重光

在唐代興旺的商業(yè)活動(dòng)中出現(xiàn)有不少令人鼓舞的新因素。其中重要者一是飛錢的出現(xiàn)，二是重商觀念的扶搖直上。它們是商業(yè)發(fā)展到唐代的必然產(chǎn)物（其中外商大規(guī)模入華是促成這個(gè)產(chǎn)物的積極因素），其反過來又促進(jìn)唐代商業(yè)乃至于整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)一步繁榮，特別是重商觀念的勃興。

“飛錢”的產(chǎn)生是與錢幣的大量流通相關(guān)聯(lián)的。唐代通用貨幣是鑄于武德四年（621年）的“開元通寶”。其仿漢五銖錢，每十錢重一兩。起初由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不頻繁，更多是以絹帛代替貨幣，較少使用錢幣。進(jìn)入開、天之世（713年—756年），商業(yè)步入隆盛時(shí)期，絹帛便基本退出歷史舞臺(tái)，錢幣遂成為主要流通手段。開、天時(shí)期44年，全國共開爐99處，每年鑄錢三十二萬七千貫；以后又有增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從天寶時(shí)期（742年—756年）至唐末，共鑄“開元通寶”錢四百億左右。唐后期，隨著商品流通的加快，大量、沉重的錢幣在儲(chǔ)藏及運(yùn)送方面已成大問題。于是專替商人與官僚保管錢、物的“柜坊”出現(xiàn)了，類似于今天匯票形式的“飛錢”（又稱“便換”）出現(xiàn)了。

“飛錢”使在長(zhǎng)安售出貨物的外地商人無須攜銅錢而歸，只需在買方處取得貨款文券為憑據(jù)，再回本地指定處合券提款。這種簡(jiǎn)便的匯兌方式，主要在長(zhǎng)安與商品經(jīng)濟(jì)同樣發(fā)達(dá)的江淮（以揚(yáng)州為中心）、成都之間及其他大城市間通行?？上н@種新興的匯兌制度和流通手段后來一再遭致朝廷的阻止。如屢令“禁與商賈飛錢”、“茶商等公私便換現(xiàn)錢，并須禁斷”[1]；飛錢業(yè)務(wù)一律交戶部使、鹽鐵使、度支使等三使進(jìn)行，商人不得參與經(jīng)營(yíng)。這樣做，是為了維護(hù)官方利益。至唐末，江淮一帶一度被迫停用飛錢，從而對(duì)商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展造成了傷害。這說明在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不可能一帆風(fēng)順。而在環(huán)境甚為開明、寬松的唐代尚且如此，更不用說其他相對(duì)嚴(yán)酷的時(shí)代了。難怪后來資本主義在中國的萌芽會(huì)那樣緩慢和舉步維艱！

唐代商業(yè)活動(dòng)中值得重視的是“官商互容、互動(dòng)、互滲乃至互易現(xiàn)象”。一個(gè)典型的例子是商人竇以五百錢為資本做生意，發(fā)家后用地產(chǎn)賄賂太尉李晟，請(qǐng)他幫助五六位商賈子弟進(jìn)入仕途，所獲官職乃“諸道膏腴之地重職”。

江陵富商郭使君某次到京城討債，因沉溺于煙花飲博中，錢已“用過太半”，便花上數(shù)百萬錢給賣官者，索性去做起橫州刺史來。

有了錢便去買官，做生意膩了便去做官，這就是唐代特別是中晚唐商人的一種性情。富商們仗著錢袋子脹鼓，竟連皇帝老子也敢洗涮一下?！短綇V記》卷四百九十九記載一段故事講，黃巢起義過去后，定州巨商王酒胡納錢三十萬貫助修長(zhǎng)安朱雀門。僖宗詔令重修的安國寺工程完工后，在該寺設(shè)大齋。他親撞新鐘十下，捐錢一萬貫?；实垡猹q未盡，又命諸大臣：“有能舍一千貫文者，即打一槌?！笔肓吓c會(huì)的王酒胡仗著酒性，徑上鐘樓，連打一百下，賡即便去西市“運(yùn)錢十萬入寺”。相比之下，皇帝老兒所捐一萬貫未免寒傖。

唐代特別是進(jìn)入盛唐以后，因商致富甚或大富大貴者不少。他們生活奢靡，出手闊綽，常令一般百姓羨嘆。程薔、董乃斌先生認(rèn)為，唐代因此而“流行著一種‘重富可敵貴’的理論，最集中不過地反映了當(dāng)時(shí)的市井意識(shí)?！盵2]程、董二先生還引李冗《獨(dú)異志》中有關(guān)長(zhǎng)安巨商王元寶的一則故事為證：

玄宗御含元殿，望南山，見一白龍橫亙山間。問左右，皆言不見。令急召王元寶問之。元寶曰：“見一白物，橫在山頂，不辨其狀?！弊笥屹F臣啟曰：“何故臣等不見？”玄宗曰：“我聞至富可敵貴。朕，天下之貴；元寶，天下之富，故見耳。”

由此看來，進(jìn)入盛唐以后，特別是中晚唐時(shí)期，崇商思想、拜金主義儼然形成一種思潮。培育這種思潮的土壤，則無疑是唐代社會(huì)繁榮興旺的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及事實(shí)上普遍存在的重商觀念。中國傳統(tǒng)社會(huì)演進(jìn)到漢代，重商觀念已在“重農(nóng)抑商”的重重云層里開始噪動(dòng)。這種噪動(dòng)自惠帝、呂后時(shí)期中經(jīng)文、景、武帝三代的反復(fù)，在昭帝—竇光時(shí)期終成規(guī)模。但西漢一代的重商觀念始終處于隱伏潛行狀態(tài)。這是因?yàn)槲鳚h前承秦末戰(zhàn)亂，又經(jīng)文、景時(shí)期的“吳楚七國之亂”和削藩、武帝時(shí)期對(duì)匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)，盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于上升趨勢(shì)，但底子薄，消耗又大，綜合國力相對(duì)不算高（與后來的大唐帝國比較）。處于那一特殊時(shí)期，國家不得不將主要精力用來抓農(nóng)耕而抑商賈。所以，西漢一代，雖然高祖以后開始“弛山澤”，允許自由開發(fā)與交易，但其自由卻受著一定限制。官府對(duì)商業(yè)、對(duì)商人的控制很緊。

至唐代，雖然朝廷從理論上一直堅(jiān)持“以農(nóng)為本”，“強(qiáng)本弱末”，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，綜合國力的大幅度提高，重商觀念便漸浮出水面，擋也擋不住。換言之，進(jìn)入盛唐以后重商觀念在事實(shí)上的漸有市場(chǎng)，是歷史發(fā)展到唐代的必然結(jié)果，是唐代發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)結(jié)出的思想花朵。這個(gè)花朵的綻放，又必然鼓動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)達(dá)。當(dāng)然，在唐代，農(nóng)本思想、重農(nóng)主義始終占據(jù)上風(fēng)，這在整個(gè)封建社會(huì)都是如此。如果它能與重商觀念互換位置，那么入明以后的中國社會(huì)便不會(huì)像今天我們所知道的那樣了。

唐代重商觀念的扶搖直上，商人地位的提高，使經(jīng)商逐利之風(fēng)縱貫全國，商業(yè)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前所未有的大繁榮；同時(shí)也給社會(huì)政治、給吏治造成了一些惡果。一個(gè)突出的例子就是安祿山以營(yíng)州雜胡牙行起家，躋身官宦之列，終成兼領(lǐng)三道的節(jié)度使而擁兵自重。他又利用胡商通行諸道，每年得財(cái)貨百萬，從而為后來的反唐墊實(shí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在漸成氣侯的經(jīng)商逐利之風(fēng)的推動(dòng)下，朝廷王公貴族、高官顯宦也爭(zhēng)相開店立肆。高宗與武則天的女兒太平公主竟將生意做到了蜀地。肅宗女兒政和公主經(jīng)商贏利逾萬緡錢。代宗朝的一些節(jié)度使、觀察使公然在揚(yáng)州街頭倒賣軍需品……這在當(dāng)時(shí)，乃是大弊大忌。朝廷屢下令禁止，卻終究奈何不得。事在今日，也屬于官員經(jīng)商、軍隊(duì)經(jīng)商之類，該反對(duì)。然而，倘換個(gè)角度看，從社會(huì)演進(jìn)的角度看，這應(yīng)該是對(duì)“重本抑末”、“貴義賤利”傳統(tǒng)觀念的一次強(qiáng)烈沖擊；雖則有些矯枉過正。

從總體上看，唐代的經(jīng)商潮及其重商觀念，是富足的充滿生氣的大唐帝國這面歷史多棱鏡的一個(gè)側(cè)影。筆者頗贊賞程薔、董乃斌先生的一段話，現(xiàn)錄于后，作為本文的終結(jié)：

社會(huì)對(duì)財(cái)富與財(cái)富擁有者的普遍尊榮，朝廷對(duì)巨商大賈的禮遇優(yōu)容，使自古相傳的輕商觀念發(fā)生動(dòng)搖，趨于淡化。本來就因國力強(qiáng)盛而意氣揚(yáng)揚(yáng)、樂觀亢奮的唐人，在商人種種行為和成就的刺激啟發(fā)之下，越發(fā)充滿了自信自立和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。許多人的個(gè)性和主體意識(shí)，在不同程度上都獲得了一次解放，一次飛躍，從而表現(xiàn)出唐人特有的風(fēng)采。[3]

注釋：

[1]《新唐書·食貨志》，《冊(cè)府元龜·邦計(jì)部·錢幣》。

[2]程薔、董乃斌：《唐帝國的精神文明——民俗與文學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1996年版，第213頁。

[3]程薔、董乃斌：《唐帝國的精神文明——民俗與文學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1996年版，第217頁。