程惠哲

【摘要】 和文化有著深厚的社會和文化土壤，中華和文化是人類文明的豐碑和高峰。作為一種天地大道的和，有現(xiàn)代化、合理化的內(nèi)在流向、發(fā)展趨勢，也有提高國家治理能力、豐富國家治理體系的強大能量。中華和文化的時代化、國際化，具有極為重要的現(xiàn)實作用和價值。

【關鍵詞】 和文化 當代應用 時代價值 【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A

中華文化在和文化方面更豐厚、更鮮明、更突出，中華和文化是人類文明的豐碑和高峰

透過中華傳統(tǒng)文化中紛繁多態(tài)、斑駁陸離的和文化，可以梳理出對“和”的共同認可和約定。第一，和是在遵守共同規(guī)則的基礎上，互相尊重、平等對待。第二，和是友好共存、禮讓共處、互助共榮的雜多統(tǒng)一、多端一統(tǒng)狀態(tài)，而不是簡單的一致。第三，和是相輔相成、共濟共生，是相對相成、相克相生，而不是你死我活、不共戴天。第四，和不是無原則的為和而和，不能以單方面的忍讓、犧牲來求和，不能盲從附和、隨聲附和?？傊?，中華和文化中的和，不是尚同于一，而是多樣豐富、協(xié)調一致，多元共生、多態(tài)共榮，是大處相同、小節(jié)各異的大同小異。

認識了和的特質，可以更好理解中華和文化的要義。第一，中華和文化強調平等的關系?！秶Z·鄭語》講，“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。不同個體“以他平他”，相互之間公平對待、平等相處、彼此尊重。第二，中華和文化看重協(xié)調的機理。古人在《禮記·禮運》等經(jīng)典中指出，五味溝通謂之和，五音溝通謂之諧。各種味道的有機搭配、各種樂聲的巧妙組合，它們之間的相互影響、互補互通、相輔相成，和成美味、和成天籟之音。第三，中華和文化維護均衡的狀態(tài)。各種力量勢均力敵，形成一種戰(zhàn)略均勢；各方相互制衡、相互制約，通過均衡而達成動態(tài)的和平相處，形成守正居中的中和之美。此外，中華和文化還提倡友善的姿態(tài)、順應變易化通的潮流。

跨越千年而歷久彌新、浸潤越久而仰之越高的中華和文化，特色鮮明。第一，堅韌性。中華和文化不斷受到多樣理念的沖擊、多變社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，卻經(jīng)久不衰，可謂撕不裂、扯不斷。第二，合理性。中華和文化崇尚順應規(guī)律、天人合一，接受安分守己的互不打擾、互不干涉、互不限制。第三，規(guī)范性。中華和文化支持、維系制度化的穩(wěn)定狀態(tài)，又超脫一成不變、一潭死水的超穩(wěn)定結構。第四，悖反性。中華和文化能夠包容悖論形式、矛盾狀態(tài)，不同元素對立對偶、相異相依、互斥互濟。

不可否認，每種民族文化中都有“和”的文化特質，只不過中華文化在和文化方面更豐厚、更鮮明、更突出。中華和文化是人類文明的豐碑和高峰。

中華和文化是血緣之和、禮樂之和、綱常之和、法治之和、共贏之和

豐富、深厚的中華和文化，具有不同的層次。

一是血緣之和。在農(nóng)耕社會的家庭內(nèi)部，成年男性主要負責獵取食物，成年女性主要負責制作食物；男耕女織，男主外，女主內(nèi)。這是生理之和、性別之和、血緣之和。在原始社會，家庭、宗族、部落狩獵，只有講究多人配合，才能收獲更多獵物，這種親密團結是勞動協(xié)作的需要，也是血緣之和的保障。血緣之和是自發(fā)的，是抱團取暖、協(xié)作生存的需要。血緣之和雖然是低層次的，但也是基本的。當今世界，仍然有不少辦得不錯的家族企業(yè)，就是血緣之和的體現(xiàn)。

二是禮樂之和。奴隸社會，特別是西周統(tǒng)治者制禮作樂，用禮樂制度來規(guī)范人、引導人、教化人，建立等級制度，把社會分工明確化、合理化，調整、緩和階級關系，通過引導、鼓勵社會成員正名別分、安分守己來保持社會平和運轉。這種通過引導人們認可、遵守簡便易行的制度、規(guī)則而實現(xiàn)的各種社會成員的和睦相處，是一種柔性之和、懷柔之和。隨著禮崩樂壞，這種柔性之和逐漸失去了約束力，必須加入更多剛性因素，以便繼續(xù)維系社會的平穩(wěn)、和睦、發(fā)展。

三是綱常之和。封建社會，逐漸形成了三綱五常的價值體系。君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，除了這種家國一體、男尊女卑、敬老愛幼的根本綱紀，每個人還被要求奉行仁義禮智信的基本倫常。隨著千百年的修正、積累、奉行，形成了遵守社會綱常的強大社會氛圍、有力社會輿論、鮮明價值導向。如果有人違背了這些倫理綱常，即使沒有受到國法的制裁，也會遭受強大的社會輿論壓力、強烈的道德譴責。不用法紀的硬刀子，用人心的軟刀子，“眾口鑠金，積毀銷骨”，就能制異類分子與死地。國法是大刀子，家法、族規(guī)是小刀子。家法、族規(guī)解決不了的，才用國法來干預，“民不告，官不究”，這是一種柔多剛少之和。在很多情況下，對違反天理道德、人倫綱常的人和事，對一般的社會問題，以家庭、家族、宗族的私法私刑的方式來解決、處理。中國封建社會能夠長期穩(wěn)定，與這種家族自治、鄉(xiāng)村自治、基層自治的存在和發(fā)揮作用密不可分。由基層、宗族自發(fā)制訂、奉行的村規(guī)民約、鄉(xiāng)規(guī)族約，遵守、實踐的基本是綱常之和。

四是法治之和。在現(xiàn)代社會，注重建設法治國家，強調依法治國，強調法律面前人人平等，廢除私法私刑，推行司法統(tǒng)一、強化官僚制度，約束基層自治、宗族自理。以法治觀念、契約精神來要求社會成員以尊重他人自由為前提，實現(xiàn)、保護自身自由。同時，又注重倫理道德的作用，提倡以德治國，注重發(fā)揮社會風氣、道德輿論的正確作用。這種通過依法治國、以德治國結合而產(chǎn)生的社會平和，是一種剛柔相濟之和，依法治國為剛性，以德治國為柔性。

五是共贏之和。中國要和平崛起，堅定捍衛(wèi)自身發(fā)展的權利和空間，堅決維護自身的利益與關切。同時，不走霸權、強權的發(fā)展道路，不通過戰(zhàn)爭、侵略、封鎖、制裁、孤立等手段謀取利益、贏得發(fā)展；而是走合作共贏、互惠互利的和平發(fā)展之路，在發(fā)展自己的同時，也鼓勵、支持別人的正常發(fā)展、健康發(fā)展。這是一種合作共贏之和。

中華和文化的層次，由小到大、由家到國、由古到今、由內(nèi)到外。一方面，層次分明；另一方面，又可以同時并存。

中華和文化有利于內(nèi)部和睦、對外親和

中華和文化的時代化、國際化，具有極為重要的現(xiàn)實作用和價值。

一是有利于適應復雜多變的當今世界。科技的發(fā)展、交通的快捷、通訊的發(fā)達，使得千年萬載不變的時間、空間變得相對大為壓縮了，世界從地球天體變成了地球村落。在這一巨大的、天翻地覆的歷史巨變中，人們的生存方式、行為方式、思維方式均相應發(fā)生了巨大變化。大變化引發(fā)大的不適應。主張人與自然、社會、他人、內(nèi)心相適應、相協(xié)調、相一致的中華和文化，在這一大的時空變化、歷史變局之中，有助于人們更快、更好適應這些變化和過程。曠世巨變而引發(fā)心理失衡、力量失衡的世界，需要中華和文化。

二是有利于克服唯利是圖的不良心態(tài)。人們的世界觀、人生觀、價值觀如果以金錢為中心，奉行拜金主義，以金錢為衡量成敗得失、是非利弊的標準，有權力、美色、學問、技能等資源的就會出賣權力、美色、學問、技能來換取金錢，而不去考慮正義、公平、尊嚴、國家利益、人類命運等因素。沒有上述優(yōu)勢的，就會為了金錢坑蒙拐騙、敲詐勒索、訛人害人。一個爾虞我詐、唯利是圖的世界，是一個嚴重失和的世界，也是一個需要和文化、奉行和文化的世界。

三是有利于對外親和。雖然已經(jīng)采取了舉辦中國文化年、創(chuàng)建孔子學院等措施大力推動中華文化“走出去”，但是，效果不如想象得那么好。許多外國人對中國的認知和印象，仍然是落后、愚昧、異類、邪惡。必須充分發(fā)揮中華和文化中親和的因素和力量，施展親和力，形成親和力，使更多外國人客觀、理性地認識、接受開放、發(fā)展、文明、友善的中國。

四是有利于內(nèi)部和睦。社會轉型、經(jīng)濟調整、利益分化，在不同族群、社團、組織、階層之間出現(xiàn)不同利益訴求、引發(fā)大量利益沖突，形成社會分化和對立。當前和今后的一段時期內(nèi)，需要大力發(fā)掘、弘揚中華和文化中有利于人們和睦相處的文化因子，在共謀復興的強國旗幟和共識下，維護社會的和睦、安寧、穩(wěn)定。

五是有利于社會主義核心價值觀的認同、傳播。立足中華和文化，培育、傳播社會主義核心價值觀。在基于富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善構成的社會主義核心價值觀中，民主、文明、和諧、自由、平等、公正、誠信、友善等要素，都能在中華和文化中找到淵源。充分認識并切實發(fā)揮中華和文化的作用，培育、弘揚、傳播社會主義核心價值觀，將會事半功倍。

六是有利于減少文化折扣，為“一帶一路”戰(zhàn)略的順利實施創(chuàng)造條件、提供保障。文化認同度越高，文化折扣就越小，市場份額就越大、利潤就越多；反之，文化認同度越低，文化折扣就越大，市場份額就越小、利潤就越少。 “一帶一路”戰(zhàn)略覆蓋的地區(qū)，歷史上一直是民族眾多、信仰各異的地區(qū)；當今時代，更是民族問題、宗教問題、文化問題尖銳復雜、紛爭迭起的時期，有時甚至產(chǎn)生激烈的政治、軍事沖突。在這樣的地區(qū)、這樣的背景、這樣的時期，要順利推進“一帶一路”戰(zhàn)略，必須大力弘揚、傳播中華和文化，增進理解、增加共識，減少分歧、減弱對抗。同時，使中華和文化中和睦的因素落地開花、有效分享，幫助相關國家、地區(qū)克服內(nèi)部的民族、宗教、文化矛盾，營建和睦、穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境。這樣既能提高中國的親和力、美譽度，又可以推動“一帶一路”戰(zhàn)略的順利實施。

家和萬事興，國和天下平。中華和文化，作為人類文明的優(yōu)秀成果，一定能夠有力推進民族復興宏圖偉業(yè)的早日實現(xiàn)，一定能夠更好推進人類社會的和平發(fā)展、健康前行。

（作者為中國藝術研究院文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任、研究員）

【參考文獻】

①《國語》，（春秋）左丘明著，李德山注評，南京：鳳凰出版社，2009年版。

責編/潘麗莉 美編/李祥峰