王曉娥

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所需要遵從的意識(shí)核心，同樣也是推動(dòng)國(guó)家和民族可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。為此，從國(guó)家治理的視域出發(fā)，揭示當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中所存在的問題及原因，并結(jié)合國(guó)情探索和優(yōu)化核心價(jià)值觀的培養(yǎng)途徑，可作為落實(shí)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型目標(biāo)的重要輔助。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家治理視域 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 培養(yǎng)路徑

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，是應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣浮躁性、法律制度不健全性以及核心價(jià)值觀落實(shí)自覺性不夠等問題的核心手段。從國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化改革視角出發(fā)，反觀我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式及觀念，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)所需的自覺性、法律機(jī)制、社會(huì)機(jī)制、文化機(jī)制以及聯(lián)動(dòng)機(jī)制等方面的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，對(duì)照價(jià)值觀培養(yǎng)的預(yù)期要求還有所欠缺。最具代表性的則是價(jià)值觀培養(yǎng)落實(shí)方面的主客體自覺性不足，在社會(huì)浮躁風(fēng)氣的影響下，各層面的落實(shí)方式多走表面化，法律制度尚未完善已經(jīng)成為影響核心價(jià)值觀應(yīng)用的主要障礙，但是考慮到此問題在現(xiàn)階段的徹底解決力度不強(qiáng)，因此，筆者建議從國(guó)家治理視域出發(fā)，嘗試調(diào)整核心價(jià)值觀的培養(yǎng)觀念和渠道，充分發(fā)揮民眾的主體作用和推動(dòng)作用，由內(nèi)而外、由上而下對(duì)培養(yǎng)渠道進(jìn)行優(yōu)化及調(diào)整。

核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中的障礙及原因

法律機(jī)制空缺與核心價(jià)值觀急需的矛盾性。盡管目前國(guó)家治理機(jī)制以“法治”為基本取向，但是缺乏健全的制度、法律的前提下，各類社會(huì)問題仍不能得到根本性的治理。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要構(gòu)成，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要國(guó)家法制制度作為規(guī)范民眾行為的輔助。然而改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的逐步深入，在引發(fā)利益格局和利益矛盾不斷變化的同時(shí)，無(wú)法保障遏制個(gè)人利益觀念的復(fù)蘇，在價(jià)值觀和價(jià)值主體意識(shí)日趨呈現(xiàn)多元化的當(dāng)前，法律領(lǐng)域存在的執(zhí)法不嚴(yán)、立法脫離實(shí)際、違法追究力度不強(qiáng)等問題，同樣導(dǎo)致社會(huì)各類丑陋現(xiàn)象的無(wú)法遏制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的和諧文明，在此種狀態(tài)下很容易造成社會(huì)價(jià)值觀念的混亂性，比如“尊老愛幼傳統(tǒng)美德”與“老人碰瓷訛詐”之間的矛盾。相比較道德對(duì)人行為和心態(tài)的約束，法律所具有的強(qiáng)制性會(huì)明晰社會(huì)價(jià)值取向，為傳統(tǒng)道德趨向下依靠自覺性約束的國(guó)人行為和思想，帶來(lái)具象化的行為準(zhǔn)則，也正因?yàn)槿绱耍毙柰晟频姆珊椭贫缺ｑ{護(hù)航的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因法律缺位而導(dǎo)致相關(guān)理念無(wú)法深入人心，并外化為人類行動(dòng)的規(guī)范。

落實(shí)積極性不足引發(fā)制度機(jī)制合力難以發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)以公共利益、市場(chǎng)原則及統(tǒng)一的認(rèn)同掛念等為基礎(chǔ)，作為上下互動(dòng)的運(yùn)作過程，需要以社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段的意識(shí)形態(tài)變化為參考，因此并非某個(gè)人、某個(gè)部門的執(zhí)行過程及成果，而是需要全社會(huì)、各個(gè)階層的共同參與。然而目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和落實(shí)的主體尚未意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性及價(jià)值，作為思想觀念領(lǐng)域的精神啟迪方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不能自發(fā)構(gòu)建或傳遞，落實(shí)自覺性的不足、法律保障缺位、培訓(xùn)機(jī)制在落小和落細(xì)等方面的不到位，均會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)無(wú)法保持其應(yīng)有的活力和高效性。就本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于根本的、全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的機(jī)制，因此具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，一旦在落實(shí)中主客體均缺乏積極主動(dòng)性、細(xì)致耐心性，則無(wú)法保障為社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)工程，逐一構(gòu)建起文化、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面的輿論引導(dǎo)機(jī)制、社會(huì)教育機(jī)制、實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制、道德建設(shè)機(jī)制、法律規(guī)范機(jī)制、體制保障機(jī)制、監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制以及心理認(rèn)同機(jī)制等?，F(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的機(jī)制和培養(yǎng)制度相對(duì)零散，如現(xiàn)有機(jī)制和制度只能滿足其所在領(lǐng)域或部門的需要，尚未適應(yīng)核心價(jià)值觀所需要的外化于行、內(nèi)化于心的系統(tǒng)要求?；诖?，核心價(jià)值觀培養(yǎng)機(jī)制和制度無(wú)法形成合力并發(fā)揮應(yīng)有優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)階段核心價(jià)值觀的培養(yǎng)基礎(chǔ)

凝練核心價(jià)值內(nèi)外延的理論認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義道德規(guī)范、思想文化及意識(shí)形態(tài)的綜合體，作為社會(huì)主義國(guó)家公民道德、社會(huì)理念、國(guó)家精神的抽象概括，對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)需要從內(nèi)在信念層面出發(fā)，逐步向現(xiàn)實(shí)行為的規(guī)范化方向過渡，此過程以理論認(rèn)知作為推動(dòng)的動(dòng)力支撐。理論認(rèn)知對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，主要集中在三個(gè)方面：一是為什么需要提煉？二是如何提煉？三是結(jié)果如何？為什么需要提煉是核心價(jià)值觀價(jià)值和功能的凝練方式，如何提煉是核心價(jià)值觀培養(yǎng)思路和方法的輔助，而效果判斷方面則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀效度和信度的應(yīng)對(duì)結(jié)果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義中心思想的培養(yǎng)基礎(chǔ)，在理論認(rèn)知的輔助下，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和表象、功能和架構(gòu)等多個(gè)方面的關(guān)系都可以清晰界定。

核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值觀體系的指針與靈魂，面對(duì)當(dāng)前不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元化發(fā)展的文化、全球化運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)等所帶來(lái)的各類價(jià)值觀沖突，可作為全體成員統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同、弱化各類思想差異和具體利益矛盾等的重要籌碼，對(duì)整合并引領(lǐng)復(fù)雜紛繁的社會(huì)思想意識(shí)，避免因社會(huì)分化導(dǎo)致的思想混亂及對(duì)立，以及構(gòu)建國(guó)家良好形象，形成國(guó)家文化軟實(shí)力的提升態(tài)勢(shì)等具有極為重要的推動(dòng)作用。由此，在理論認(rèn)知構(gòu)建和應(yīng)用時(shí)，需要重視核心價(jià)值觀的現(xiàn)有內(nèi)在邏輯、發(fā)展歷史等，并按照核心價(jià)值觀的多層次性、多向度、開放性等特征，以及國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路和精神旗幟指向，來(lái)重新梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。

結(jié)合時(shí)代和國(guó)情特色的認(rèn)同機(jī)制。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非單純的解決“知與不知”的問題，還需要解決價(jià)值觀是否被信任的問題。如此就涉及到對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同觀念的梳理。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，并不能使用強(qiáng)制手段來(lái)落實(shí)，培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)在于如何借助理論強(qiáng)化實(shí)踐、教化道德、激化精神、點(diǎn)化理論等，以最終完成價(jià)值固化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，主要指社會(huì)實(shí)踐中價(jià)值主體借助互動(dòng)、對(duì)話、交往等，不斷強(qiáng)調(diào)和調(diào)試主體價(jià)值結(jié)構(gòu)，以遵循、接受、適應(yīng)社會(huì)主義價(jià)值觀規(guī)范。此過程代表著國(guó)人能否在社會(huì)實(shí)踐中，以共同的社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)作為行為、思想等的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)化自身價(jià)值觀入手，逐漸實(shí)現(xiàn)行為的自覺規(guī)范。當(dāng)前我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同模式界定為誘導(dǎo)認(rèn)同、盲目認(rèn)同、自覺認(rèn)同和強(qiáng)制認(rèn)同四種。其中強(qiáng)制認(rèn)同是發(fā)達(dá)國(guó)家依靠自身強(qiáng)大的文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)行納入到自身的價(jià)值體系中，進(jìn)而推行發(fā)達(dá)國(guó)家文化價(jià)值觀念的一種做法。

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，此種強(qiáng)制認(rèn)同模式很容易影響或者左右民眾思想乃至價(jià)值取向。從民眾思維和心態(tài)形成的過程來(lái)看，民眾價(jià)值觀的構(gòu)建很容易偏向自發(fā)性和盲目性，隨著跨文化交流和傳播的不斷發(fā)展，誘導(dǎo)認(rèn)同在盲目認(rèn)同和自覺認(rèn)同的輔助下，潛移默化地影響著國(guó)民的價(jià)值取向。在全球文化和全球化形成的過程中，各國(guó)、民族都在嘗試弘揚(yáng)本國(guó)和本民族文化，以增加本國(guó)的凝聚力，從此角度而言，國(guó)內(nèi)各社會(huì)成員借助交往互動(dòng)、生產(chǎn)生活等，逐步調(diào)整自身價(jià)值結(jié)構(gòu)所形成的共同意識(shí)、共性和個(gè)性、個(gè)體選擇等，勢(shì)必會(huì)受到影響。而這些均是現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及可持續(xù)發(fā)展無(wú)法忽視的重點(diǎn)問題。由此，以時(shí)代發(fā)展的要求為輔助，以我國(guó)當(dāng)前基本國(guó)情為基礎(chǔ)，建立健全核心價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制、強(qiáng)化機(jī)制、灌輸引導(dǎo)機(jī)制等，可引導(dǎo)和灌輸模式的雙向輔助下，借助隱性化、柔性化的互動(dòng)交流方式，充分應(yīng)用現(xiàn)代媒介及信息技術(shù)，可完成價(jià)值認(rèn)同模式、機(jī)制、傳遞方式等的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

作為內(nèi)在保障及時(shí)代發(fā)展性的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集合了公民道德建設(shè)的各項(xiàng)基本內(nèi)容如愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善等。作為我國(guó)公民需要遵守的道德規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以國(guó)民道德建設(shè)為基礎(chǔ)，進(jìn)行合格公民的培訓(xùn)，對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，以及公民個(gè)體素質(zhì)和道德水平等的提升，同樣存在重要的影響。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要最終落實(shí)到公民個(gè)體上，只有其主動(dòng)吸收或內(nèi)化，才能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，并積極的按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求進(jìn)行實(shí)踐。因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，公民思想道德素質(zhì)需要與價(jià)值觀培養(yǎng)的要求有機(jī)結(jié)合，使之成為強(qiáng)化兩者基本建設(shè)并提升道德規(guī)范的基本路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求下，公民品德建設(shè)現(xiàn)有內(nèi)容中需要納入職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德四項(xiàng)，強(qiáng)化個(gè)人品德就需要重視自律慎獨(dú)和德性養(yǎng)成的需要，在遵從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及傳播。道德規(guī)范機(jī)制的健全作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的根本保證和內(nèi)在靈魂，需要預(yù)先健全評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、利益導(dǎo)向機(jī)制以及彈性調(diào)控機(jī)制。為保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德調(diào)控融合的時(shí)效性、可行性，并以道德規(guī)范的時(shí)代變化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀日久彌新的運(yùn)作基礎(chǔ)，則需要教育者正視和重視現(xiàn)實(shí)生活中的多樣化和差異性，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范融合的必要性及傳播過程中存在的問題，以社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，遵從兩者運(yùn)作規(guī)律，并在培養(yǎng)的過程中保持對(duì)兩者調(diào)控的張力和彈性。

國(guó)家治理視域下核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑

與思政教育糅合，強(qiáng)化教育者言行一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身屬于精神范疇，其特有的無(wú)法自覺發(fā)揮性需要必須使用不同的途徑和方式對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)是否能收到實(shí)際成效，不僅需要強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，還需要分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)前理論是否科學(xué)，能否真正發(fā)揮其凝聚人心優(yōu)勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的說服能力等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和推廣需要依靠教育者來(lái)執(zhí)行，因此教育者本身的語(yǔ)言表達(dá)清晰度、人格魅力、言行的一致性同樣需要作為進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。正如從意識(shí)層面而言，思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的融合對(duì)民眾道德、素質(zhì)、思想意識(shí)、行為等具有無(wú)法預(yù)估的規(guī)范化和指導(dǎo)性作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)之前，需要關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合本身是否符合實(shí)際，能否切實(shí)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律及事物本質(zhì)。

此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育兩者在培養(yǎng)中，均要求教育主、客體必須言行一致、行知合一，即主客體必須積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在日常生活和工作中宣傳，并使之成為自身實(shí)際生活的踐行標(biāo)準(zhǔn)。只有按照此種方式落實(shí)，才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育應(yīng)用的群眾基礎(chǔ)。

逐步完善法治環(huán)境，層層落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包括對(duì)個(gè)體的道德性內(nèi)在約束，也包括對(duì)個(gè)體的外在法律強(qiáng)制。從本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是法律和道德兩者的結(jié)合體。其中道德重視喚醒個(gè)體自律精神，法治環(huán)境則注重規(guī)范個(gè)體行為。完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的法治環(huán)境，即在立法、司法、執(zhí)法、守法過程中以及執(zhí)行的每個(gè)細(xì)節(jié)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有的促進(jìn)及保障作用。立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展國(guó)情，進(jìn)行社會(huì)主義法律體系的構(gòu)建，可解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞中各類無(wú)法可依的問題，而提升立法民主性本身也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程，可培養(yǎng)國(guó)人的文明、自由、民主等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從國(guó)家治理視角來(lái)看，目前我國(guó)依法治國(guó)的著力點(diǎn)和關(guān)鍵落實(shí)在依法行政方面，即執(zhí)法文明、公正，不可出現(xiàn)關(guān)系執(zhí)法、態(tài)度執(zhí)法或者人情執(zhí)法等。此項(xiàng)要求代表著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在嚴(yán)格執(zhí)法過程中需要落實(shí)和培養(yǎng)執(zhí)行者及被執(zhí)行者的和諧、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。司法層面在當(dāng)前歷史時(shí)期，主要從注重個(gè)案和總體的公正統(tǒng)一、結(jié)果和結(jié)果執(zhí)行過程的公正統(tǒng)一、實(shí)質(zhì)和實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的公證統(tǒng)一等范疇入手，進(jìn)一步提升司法公信度，而司法工作人員在司法過程中通過構(gòu)建和諧、伸張正義，必然會(huì)影響到社會(huì)公眾情緒和思維，而兩者相互之間的互動(dòng)和溝通，也變相地培養(yǎng)了民眾友善、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

法律的生成以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，并非人類生來(lái)就會(huì)遵從法律條款，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須培養(yǎng)人人成為社會(huì)主義法治的捍衛(wèi)者、遵守者、崇尚者，使全民守法成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用下的社會(huì)常態(tài)。當(dāng)然僅依靠法律，并不能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、正直、誠(chéng)實(shí)等觀念深入人心，但是培養(yǎng)全民守法的過程，卻能不斷培養(yǎng)民眾和諧、誠(chéng)信、平等、自由、公正等思想觀念。

引入全民培養(yǎng)機(jī)制，拓展核心價(jià)值觀宣傳渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合及應(yīng)用，均可以小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所聯(lián)合構(gòu)建的教育網(wǎng)絡(luò)為主要運(yùn)作平臺(tái)。尤其是正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成階段的青少年，其具有差異性的成長(zhǎng)規(guī)律和身心特點(diǎn)，更需要學(xué)校結(jié)合思政教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的要求，因需制宜、因時(shí)制宜、因地制宜的為未成年人制定以形象教育為主的思品教育，并針對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生的實(shí)際心理發(fā)展?fàn)顩r，構(gòu)建適合其生理和心理發(fā)展的德育教材體系及課程體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各類學(xué)校不同學(xué)習(xí)階段中的貫穿，可按照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)方法和內(nèi)容的對(duì)應(yīng)性構(gòu)建、調(diào)整及分配。

此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同學(xué)習(xí)階段貫穿的過程中，充分發(fā)揮思想政治理論課程和政治課程的主渠道作用，從教材選編到課堂設(shè)計(jì)的過程中，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校專業(yè)課程及其他學(xué)科課程的融合，注重青少年同輩群體榜樣力量和示范作用的發(fā)揮，結(jié)合校園文化的改革契機(jī)，運(yùn)用內(nèi)化理論、系統(tǒng)化理論、實(shí)踐理論、傳播理論等，強(qiáng)化校園文化的感染力和滲透力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育、校園文化三者的有機(jī)融合，可輔助學(xué)生自覺接受、全面理解、徹底踐行正確的思想價(jià)值觀。為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生不同學(xué)科學(xué)習(xí)之間的深入融合，進(jìn)一步構(gòu)建業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，提升教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果、水平、生理和心理波動(dòng)等的掌握能力，使之肩負(fù)起自身的職業(yè)道德，真正成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，以及傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引路人。

在理論角度進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡述和培養(yǎng)，需要重新按照宣傳的需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳主渠道的拓展，比如在理論范疇以形象、生動(dòng)、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡述清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值和內(nèi)容，界定“三個(gè)倡導(dǎo)”之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，在政治范疇引導(dǎo)新聞媒體肩負(fù)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和捍衛(wèi)責(zé)任等。打破傳統(tǒng)媒體單向傳播、可控性及信息發(fā)布滯后性、受眾被動(dòng)性等局勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)零時(shí)間傳播、零距離傳播以及超時(shí)空化傳播等，不斷調(diào)整傳播手段和觀念，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效能無(wú)處不在。

（作者單位：陜西理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院；本文系陜西省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化在大學(xué)生精神信仰構(gòu)建中的現(xiàn)代價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SGH13317）

責(zé)編/韓露（實(shí)習(xí)）