張墨寧

一個擁有千萬資產(chǎn)似乎已是“成功人士”的人是中產(chǎn)階層的上層，一個年收入10萬自稱“屌絲”的白領，一樣也是中產(chǎn)，中產(chǎn)的下層。中產(chǎn)階層內(nèi)部“上、中、下”層級的區(qū)別，使他們存在著一些差異，但并不能抹去他們的共性。

這個共性是：他們尚處于“青年時期”，理性上還不如西方的中產(chǎn)階層那樣成熟，但心態(tài)已然有點老態(tài)。同時，希望仍然在他們心中。

未來，他們又會怎么樣呢？

本刊記者就此訪談了北京大學中文系張頤武教授。

《南風窗》： 與西方社會不同，中國的中產(chǎn)階層常常面臨一種“被中產(chǎn)”的現(xiàn)象，為什么在自我認同和對社會結(jié)構(gòu)的感知上，中產(chǎn)會向下傾斜？

張頤武：中國人的自我判斷和評估一般是偏低的，這首先和我們的文化有關。實際上，中產(chǎn)掌握的財富可能被低估了，不能以收入來判斷。

現(xiàn)在，很多城市中四五十歲的人有兩套以上住房的情況非常普遍，超過西方社會中產(chǎn)擁有自主住房的比例，80、90后將來可以繼承的財產(chǎn)比之前的任何一代人都要多，中國又是一個沒有遺產(chǎn)稅的社會，所以只要社會平穩(wěn)，中產(chǎn)階層在安全感上是沒有問題的。他們的內(nèi)心焦慮很大程度上來自于落差，中產(chǎn)的心理有一個最直接的判斷指標就是“差一半”，簡單來說，就是他看中的那套房子和他實際可支配的錢正好差一半，這個狀況在他們的一生中是很難突破的。

中產(chǎn)的心理變化與過去10年勞動力市場的逆轉(zhuǎn)有很大關系，原來的老中產(chǎn)尤其是白領遇到的最大變化就是體力勞動者收入增長很快，正在成長為中產(chǎn)，這讓老中產(chǎn)階層產(chǎn)生了相對較大的失落感，新中產(chǎn)對老中產(chǎn)形成了沖擊和擠壓。

在過去，一個大學畢業(yè)生比他做藍領的同學工資要高得多，而現(xiàn)在藍領階層收入增長很快，很多藍領的起薪是高過白領的，而且很多小白領沒有一技之長，沒有過硬的本領、英語只能說幾句、寫的軟件也不一定拿起來就能用，這種小白領在中國社會大量存在，本來家庭對他的期望很大，他們的挫折感是最強的?！短﹪濉肪褪且粋€很典型的例子，賣蔥油餅的藍領王寶可以和企業(yè)高管一起去泰國旅行。

另外還有一個不可忽略的因素就是拆遷對一個人的財富影響，很多普通人一生最大的一筆財富就是靠拆遷獲得。600萬的時候，他對這塊土地還很留戀，700萬可以考慮了，750萬就可以商量了。對很多處在社會下層的人來說，這是他一生最大的一次機會。

所以，新中產(chǎn)階層有一個很大的變化，原來大城市周邊的孩子急于跳農(nóng)門，但是他們現(xiàn)在不需要了，在村里能夠獲得土地收益的分紅，很多人上了大學還是愿意保留自己的農(nóng)村戶口。所以說，普通勞動者和原來的社會下層變成中產(chǎn)的機會反而比白領階層多了，這個變化讓老中產(chǎn)或者說中產(chǎn)的后備軍非常失落。關于“藍翔”的段子雖然是搞笑，但也暗合了一種微妙的變化，就是上過大學的準中產(chǎn)階層的焦慮感?！皩沤z”這個概念正是中產(chǎn)失落的表現(xiàn)，真正的勞動人民不會稱自己是“屌絲”，“屌絲”群體實際上是中產(chǎn)的后備軍，這種自嘲反映了下層白領的失落。一方面他們受到新中產(chǎn)的擠壓，另一方面發(fā)現(xiàn)財富增長不會像原來那么快了，很難有上升。

圖 / 鐘智

《南風窗》：中產(chǎn)階層雖然在中國并沒有形成一種組織化的存在，但他們在自我表達上好像也有一種集體意識，是以什么方式表現(xiàn)出來的？

張頤武：中產(chǎn)現(xiàn)在主要是自嘲，像《泰囧》、《致青春》、《北京遇上西雅圖》這樣的電影，實際上都傳遞出中產(chǎn)的焦慮。基本上主流的講述中國當代生活的影視作品都是在描畫中產(chǎn)的生活。新中產(chǎn)中有一種是來自于三四線城市，他們現(xiàn)在也有發(fā)言權(quán)了，在趣味上開始希望把老中產(chǎn)比下去。所以說，中產(chǎn)階層自我表達的愿望更強烈。

《南風窗》：成熟的中產(chǎn)社會往往有廣泛存在的公民組織、特定的社會精神這樣一些特征，中國現(xiàn)在的中產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)是不是更為消極一些？

張頤武：目前中產(chǎn)階層的一個特點是在社會和職場中的溫和內(nèi)斂。中產(chǎn)需要上升，對上升有期望，在具體生活中往往上下左右都不敢得罪，不能痛快一時，必須要小心謹慎，許多問題需要自我消化。同時，今天競爭激烈，機會轉(zhuǎn)瞬即逝，壓力很大。生活的具體困擾在都市中紛繁復雜，都讓中產(chǎn)不得不以溫和內(nèi)斂的形態(tài)出現(xiàn)，必須會做人才會有發(fā)展，因此，職場生存類的書大行其道。盡管他們在網(wǎng)絡表達中是很激憤的，但是在現(xiàn)實生活中其實非常內(nèi)斂，他們的很大一個表現(xiàn)就是熬。

《南風窗》：他們獲取生存資源與發(fā)展動力的方式是不是決定了對現(xiàn)行體制的依賴要更強一些？

張頤武：中國的中產(chǎn)雖然對社會問題有很多意見和牢騷，對切身議題有強烈的要求，對于自己的社區(qū)受到損害、對于自己的生活得不到合理的制度安排有很強的焦慮，但他們其實對社會結(jié)構(gòu)還是相對認同的，一個很重要的原因是中國的中產(chǎn)階層擁有自住住房的比例比西方很多社會都要高，中國這一代的獨生子女組成家庭就可以從祖父母、外祖父母和父母那里一共繼承至少6套房，出身于農(nóng)村的年輕人在北京或許屬于北漂，但他的父母在縣城有好幾套房子，會隨著城鎮(zhèn)化而增值，或者通過繼承宅基地獲得很大的拆遷收益。所以盡管他們網(wǎng)絡上表現(xiàn)出與真實的社會行動反差非常強烈的情緒，但對社會的認同感比他們自己想象的要高。下一代中產(chǎn)階層的產(chǎn)生方式也會與以往不同，可能更多是靠繼承財富。受此影響，非功利的創(chuàng)造會更多，他們即便不工作也能維持一個較好的生活，同時，中產(chǎn)階層承受失敗的能力、抗壓韌性也會更弱。

《南風窗》：現(xiàn)實中的失落感和自我壓抑肯定要找到一個出口，他們一方面積極膜拜成功經(jīng)驗，另一方面追求“心靈雞湯”式的生活經(jīng)驗，這是現(xiàn)在主流的中產(chǎn)文化嗎？

張頤武：精致的利己主義實際上也是中產(chǎn)文化的一部分。比如，扎克伯格這樣的人，可能就是精致的利己主義者，對西方社會來說，精致的利己主義其實是中產(chǎn)的典型特征和社會的穩(wěn)定器，這個對社會是無害的。精神升華、超越物欲這套追求其實在任何一個發(fā)達社會都非常流行，在一個現(xiàn)實的天花板之下，不可能人人都大富大貴，現(xiàn)世安穩(wěn)就變得重要。西方社會中產(chǎn)階層獲得安慰劑的一個很強大的力量來自于宗教，在中國，宗教的系統(tǒng)性滲入并不強，所謂“心靈雞湯”和出世其實就是把這種宗教安慰的力量世俗化了。

西方社會中產(chǎn)階層獲得安慰劑的一個很強大的力量來自于宗教，在中國，宗教的系統(tǒng)性滲入并不強，所謂“心靈雞湯”和出世其實就是把這種宗教安慰的力量世俗化了。

《南風窗》：中產(chǎn)階層尋求心理安慰還有一個來源應該是消費文化，很多消費品和商業(yè)模式開始迎合中產(chǎn)階層的口味，比如前不久因為牛腩好不好吃的問題，就產(chǎn)生了關于中產(chǎn)生活方式的討論。

張頤武：全世界的中產(chǎn)社會都有一套成熟的大眾文化，大眾文化是中產(chǎn)階層最主要的精神寄托和心理安慰。一個成熟的大眾文化對任何一個中產(chǎn)社會都非常重要。經(jīng)濟有好有壞，但是從大眾文化中尋求的感性快樂對中產(chǎn)來說非常恒久。所以美國上世紀30年代大蕭條的時期，反而是好萊塢大發(fā)展的階段，當經(jīng)濟不好的時候，中產(chǎn)階層遇到更多挑戰(zhàn)，會轉(zhuǎn)而尋求從大眾文化中得到釋放。

《南風窗》：從更低社會階層奮斗上來的中產(chǎn)希望通過高級的生活品味顯示區(qū)隔，在經(jīng)濟“新常態(tài)”增加了很多不確定感的情況下，他們?nèi)绾物@示自己的不同，維持得體又安全的生活？

張頤武：上升的動力不足是“新常態(tài)”下的一個基本情況，但是中國人在過去幾十年中相對積累了一定的財富，我們可以看到，盡管高端的消費減弱了，一般的消費、體驗式的消費依然很火爆。

中產(chǎn)階層尤其是其中的主流年輕人，他們喜歡的東西開始適應新常態(tài)，一個顯著現(xiàn)象就是“時尚平價”觀念的流行。比如小米和優(yōu)衣庫就是“時尚平價”的標志，小米是有一個概念的，但價格又在2000元以內(nèi)，年輕的中產(chǎn)后備軍買得起，相對“高大上”的人士拿一個也不丟人，這種時尚平價的文化，實際上就是因經(jīng)濟放緩而創(chuàng)造出來。年輕一代的中產(chǎn)文化就是一方面適應經(jīng)濟放緩，同時又不影響品質(zhì)。與時尚平價相應的還有一種現(xiàn)象，就是“毛衣系”企業(yè)家受到中產(chǎn)的追捧，扎克伯格、雷軍，包括喬布斯這些人和那種“西服系”的高高在上的企業(yè)家完全不同，他們讓中產(chǎn)階層有親近感，覺得這些成功人士就是他們其中的一員。

《南風窗》：就是說他們找到了一種可以確認他們的存在的東西？

張頤武：對，實際上這也是中產(chǎn)階層追求與藍領區(qū)隔開來的一種努力，嘗試創(chuàng)造一種文化趣味上的優(yōu)越感。比如電影《心花路放》中所展現(xiàn)出來的，三四線城市雖然崛起了，但是當老中產(chǎn)去觀察這些城市的新中產(chǎn)時，還是對這種“殺馬特”有一種嘲笑感。

當然，一個成熟的中產(chǎn)社會必須要有三點：第一，需要有一個理性和有遠大抱負的精英群體，他們能夠賦予社會遠景并理性地說明現(xiàn)實。精英群體對社會有信心這非常重要。第二，需要有一個成熟充滿活力的大眾文化，能夠通過大眾文化的調(diào)適和吸引化解人們的焦慮。第三，還需要有一個能夠不斷向上發(fā)展，能夠讓中等收入群體看到活力和希望的社會。