謝正宇　解然

【摘要】社會(huì)性別教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，關(guān)系到人自身和社會(huì)整體的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，高校社會(huì)性別教育的缺失，導(dǎo)致社會(huì)性別觀念和行為的悖謬，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前，社會(huì)性別教育納入高校教育體系既面臨著師資力量缺乏、社會(huì)環(huán)境不健全等不利因素，又有國(guó)家政策法律支持、社會(huì)發(fā)展迫切需要等有利條件。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)性別教育 高校教育體系 機(jī)遇與挑戰(zhàn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)校是教化育人的場(chǎng)所，高等教育的根本價(jià)值就在于培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需要的復(fù)合型人才，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。而傳統(tǒng)教育往往忽視人的性別差異，甚至強(qiáng)調(diào)生理差異對(duì)男女學(xué)生所帶來(lái)的不同影響，很難適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。社會(huì)性別教育就是在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)之上，讓大學(xué)生能夠客觀地認(rèn)知自我、正確對(duì)待性別差異、端正性別觀念、擺脫傳統(tǒng)的性別模式，從而促進(jìn)兩性都能獲得自由、平等、全面的發(fā)展。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，對(duì)其開(kāi)展社會(huì)性別教育不僅可以彌補(bǔ)中小學(xué)階段性別教育的缺失，而且能夠使大學(xué)生對(duì)自身、他人和社會(huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以更好地迎接未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

高校引入社會(huì)性別教育的意義

高校要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要使命，就必須不斷反思當(dāng)前教育的不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改革創(chuàng)新，才能保持不竭的發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)性別教育作為一個(gè)新理念引入教育領(lǐng)域，既是我國(guó)教育事業(yè)的重大進(jìn)步，也符合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

以人為本原則的體現(xiàn)。以人為本是我國(guó)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作必須堅(jiān)持的基本原則。以人為本，要求以人的全面發(fā)展為目的，尊重人作為社會(huì)人發(fā)展的需要，不因性別、種族、年齡的不同而有所差異。在高校教育工作中引入社會(huì)性別教育是“以人為本”原則的根本體現(xiàn)。大學(xué)生通過(guò)性別教育能夠正確認(rèn)識(shí)男女性別差異，從而充分發(fā)揮各自特長(zhǎng)，其創(chuàng)造性和積極性也更容易得到發(fā)揮。因此，社會(huì)性別教育納入高校教育體系不僅是高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要，同時(shí)也是符合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論要求的。

高校社會(huì)文化引領(lǐng)作用的體現(xiàn)。高等教育在社會(huì)文化發(fā)展中具有重要作用，文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要使命。文化繁榮發(fā)展的今天，高校更應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。教育的根本目的就是文化發(fā)展的根本目的，教育最深遠(yuǎn)的功能是影響文化的發(fā)展脈絡(luò)，傳遞文化的精髓，滿(mǎn)足文化更新、延續(xù)的要求。高校通過(guò)教育引領(lǐng)學(xué)生文化素質(zhì)、價(jià)值觀念的發(fā)展。社會(huì)性別教育引入高校是社會(huì)性別觀念傳播的重要途徑，是社會(huì)文化不斷發(fā)展更新的方式，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

高校引入社會(huì)性別教育的阻礙因素

社會(huì)性別教育理念的缺失。我國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)融于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治革命之中。婦女解放運(yùn)動(dòng)所借助的社會(huì)資源不是女性自身對(duì)權(quán)利的追求和主張，而是社會(huì)主義和民族主義，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是男性和女性共同奮斗的結(jié)果，男性的貢獻(xiàn)甚至超過(guò)了女性自身的努力。男性對(duì)婦女解放的努力和對(duì)女性社會(huì)貢獻(xiàn)的承認(rèn)，讓女性認(rèn)識(shí)到自己的主體身份，但也就更容易接受男性主權(quán)的現(xiàn)實(shí)，不像西方女性在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得那樣激進(jìn)。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，女性個(gè)體性別身份往往隱藏在諸多身份之后。這樣一來(lái)關(guān)于男女兩性的社會(huì)性別差異就容易產(chǎn)生一種不平等的認(rèn)識(shí)，這種觀念深入人心，男權(quán)主義社會(huì)便延續(xù)下來(lái)。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)性別研究越來(lái)越多地受到關(guān)注，但高校社會(huì)性別教育仍然面臨著很多問(wèn)題和困惑。受傳統(tǒng)意識(shí)的影響，社會(huì)性別教育在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一直沒(méi)有得到足夠的關(guān)注和重視，性別教育意識(shí)薄弱。由于中小學(xué)社會(huì)性別教育的缺失，使得教育者和受教育者都缺乏社會(huì)性別教育的觀念和社會(huì)性別意識(shí)的敏感性。就我國(guó)目前的情況來(lái)看，高校的領(lǐng)導(dǎo)和管理者大多是男性，女性很少，而過(guò)分地關(guān)注就業(yè)率和升學(xué)率，往往會(huì)忽視學(xué)生的性別教育，相關(guān)課程的設(shè)置通常得不到學(xué)校的支持，缺乏有效保障，有相關(guān)研究也難以維持。

教師作為高校學(xué)生的直接教育者，由于缺乏相對(duì)客觀的性別認(rèn)識(shí)和進(jìn)行性別教育的主動(dòng)性，不能根據(jù)高校大學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的性別教育，相關(guān)理念也很難融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。雖然“男女平等”觀念深入人心，但是廣大教育者往往對(duì)其深層次含義的理解有所偏差，片面強(qiáng)調(diào)“平等”甚至將其解釋為“對(duì)等”，這只是表面上的平等，甚至是不平等觀念下的男尊女卑思想。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一階段其思想和價(jià)值觀念相對(duì)比較成熟，但對(duì)自身的認(rèn)識(shí)并不全面，通常是只知道其“男”“女”不同的生理性別差異，并基于這一刻板認(rèn)識(shí)給自己設(shè)定了未來(lái)發(fā)展的方向，卻不會(huì)去思考這種觀念形成的原因，甚至?xí)蚝ε卤黄渌苏J(rèn)為特殊而放棄了對(duì)社會(huì)性別的深入了解。

由于社會(huì)性別教育在很多教育領(lǐng)域長(zhǎng)期不受重視，加之在實(shí)踐中缺乏必要的支持，進(jìn)行社會(huì)性別教育的自覺(jué)性不高或受到限制，這些都制約了社會(huì)性別教育在高校的課程建設(shè)和生存發(fā)展。

社會(huì)性別教育師資力量的缺乏。教育泛指一切有目的地影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中兩個(gè)最重要的因素就是教育者和受教育者。教育者在整個(gè)的教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)的作用，是教育的主體，規(guī)劃和管理著教育的方式和目標(biāo)，也決定了教育的內(nèi)容和方式，受教育者則具有一定的被動(dòng)性。教育主體確定的時(shí)候，就出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的教師，受教育者穩(wěn)定的時(shí)候就出現(xiàn)了學(xué)生。教師在教育的過(guò)程當(dāng)中，既可以面對(duì)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)講授，也可以通過(guò)不同媒介和方式對(duì)受教育者施加影響，從而改變學(xué)生的觀念、提高學(xué)生的能力和素質(zhì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)的當(dāng)代，每個(gè)人都試圖通過(guò)更多更好的教育來(lái)使自己的能力得到提升，以使自己獲得更多的社會(huì)機(jī)會(huì)，在這一過(guò)程中，教師的角色就顯得尤為重要。

一個(gè)好教師可以影響學(xué)生的一生，沒(méi)有較好的素質(zhì)和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力，教育工作就很難做好，更無(wú)法做到傳道授業(yè)解惑。在我國(guó)社會(huì)性別教育發(fā)展的20多年中，先后有不少專(zhuān)家學(xué)者投入到相關(guān)的社會(huì)研究和實(shí)踐當(dāng)中，其中不乏很多具有較高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人。但就目前我國(guó)社會(huì)性別教育現(xiàn)狀來(lái)看，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的學(xué)校并不多，學(xué)者中能夠真正全身心投入到教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的也較少，這一狀況雖然在逐步改善，但并沒(méi)有從根本上改變性別教育學(xué)科的邊緣化地位。

社會(huì)性別教育學(xué)和婦女學(xué)領(lǐng)域?qū)W者兼職、業(yè)余現(xiàn)象普遍，成為社會(huì)性別教育在高校普及和發(fā)展的瓶頸，專(zhuān)業(yè)化水平亟需改善。國(guó)內(nèi)高校中大部分社會(huì)性別教師都是兼職從事社會(huì)性別教育教學(xué)，加上一些人身兼數(shù)職，往往無(wú)法全身心投入到教學(xué)當(dāng)中，客觀上制約了社會(huì)性別教育學(xué)科質(zhì)量的提升。尤其是近年來(lái)高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，而教師待遇并沒(méi)有相應(yīng)的提高，一些教師的教學(xué)積極性受挫，加之缺乏專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)培養(yǎng)，教育缺乏必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)支撐，教授內(nèi)容質(zhì)量不高，達(dá)不到預(yù)期的教育目標(biāo)，不僅影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也會(huì)影響專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)發(fā)展和教師隊(duì)伍的壯大。社會(huì)性別教育師資嚴(yán)重匱乏，加大了社會(huì)性別教育學(xué)科發(fā)展的阻力。

社會(huì)性別教育環(huán)境的缺失。教育環(huán)境是指教育系統(tǒng)各種外部條件的總和，一定的教育總是與一定的教育環(huán)境聯(lián)系并實(shí)時(shí)互動(dòng)的。在傳統(tǒng)社會(huì)，環(huán)境的穩(wěn)定性和封閉性比較突出，而現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境的開(kāi)放性和復(fù)雜性進(jìn)一步加強(qiáng)，媒介環(huán)境、虛擬環(huán)境等新的環(huán)境因素的影響不斷加強(qiáng)。教育環(huán)境的功能主要具有強(qiáng)化功能、導(dǎo)向功能和感染功能等幾個(gè)方面，環(huán)境的發(fā)展和變遷與教育的改革和創(chuàng)新相互影響。高校社會(huì)性別教育課程的建制及社會(huì)性別教育的開(kāi)展離不開(kāi)教育環(huán)境的作用。當(dāng)前社會(huì)，有關(guān)性別意識(shí)的傳播往往形成了男女的刻板印象，例如男性角色大多是科學(xué)家、工程師、管理者，女性角色多是護(hù)士、秘書(shū)等相對(duì)低級(jí)的職業(yè)。包括廣大決策者和教育者，都形成了一種固化的思維，尤其是決策、制度的制定過(guò)程中，很少會(huì)考慮女性的現(xiàn)實(shí)需求，更不會(huì)重視到有關(guān)男女社會(huì)性別的平等和發(fā)展，教育領(lǐng)域社會(huì)性別教育自然也不會(huì)受到重視。

家庭作為教育的重要一環(huán)，往往對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念起到非常重要的影響。即便是相對(duì)開(kāi)放的今天，家庭教育也往往對(duì)性別教育采取回避態(tài)度。家長(zhǎng)缺乏相關(guān)性別教育知識(shí)，只是按照自己的理解和方式來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行不同性別的教育，久而久之孩子會(huì)形成偏頗甚至錯(cuò)誤的性別認(rèn)識(shí)，阻礙其成長(zhǎng)。

高等教育應(yīng)該是一種平等、民主、注重個(gè)性發(fā)展的教育，雖然我國(guó)高校中女性學(xué)生的人數(shù)不斷增加，但是教育環(huán)境卻存在著明顯的性別失衡現(xiàn)象。例如校園中人事結(jié)構(gòu)、校園宣傳等方面對(duì)性別關(guān)注的缺乏，使男女社會(huì)地位的不平等成為理所當(dāng)然，影響了學(xué)生對(duì)自身性別角色的期望，無(wú)形中影響了學(xué)生性別認(rèn)識(shí)和性別觀念的形成。

任何一種教育如果不能從人的本性出發(fā)給人以最基本的尊重和關(guān)愛(ài)，那么這種教育就是失敗的。社會(huì)性別教育就是關(guān)于人的教育，是關(guān)于人之所以為人和人的發(fā)展的教育。當(dāng)今社會(huì)、家庭和學(xué)校最為缺乏的就是人和人性的教育，經(jīng)濟(jì)和利益的驅(qū)使使得人們無(wú)暇顧及人性和人文精神的提升，這也是高校進(jìn)行社會(huì)性別教育學(xué)科建設(shè)和進(jìn)行社會(huì)性別教育面臨諸多障礙性因素的原因之一。

社會(huì)性別教育納入高校教育的可行性

政策、法律的支持。聯(lián)合國(guó)將婦女在社會(huì)中的地位作為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面。聯(lián)合國(guó)1948年的《人權(quán)宣言》和《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》中都有關(guān)于婦女權(quán)益保護(hù)及男女平等的內(nèi)容，對(duì)我國(guó)在性別平等方面的政策、法律制定具有指導(dǎo)意義。為了不斷提高國(guó)家的實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)中的形象和地位，我國(guó)積極采取措施來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)中男女兩性的平等發(fā)展，以維護(hù)婦女的合法權(quán)益、促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建、保持社會(huì)的穩(wěn)定。在我國(guó)成立之初最早的法律文件《共同綱領(lǐng)》中就有關(guān)于婦女權(quán)益保障的規(guī)定，以及后來(lái)又制定的《婦女權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《勞動(dòng)法》等都有關(guān)于男女兩性平等及保障婦女權(quán)益的相關(guān)規(guī)定。2001年通過(guò)的《人口與計(jì)劃生育法》的第十三條第三款明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生中，以符合受教育者特征的適當(dāng)方式，有計(jì)劃地開(kāi)展生理衛(wèi)生教育、青春期教育或者性健康教育?！边@一條也為我國(guó)在高校中開(kāi)展一系列的社會(huì)性別教育提供了最直接的法律支持。

不僅在法律上，我國(guó)在政策的制定上也積極落實(shí)男女平等、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本國(guó)策，開(kāi)始重視女性社會(huì)地位的提高和對(duì)女性政策上的傾斜。例如《發(fā)展綱要中國(guó)》，注重改變社會(huì)中男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。法律法規(guī)及政策的出臺(tái)，為我國(guó)的發(fā)展指明了方向，也在教育方面給我國(guó)提供了強(qiáng)有力的保障，社會(huì)性別教育有據(jù)可依，同時(shí)法律政策的落實(shí)又需要教育的積極配合，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

兩性和諧發(fā)展的趨勢(shì)。和諧發(fā)展是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律，同時(shí)和諧社會(huì)的建設(shè)也為我國(guó)社會(huì)其他方面的建設(shè)提供了有利的社會(huì)環(huán)境。男女和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧，必然是注重男女公平、平等的社會(huì)，要求男女在權(quán)益的享有、接受教育、思想觀念、社會(huì)地位等方面都應(yīng)該是公平和平等的。

社會(huì)的發(fā)展對(duì)男性和女性提出了進(jìn)一步的要求，社會(huì)性別教育就是實(shí)現(xiàn)這一要求的一個(gè)重要方式。男女和諧發(fā)展是大勢(shì)所趨，社會(huì)性別教育正是順應(yīng)這種趨勢(shì)所產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，不僅可以滿(mǎn)足男女兩性關(guān)于認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)的需要，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展提供了良好的條件。

國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和啟示。國(guó)外高校在學(xué)校管理及教育過(guò)程中，社會(huì)組織與學(xué)校教育緊密配合，高校教育具有更強(qiáng)開(kāi)放性和包容性，因此社會(huì)組織對(duì)高校教育體制具有重要的影響，社會(huì)組織的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)思想也更容易融入到高校的實(shí)際教育中。從西方婦女學(xué)的發(fā)展來(lái)看，女性主義者并沒(méi)有急于謀求這種婦女學(xué)的經(jīng)典學(xué)科范式，而是首先從知識(shí)批判的角度對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)科建制提出了質(zhì)疑。早期的學(xué)科建制完全限制了一類(lèi)性別的成員參與其中，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入才能夠讓社會(huì)性別學(xué)科的建制得到更多的理解和支持。國(guó)外社會(huì)性別教育更加注重對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力的塑造。例如，日本的女子短期大學(xué)，它發(fā)源于近代日本政府倡導(dǎo)的“賢妻良母主義”和男女有別教育的理念。20世紀(jì)80年代以后，傳統(tǒng)的社會(huì)性別分工模式瓦解，日本的高等教育開(kāi)始糾正性別偏差，一個(gè)明顯轉(zhuǎn)變就是在課程的設(shè)置上，在保有以前的教育、家政等學(xué)科外，增加了文學(xué)、理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科，不僅注重滿(mǎn)足女性的生活需要，更注重有效發(fā)揮女性素質(zhì)和才能。

社會(huì)性別教育方式多樣，滲透到校園文化生活的各個(gè)方面。例如在英國(guó)，一些古老大學(xué)在校園文化中也放下性別歧視，如劍橋大學(xué)就開(kāi)始改變傳統(tǒng)的男女生畢業(yè)典禮服儀的規(guī)定，展現(xiàn)破除性別刻板印象與對(duì)不同性別自我認(rèn)同差異的尊重，通過(guò)這種生活化的內(nèi)容達(dá)到教育的目的。

國(guó)內(nèi)的探索與實(shí)踐。有關(guān)社會(huì)性別理論的研究開(kāi)始注重本土化的研究，學(xué)者們希望將社會(huì)性別這一理論和概念運(yùn)用到中國(guó)自己特殊的社會(huì)實(shí)際中，而不僅是停留在關(guān)于這一外來(lái)概念的研究上。例如學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注社會(huì)性別在教育領(lǐng)域、工作領(lǐng)域、社會(huì)管理等領(lǐng)域的研究和應(yīng)用。學(xué)者們還開(kāi)展各種形式的培訓(xùn)，希望通過(guò)培訓(xùn)提高與會(huì)人員的社會(huì)性別意識(shí)和社會(huì)性別敏感性，不僅將其作為一種實(shí)驗(yàn)狀態(tài)的理論方法，還應(yīng)該是一種分析工具。

社會(huì)性別理論和分析方法具有很高的實(shí)踐性，在融入中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，個(gè)案研究是必不可少的。近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)展了很多有影響的特別是集中關(guān)注婦女和社會(huì)性別與發(fā)展的項(xiàng)目，主要分為兩種類(lèi)型，一種是專(zhuān)門(mén)針對(duì)婦女和社會(huì)性別的項(xiàng)目，如陜西的丹鳳項(xiàng)目；另一種則是具有社會(huì)性別敏感性的綜合項(xiàng)目，如貴州的草海項(xiàng)目。這些個(gè)案研究雖然有很多的不足，但是都以其積極的思考和探索，以及鮮活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)性別與發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步融合奠定了基礎(chǔ)。

有關(guān)社會(huì)性別理論的研究和個(gè)案實(shí)踐的進(jìn)行，都為社會(huì)性別作為一種全新的教育領(lǐng)域和教育模式進(jìn)入高校提供了良好的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。在我國(guó)高校中已經(jīng)組建起一批婦女研究機(jī)構(gòu)，如復(fù)旦大學(xué)、大連大學(xué)的研究中心等，通過(guò)開(kāi)展相關(guān)的科學(xué)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)高校中社會(huì)性別教育學(xué)科的制度化和規(guī)范化。目前我國(guó)部分高校已經(jīng)開(kāi)始設(shè)置社會(huì)性別相關(guān)課程，但是課程開(kāi)展的高校還是少數(shù)，并沒(méi)有起到普適性的教育目的，并且有關(guān)課程的教育內(nèi)容、教育方式、教育方法還有待進(jìn)一步考量。社會(huì)性別已經(jīng)從最初的理論研究進(jìn)入到了實(shí)踐領(lǐng)域，并且在高校的課堂中也已經(jīng)有所涉及，這也就為社會(huì)性別引入高校教育領(lǐng)域提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（作者單位：河北科技大學(xué)黨委宣傳部，河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院）

責(zé)編 /張曉