fā)展需要的審美素養(yǎng)。而一個客觀現實是：我們中學生的整體素養(yǎng)在物質文明快速發(fā)展的沖擊下因自身審美辨識能力的不足而有所下降，同時學生的審美創(chuàng)造能力整體貧乏。學生面對某一美體的存在時，其審美意識淡薄，審美能力明顯不足，如對詩歌的鑒賞動機更多的是緣于考試，而非獲得美的享受，鑒賞過程只拘于考點程式的囹圄，并不是學生審美的自覺行為，面對寫作，也大多只是格式化作文的套版，很少有抒寫性靈之創(chuàng)造。

那么，如何理解審美素養(yǎng)，在中學語文教學中又如何培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)呢？

《普通高中語文課程標準》明確：“審美教育有助于促進人的知情意全面發(fā)展。文學藝術的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動?！咧姓Z文課程應關注學生情感的豐富和發(fā)展、讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！笨梢?，審美素養(yǎng)是語文素養(yǎng)中非常重要的更高程度上的一個要求。這里的審美素養(yǎng)仍然可以界定為：人所具備的審美經驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)即體現為對美的接收和欣賞的能力，又轉化為對審美文化的鑒別和審美文化的創(chuàng)造能力。在中學語文教學中，就是要培養(yǎng)學生的這些能力。這里，可以通過以下幾個階段完成這一培養(yǎng)過程。

一、審美對象（審美教育文本）的確定

在高中語文教學中要培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，首先必須有針對性地選擇確定審美的對象，即在教學中確定一定量的教材篇目作為審美教學的對象，而選擇的原則標準應該是：有審美的層次性和審美的典型性。當然這里的層次性應該是邏輯上的有序性規(guī)定下的靈活的方式。比如，可以是時間向度的，可以是空間向度的，可以是審美特征類型向度的等等。

下面就在時間向度上，以審美類型為標準，以人教版高中教材中中國古代近代文學作品為例加以說明。

如果我們借用李澤厚的觀點，大致把中國古代審美發(fā)展歷程劃分為幾個階段：先秦兩漢的禮樂人道之美，六朝隋唐的自然、深情之美，宋元的境界之美，明清近代的生活之美。那么，對應教材內容可以梳理歸納出如下表的審美對象。

在教學中，我們應該嚴格按照上表規(guī)劃，充分深入地對具體作品做審美的關照與探究。

二、美感的培養(yǎng)

美感是審美感受或審美意識，包括感知、理解、想象、情感等諸多審美因素。在審美對象確立之后，要通過自主、討論、探究等多種方法培養(yǎng)學生對審美客體的感知、理解、想象和情感交流的能力。為了便于說明，下面分類舉例加以分析。

1.感知

感知，主要是一種對文學作品形式的領悟。比如對詩歌作品的審美感知主要是就其語言風格、意象意境的特點等外在形式展開分析。讀了屈原《湘夫人》中的“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，讓學生感知到一種廣闊而雄渾的景象;讀了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，感知到詩句所描繪的一種寂靜、肅穆的氛圍;讀了《岳陽樓記》，感知到整首詩宏麗闊大的意境;再如陶淵明詩歌用樸素自然的語言表現平淡的田園風光和日常的農村生活等。

這樣，在教學中，通過引導學生從作品語言、意境等外在形式特點上進行品味與感悟，從而培養(yǎng)一種對作品美感感知的能力。

2.理解

理解，是與審美對象融為一體卻又保持客觀地對作品進行內容的品賞，在與作品內容、情感產生共鳴中又客觀地分析題材、人物、故事、藝術技巧等。比如我們學習蘇軾的《赤壁賦》，與作者一起投入大自然懷抱之中，在盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美時，又能客觀地領悟作者正是運用以景抒情、融情入景的藝術手法給我們創(chuàng)造出這一如畫似幻的審美境界的，同時作者又是因壯志難酬而寄情于山光水色中的。由此，讓學生對作品的內容與手法有一定的理解。這就是審美理解的引導與培養(yǎng)。

3.想象

想象是審美的關鍵，正是讀者借助于審美的想象對作品進行的再創(chuàng)造，才使文學作品具有了永恒的生命力和永久絢麗的色彩。在審美欣賞中，對內在意義或者作品思想主題的理解靠的不是概念，而是靠想象來完成的。尤其在中國古典詩詞教學中，由于古典詩詞具有含蓄凝練的特征，所以審美想象的培養(yǎng)顯得極為重要。李商隱的《錦瑟》似無主題，但在每個讀者心中卻有著自己理解的合理主題，這一主題毫無例外地可解讀到一種自然而又深情的落腳點;同樣，《湘夫人》主題可以由讀者自己借助于想象進行合理的解讀，可以認為是一首暗喻政治理想的作品，也可以認為是一首愛情的絕唱等，最終帶給我們審美的愉悅。

在對所確定的審美對象的教學活動中，就是要讓學生插上想象的翅膀，翱翔于廣闊的藝術境界中，感受文學藝術豐富多彩的無窮魅力。

4.情感

審美中的情感，其實在審美想象中已經產生，這種情感就是一種審美的愉悅與快感，亦即審美的滿足感。如宋詞中，對寫人的感覺、感受和對生命的感悟的藝術境界，總能給我們帶來真切的情感觸動，如李清照“知否，知否，應是綠肥紅瘦”“人比黃花瘦”等以感覺表達內心情感世界的藝術境界，總能撥動學生的情感琴弦，使學生產生一種心靈的滿足感;再如《邊城》中，可以借助湘西景物，表達一種對美景的欣賞，可以借助翠翠、儺送表達一種對愛情的贊美，也可借爺爺、天保、翠翠等人物表達一種對至善至純的人性的呼喚，也可以借湘西人物關系表達一種對民風淳樸的渴盼……總之，在對文學作品進行審美想象的拓展中，要能真正使學生獲得情感的滿足和審美的愉快。只有這樣，才能引領學生進入審美的世界中，才能培養(yǎng)學生的審美能力。

通過以上四個因素的培養(yǎng)，可使學生對文學作品具有一種審美的意識，即對文學作品解讀出美感，從而產生審美的渴望。顯然，美感的培養(yǎng)是審美素養(yǎng)培養(yǎng)中最為關鍵的一個環(huán)節(jié)，語文教學中應通過多種方法，加強培養(yǎng)學生的美感。

三、審美動機的自覺與審美能力的形成

當我們在教學中培養(yǎng)了學生的美感（審美意識）、對文學作品有了審美的渴望之時，就要及時引導學生自覺的審美動機。要培養(yǎng)學生的審美自覺，就要充分調動學生審美的積極性，要調動審美的積極性，就要求教師在對教材審美對象解讀之后，使學生初步建立起來的審美經驗得到運用與發(fā)揮。所以，我們應該在學生審美經驗前提下拓展審美對象，這是培養(yǎng)審美動機自覺的一條有效途徑。

例如，學習完杜甫《登高》、《蜀相》詩作中的憂國憂民、人生遲暮，風格的沉郁頓挫后，要引導學生運用這種認識，去解讀杜甫的其他詩作，如《秋興》、《秦州雜詩》等等;學習了李白的作品，就要拓展欣賞課本以外李白的其他詩作;學了《林黛玉進賈府》，就要推薦閱讀《紅樓夢》原著。

用這種方法，培養(yǎng)學生的審美習慣，使閱讀審美成為學生的一種自覺行為。當然，在這個過程中還必須借這種審美的自覺落實寫作的教學，培養(yǎng)學生對創(chuàng)造美產生動機，這是語文審美素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面。

在審美動機的自覺養(yǎng)成之后，即可完成“不教”，讓學生依據已有的美感展開審美經驗的自我提升，從生活、自然、社會中發(fā)現美，在大量經典文學作品的閱讀中獨立感受美、豐富美的經驗，進而陶冶自我情操，最終形成美的品質。

語文教學中，只有讓學生在經過了教師對所確定的教材審美對象的感知、理解、想象、情感等的美感的培養(yǎng)之后，才能培養(yǎng)起學生審美動機的自覺，在此基礎上才能使學生對語文的學習進入實質性的多讀多寫的審美能力的養(yǎng)成與提升階段，從而真正提高學生的審美素養(yǎng)，使學生健康快樂地成長發(fā)展。

參考文獻

[1]李澤厚《美學三書》，安徽文藝出版社，1999年版。

[2]朱光潛《談美》，廣西師范大學出版社，2004年版。

[3]黃桂林《讓母語融入學生心靈——提升學生語文素養(yǎng)的高效施教藝術》，西南師范大出版社，2011年版。

（甘肅省教育科學規(guī)劃2014年度課題《普通高中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究》系列論文，課題批準號：GS[2014]GHB1442 ）

（作者單位：文縣第一中學）