宋健林

[摘要]《毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究》一書開拓了研究的新視域，提供了毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究的新思路，發(fā)現(xiàn)了值得研究的新問題，提出了富有見地的新思想，展現(xiàn)了一種富有學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的研究的新態(tài)度，是毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究領(lǐng)域的新佳作。

[關(guān)鍵詞]毛澤東意識(shí)形態(tài)理論書評(píng)

一、新視角

不斷挖掘?qū)W術(shù)研究的新視角，尋求學(xué)術(shù)研究的新突破，這是每一個(gè)懷抱學(xué)術(shù)追求的學(xué)人的使命?！睹珴蓶|意識(shí)形態(tài)理論研究》的作者黃世虎副教授便在努力地做這樣一種嘗試，他的嘗試體現(xiàn)在三個(gè)方面：

從細(xì)微處切入。對(duì)于毛澤東意識(shí)形態(tài)功能的研究，學(xué)者們大多從宏觀角度展開論述，有的從毛澤東意識(shí)形態(tài)理論正誤的角度籠統(tǒng)地將其功能分為積極引導(dǎo)與消極影響兩方面，有的則從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的宏觀角度展開論證。作者在吸收前人研究的基礎(chǔ)上，同時(shí)嘗試從微觀角度切入，將毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的功能分為引導(dǎo)功能、批判功能、教育功能幾個(gè)方面，極大地?cái)U(kuò)展了毛澤東意識(shí)形態(tài)理論功能的外延。

從遺忘處切入。所謂的遺忘，分兩種：一種是無意為之的遺忘，通俗地說就是確實(shí)沒考慮到；另一種就是有意為之的遺忘，人們明明發(fā)現(xiàn)了某個(gè)問題，但考慮到研究的風(fēng)險(xiǎn)或者難度，而選擇性遺忘。發(fā)現(xiàn)前一種遺忘叫作創(chuàng)新，挑戰(zhàn)后一種遺忘則需要勇氣。該著作對(duì)于晚年毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的研究，反映出作者同時(shí)具備以上兩種精神。創(chuàng)新體現(xiàn)為作者在其作品中提出了許多新的思想；勇氣則體現(xiàn)在作者一反毛澤東晚年意識(shí)形態(tài)研究常態(tài)，拋棄了片面否定的態(tài)度，客觀全面地分析毛澤東晚年意識(shí)形態(tài)理論的正誤兩面，這既是治學(xué)的勇氣所在，也是堅(jiān)守學(xué)術(shù)責(zé)任的生動(dòng)體現(xiàn)。

從關(guān)鍵處切入。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，作者多次將意識(shí)形態(tài)與教育聯(lián)系起來。在該書的緒論部分，作者在談及毛澤東意識(shí)形態(tài)理論國外研究現(xiàn)狀時(shí)，專門開辟了一個(gè)板塊來闡述國外學(xué)者關(guān)于毛澤東意識(shí)形態(tài)教育理論的研究現(xiàn)狀；在談到毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的功能時(shí)，作者從微觀角度切入，提出教育的功能；在書的第六章，作者直接拿出一章的篇幅來論述毛澤東意識(shí)形態(tài)教育理論。作者為何如此鐘情“意識(shí)形態(tài)教育”？究其原因，可能是出于以下兩方面的考慮：第一，意識(shí)形態(tài)教育理論是毛澤東意識(shí)形態(tài)理論中最具活力、最吸引人的地方。第二，意識(shí)形態(tài)教育理論是毛澤東意識(shí)形態(tài)理論中最貼近當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的部分。毛澤東指出，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”[1]p1094，這使得中國共產(chǎn)黨形成了重視思想政治工作的傳統(tǒng)。當(dāng)下，共產(chǎn)黨依舊非常重視思想政治工作，非常重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，但也面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)。毛澤東的意識(shí)形態(tài)教育理論中蘊(yùn)涵著諸多對(duì)當(dāng)下有益的智慧，對(duì)它的研究，可以為現(xiàn)今中國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來啟迪。從這個(gè)角度來說，它是貼近當(dāng)下的。

二、新思路

對(duì)于毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的研究，已有成果大多局限于毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的某一方面或某一具體領(lǐng)域，缺乏系統(tǒng)而全面的研究。《毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究》一書則堅(jiān)持整體性原則，對(duì)毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，在這個(gè)過程中，提出了許多新的研究思路。

用歷史的眼光做研究。任何一種思想的出現(xiàn)都不是憑空產(chǎn)生的，毛澤東意識(shí)形態(tài)理論同樣如此。作者十分注重毛澤東意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件和理論基礎(chǔ)。作者指出，近現(xiàn)代中國革命實(shí)踐是其時(shí)代背景，經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)理論是其理論淵源，中國的傳統(tǒng)文化是其文化底蘊(yùn)。前兩種觀點(diǎn)寫出來似乎眾人皆知，人們往往不覺得新奇，但實(shí)際上，在很長一段時(shí)間內(nèi)，它們卻受到人們的忽視。對(duì)一個(gè)人的思想進(jìn)行深入的解讀，必定要回到思想家所處的時(shí)代，結(jié)合他的境遇。談及毛澤東的意識(shí)形態(tài)理論，人們通常認(rèn)為它源于馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的思想，是對(duì)前人的繼承和發(fā)展，這樣的提法并沒有錯(cuò)，但并不全面。人們往往更愿意對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)思想作一次正本清源的探究，卻往往忽視毛澤東作為中國革命的號(hào)召者和領(lǐng)導(dǎo)者是扎根于中國的土壤之中的。黃世虎副教授深刻地意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東所有思想形成所起到的基礎(chǔ)性作用，因此，在探究毛澤東意識(shí)形態(tài)理論形成的文化底蘊(yùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾對(duì)新關(guān)系：天人觀與人的主觀能動(dòng)性、知行觀與實(shí)事求是思想路線、德治教化思想與意識(shí)形態(tài)教育、大同思想與社會(huì)理想[2]p31-40。用歷史的眼光看問題不是單單陳述歷史事件，不是高喊回到歷史，而是用共情的方式深入到研究對(duì)象所處的時(shí)代境遇中，用心去感知、去思考，在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)大問題。

用發(fā)展的眼光做研究。一談到發(fā)展，人們的第一反應(yīng)往往是將研究對(duì)象視為變化發(fā)展的事物，接下來就開始以時(shí)間為坐標(biāo)軸，對(duì)這一事物進(jìn)行劃分。這確實(shí)是發(fā)展眼光的具體運(yùn)用，但卻沒有凸出發(fā)展眼光的精髓。那么，發(fā)展眼光的精髓是什么？該著作可以為我們做出很好的解答。作者采用的是縱橫結(jié)合全方位的分析方法。在縱向上，采用歷史與邏輯結(jié)合的角度，將毛澤東意識(shí)形態(tài)理論分為毛澤東早年意識(shí)形態(tài)理論、新民主主義意識(shí)形態(tài)理論、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論、晚年意識(shí)形態(tài)理論幾個(gè)階段。在橫向上，作者再次抓住毛澤東意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的兩條線索：一條是毛澤東在運(yùn)用馬克思主義解決中國現(xiàn)實(shí)問題的過程中，提出了他的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)理論、意識(shí)形態(tài)斗爭理論和意識(shí)形態(tài)發(fā)展理論；另一條是為了使馬克思主義意識(shí)形態(tài)更好地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，以調(diào)動(dòng)群眾革命和建設(shè)的積極性，毛澤東形成了他的意識(shí)形態(tài)教育理論。由此可見：一方面，作者深刻地洞察到毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的本質(zhì)，在毛澤東看來，談任何思想必須解決現(xiàn)實(shí)問題，正因?yàn)樗且粋€(gè)深深扎根于中國的實(shí)際土壤的思想家，才能提出中國特色的馬克思主義理論，并據(jù)此解決中國社會(huì)的諸多問題；另一方面，作者還深刻地掌握著歷史分析法，真正做到將發(fā)展的眼光融入對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究的每個(gè)問題中去，滲透到研究的每個(gè)細(xì)節(jié)中去。用發(fā)展的眼光去做研究，不是以時(shí)間為標(biāo)尺，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行機(jī)械的劃分，而是探尋出研究對(duì)象的內(nèi)在邏輯，抓住對(duì)象的本質(zhì)，并以此作為論述和論證的邏輯線索。這才是真正意義上的用發(fā)展的眼光做研究，這也是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)具備的重要品質(zhì)。

三、新態(tài)度

從一部作品中，我們可以尋覓出作者的治學(xué)態(tài)度；而作者的治學(xué)態(tài)度，又深刻地影響著一部作品的高度?！睹珴蓶|意識(shí)形態(tài)理論研究》一書處處彰顯出作者在治學(xué)上的兩種態(tài)度：強(qiáng)烈的問題意識(shí)與批判精神、對(duì)國家與社會(huì)的密切關(guān)注和滿懷熱忱。

問題意識(shí)的態(tài)度中凸顯學(xué)術(shù)精神。批判是學(xué)術(shù)的內(nèi)在精神特質(zhì)，提出新問題又是批判的根本要求。馬克斯·韋伯指出：“在學(xué)術(shù)工作上，每一次‘完滿’，意思就是新‘問題’的提出；學(xué)術(shù)工作要求被‘超越’，要求過時(shí)。任何有志獻(xiàn)身學(xué)術(shù)工作的人，都必須接受這項(xiàng)事實(shí)?！盵3]p169作者完成的正是一次“超越”之旅，他提出了包括毛澤東意識(shí)形態(tài)概念的內(nèi)涵是什么，毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的基本內(nèi)容是什么，毛澤東意識(shí)形態(tài)理論的地位如何，等等。這些問題有的大，有的小，有的平實(shí)，有的敏感，但無一例外都是毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究需要跨越的障礙，都是那些難啃的骨頭，作者不僅提出了這些關(guān)鍵的問題，還在努力嘗試著解決。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度中凸顯社會(huì)責(zé)任?；仡櫄v史上任何一部經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)樽髡吣軌驅(qū)ζ渌帟r(shí)代問題進(jìn)行最鞭辟入里的分析，并從中抽象出一些具有恒久性的觀點(diǎn)和思想，使之在漫長的人類文明史中熠熠生光。一部作品關(guān)注的焦點(diǎn)問題，透露出作者看待社會(huì)問題的敏銳度和洞察力，而這恰恰在很大程度上決定著作品格調(diào)。該著作關(guān)注的是意識(shí)形態(tài)理論，在各類思潮泛起、各種思想碰撞的今天，我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨前所未有的復(fù)雜環(huán)境，意識(shí)形態(tài)研究的重要性不言而喻。毛澤東是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大師，這不僅體現(xiàn)在他提出了一系列的意識(shí)形態(tài)理論，更重要的是他在近半個(gè)世紀(jì)的革命和建設(shè)中將其意識(shí)形態(tài)思想生動(dòng)地運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，深入人心，效果顯著。該著作不僅反映出作者深刻地意識(shí)到意識(shí)形態(tài)研究和建設(shè)在當(dāng)代中國的重要性，更意識(shí)到毛澤東意識(shí)形態(tài)理論對(duì)于解決當(dāng)今中國問題的重要意義。另一方面，該書處處透露出作者對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切心理，比如意識(shí)形態(tài)教育理論的提法，對(duì)應(yīng)的正是中國意識(shí)形態(tài)問題最迫切的問題。唯有心懷社會(huì)、滿懷熱忱，才能寫出觸動(dòng)人心的作品。學(xué)術(shù)創(chuàng)作同樣如此，面向社會(huì)做研究，在研究中回應(yīng)社會(huì)問題，這便是治學(xué)之人應(yīng)當(dāng)具備的學(xué)術(shù)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。

當(dāng)我們?nèi)ラ喿x或者評(píng)價(jià)一部作品時(shí)，除了關(guān)注其內(nèi)容本身外，也不應(yīng)忽視存在于內(nèi)容之外、隱藏于文字背后的更多的東西，這些時(shí)常被人們忽視的東西，有的時(shí)候往往能帶給我們更多的思考和啟迪?？傊睹珴蓶|意識(shí)形態(tài)理論研究》一書開拓了毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究的新視閾，發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于研究的新問題，提供了研究的新思路，提出了許多富有見地的新思想，展現(xiàn)了一種極富學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的研究的新態(tài)度，不得不說是毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究領(lǐng)域的新佳作。○

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]黃世虎.毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

[3][德]馬克斯·韋伯.學(xué)術(shù)與政治[M].錢永祥等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

責(zé)任編輯吳自鋒