李凡卓

我曾在大學(xué)課堂上對(duì)眾多女生諄諄教誨：“按照結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的理論，無論是早期的瓊瑤，還是現(xiàn)在風(fēng)靡的《何以笙簫默》，它們的故事內(nèi)核與19世紀(jì)灰姑娘的故事并無二致，相同的配方、相同的方程式，只是將變量稍加改變調(diào)整，文化工業(yè)就可以復(fù)制出一部又一部基因相同的類型化產(chǎn)品。”講臺(tái)下女生的反應(yīng)則是：“那又怎樣，我們就是愛看。”

故事大概算得上人類的基本需求之一。早在舊石器時(shí)代，生活在歐洲、北非的尼安德特人最好的消遣就是聽其他部落的戰(zhàn)俘講故事。聽眾一旦猜到下面會(huì)發(fā)生什么，就會(huì)睡著或者把講故事的人殺掉?！兑磺Я阋灰埂氛f的也是這樣一個(gè)嚴(yán)峻的事情，故事與姑娘的生命等值。

現(xiàn)代社會(huì)，最好的故事講述者大多集中在影視圈，他們將亞里士多德《詩學(xué)》中歸納出的開端、發(fā)展、高潮的三段結(jié)構(gòu)奉為行業(yè)圣經(jīng)，所打造出的故事就像一臺(tái)運(yùn)算異常精準(zhǔn)、齒輪完全吻合的機(jī)器，起承轉(zhuǎn)合、層層推進(jìn)，故事達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)間精確到秒，然后訇然而下一瀉千里。于是人們?cè)谟钩５娜粘Ｉ钪杏辛艘唤z期待，期待的就是那激情蕩漾的故事高潮，體驗(yàn)一次過電起雞皮疙瘩的感覺。

當(dāng)然，講故事并非文學(xué)與影視的特權(quán)，越來越多的人拾起這門古老的技術(shù)：在麗江、在鼓浪嶼，老男人面對(duì)年輕的美女游客時(shí)心思開始活絡(luò)，他們并不會(huì)像荷爾蒙旺盛的小伙子一樣上來就直抒胸臆，而是點(diǎn)上一支煙，慢條斯理地講述自己早年在西藏的游歷或是寫詩的青春，講述的進(jìn)程幾乎與美女眼神的發(fā)光發(fā)亮同步，故事像張網(wǎng)一樣慢慢罩住了獵物;在音樂選秀的舞臺(tái)，參賽選手上來不是擊鼓而歌，而是回顧艱苦歷程，無論是大病一場(chǎng)還是家道中落，都無法阻止他們堅(jiān)定的音樂夢(mèng)想。評(píng)委頜首點(diǎn)頭，觀眾涕泗滂沱，選秀就這樣成為一場(chǎng)語不驚人死不休的比慘故事演說;在群雄逐鹿的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)競(jìng)技場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)者往往對(duì)自己的商品一帶而過，而是濃墨重彩地痛說革命家史，從融資的韓信胯下之辱到產(chǎn)品推廣的頭懸梁錐刺股，讓人不禁懷疑這些互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者是不是都自學(xué)過編劇，只是一門生意而已，要不要這么苦大仇深這么拼？

前兩天我誤打誤撞地參加了一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維培訓(xùn)，培訓(xùn)還特意安排了一堂故事課，課前我注意到講臺(tái)上碩大的背景板赫然寫著一句話——“別人都在營(yíng)銷的時(shí)候，我們?cè)谥v故事”。課上講師滔滔不絕地從明確對(duì)象、營(yíng)造場(chǎng)景、放入體驗(yàn)三個(gè)角度來闡述如何講故事，他的結(jié)語同樣鏗鏘有力擲地有聲：“我負(fù)責(zé)講故事，你負(fù)責(zé)營(yíng)銷！”