丁夢(mèng)琪

【摘要】新媒體時(shí)代，媒介環(huán)境學(xué)派以其獨(dú)特的觀點(diǎn)為理解新媒體與社會(huì)提供了新的視角。英尼斯作為該學(xué)派代表人物，在理解分析其主要思想的同時(shí)關(guān)注該思想在新媒體時(shí)代的體現(xiàn)頗為必要。

【關(guān)鍵詞】英尼斯新媒體媒介偏向媒介環(huán)境學(xué)

新媒體的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響，以英尼斯、麥克盧漢、萊文森為代表的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者以其獨(dú)特的觀點(diǎn)、對(duì)社會(huì)問題較強(qiáng)的解釋力和對(duì)未來的預(yù)見性，引起了越來越多的關(guān)注，在對(duì)新媒介的主流傳播學(xué)理解之外引入這一視角頗有必要。本文以英尼斯思想為主，對(duì)新媒體環(huán)境作基本的理解和分析。

一、英尼斯傳播思想

媒介環(huán)境理論以媒介本身為重點(diǎn)，考察媒介與社會(huì)間的宏觀關(guān)系，把媒介視為社會(huì)的標(biāo)志和發(fā)展動(dòng)力。作為媒介環(huán)境學(xué)代表，英尼斯的主要觀點(diǎn)有：

1、媒介決定論與文明分期觀

英尼斯認(rèn)為“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”。媒介形態(tài)與社會(huì)形態(tài)和意識(shí)對(duì)應(yīng)。隨著新媒體向主流媒介的發(fā)展，社會(huì)文化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的振動(dòng)及變化。

基于媒介決定論，英尼斯以媒介為標(biāo)準(zhǔn)將歷史進(jìn)行了劃分：①蘇美爾文明（泥板、硬筆、楔形文字）；②埃及文明（莎草紙、圣書文字）；③希臘、羅馬文明（拼音字母）；④中世紀(jì)文明（羊皮紙、抄本）；⑤中國(guó)紙筆時(shí)期文明；⑥印刷術(shù)初期文明；⑦啟蒙時(shí)期文明（報(bào)紙）；⑧機(jī)器印刷時(shí)期（印刷機(jī)、鉛板）；⑨電影時(shí)期；⑩廣播時(shí)期。

2、媒介偏向論

英尼斯認(rèn)為媒介有“時(shí)間偏向的媒介”和“空間偏向的媒介”，媒介偏向性造成文明偏向性。

偏向時(shí)間的媒介材質(zhì)厚重、經(jīng)久耐用，能長(zhǎng)久保存卻不易運(yùn)輸，較能經(jīng)受時(shí)間的流逝，如粘土、石頭等。這類媒介強(qiáng)調(diào)傳播者的壟斷性和權(quán)威性，與歷史、傳統(tǒng)、宗教有關(guān)，利于形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。

偏向空間的媒介材質(zhì)輕盈、便于運(yùn)輸，較能在廣泛空間傳播，但難以長(zhǎng)久保存，如莎草紙、報(bào)紙等。這類媒介強(qiáng)調(diào)傳播的世俗性、現(xiàn)代性和公平性，與政治相關(guān)，利于帝國(guó)領(lǐng)土和貿(mào)易的拓展、文化傳播，提升社會(huì)核心對(duì)邊緣部位的掌控力量。

3、知識(shí)壟斷

英尼斯認(rèn)為“一種書寫的復(fù)雜系統(tǒng)成為一個(gè)特殊階級(jí)的所有物，并且傾向于支持特殊階級(jí)”①，知識(shí)的壟斷由占有主要媒介和掌握其運(yùn)用技能構(gòu)成。由于不同媒介對(duì)使用者要求不同，需要一定編碼、解碼能力的媒介有可能被掌握權(quán)力的階級(jí)所利用，進(jìn)而形成知識(shí)壟斷。

4、西方社會(huì)文明危機(jī)

英尼斯提出，一個(gè)安定的社會(huì)離不開時(shí)空傾向的相對(duì)平衡。當(dāng)代社會(huì)過分偏重空間，忽略時(shí)間，在擴(kuò)大空間的同時(shí)，削減受眾反饋能力，將文化同一性強(qiáng)加于人民，造成了導(dǎo)致文明停滯、動(dòng)蕩和衰落的社會(huì)危機(jī)。只有遏制現(xiàn)代技術(shù)的擴(kuò)張傾向，創(chuàng)造民主參與途徑、發(fā)展道德力量才能化解危機(jī)。

二、新媒體語(yǔ)境下英尼斯傳播思想的具體呈現(xiàn)

1、新媒體的社會(huì)影響

新媒體所具有的即時(shí)性、互動(dòng)性、開放性、聚合性、廣泛性等媒介特性已在一定程度改變了社會(huì)傳播環(huán)境，進(jìn)而影響社會(huì)文化、社會(huì)心理，推動(dòng)人類交往和社會(huì)生活方式變革。

具體表現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)上，新媒體媒介特性為市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)文化建設(shè)提供新手段，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)劇烈；政治上，新媒體成為暢通民意的重要渠道，推動(dòng)了政治文化民主化，但社會(huì)輿論環(huán)境日益復(fù)雜；文化上，新媒體改變了人們的媒介使用習(xí)慣，推動(dòng)平等自由交流，影響著社會(huì)心理，但碎片化的思維方式、魚龍混雜的社會(huì)文化環(huán)境也逐漸顯現(xiàn)；社會(huì)生活上，虛擬現(xiàn)實(shí)世界交錯(cuò)，新媒體帶來的便捷性與社會(huì)問題復(fù)雜性交織，人際交往中，人與人的距離縮短，人際網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展，人與人溝通的通暢與否受到極大影響。

2、新媒體的偏向分析

（1）空間偏向

從技術(shù)上看，首先，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)所基于的超文本結(jié)構(gòu)為新媒體的空間偏向性提供了重要基礎(chǔ)，在技術(shù)層面上體現(xiàn)出全球性。新媒體幫助人們?cè)诓煌溄娱g跳轉(zhuǎn)，獲取海量信息，并拉近人與人的距離。在網(wǎng)絡(luò)遍布絕大多數(shù)地區(qū)的情況下，空間障礙被進(jìn)一步克服。其次，新媒體的傳播速度接近光速，利于信息快速、廣泛傳播，空間偏向性能得到大幅提升。

從承載設(shè)備上看，新媒體所倚賴的PC、移動(dòng)終端等，小巧輕便，移動(dòng)性強(qiáng)，且仍在向著輕薄化發(fā)展，利于信息傳播空間的擴(kuò)展。

從內(nèi)容上看，新媒體中的海量信息大大拓展了內(nèi)容維度，拓寬了媒介的作用空間。

事實(shí)證明，新媒體在諸多領(lǐng)域的運(yùn)用目的在于克服空間障礙，擴(kuò)大信息的傳播范圍或獲取更廣泛的信息。世界各國(guó)越來越多地利用新媒體的特性促進(jìn)貿(mào)易拓展、文化對(duì)外傳播，關(guān)注其在鞏固政治全局中的作用，體現(xiàn)出其空間偏向性能。

（2）時(shí)間偏向

雖然從節(jié)點(diǎn)的物理性質(zhì)來看，新媒體耐久性不強(qiáng)，機(jī)器設(shè)備離開人工維護(hù)即可能迅速衰減，但其仍具有一定時(shí)間偏向特點(diǎn)。

技術(shù)層面，云存儲(chǔ)技術(shù)與分布式服務(wù)大大提升了新媒體的時(shí)間偏向性。云存儲(chǔ)技術(shù)將新媒體中用戶的信息資料存放在云端數(shù)據(jù)庫(kù)，以便人們聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)調(diào)用信息，并在不同節(jié)點(diǎn)間共享數(shù)據(jù)。兩項(xiàng)技術(shù)的結(jié)合極大提升了新媒體的信息存儲(chǔ)能力與穩(wěn)定性，隨著技術(shù)發(fā)展，信息存儲(chǔ)將越來越安全，存儲(chǔ)能力提升，存儲(chǔ)時(shí)間也越來越長(zhǎng)，為新媒體的時(shí)間偏向性提供了技術(shù)條件，甚至可與其空間偏向性抗衡。

結(jié)合新媒體中顯著的媒介融合現(xiàn)象看，它不僅融合了多種媒介，也通過文字、語(yǔ)音、視頻等多媒體表現(xiàn)形式融合了書面與口語(yǔ)的傳播形式，體現(xiàn)出偏向的綜合性。這種綜合性從某種程度上反映出英尼斯媒介偏向思想的不足。

但是他也指出，媒介的時(shí)空偏向是在“平衡——打破平衡——補(bǔ)救平衡”的循環(huán)路徑上發(fā)展的②，我們可以理解為，從口語(yǔ)傳播的時(shí)空相對(duì)平衡，到書寫突破空間，到印刷補(bǔ)救時(shí)間，再到傳統(tǒng)電子媒介突破空間，新媒體在延續(xù)傳統(tǒng)電子媒介空間性能的同時(shí)，利用新興技術(shù)對(duì)時(shí)間偏向性進(jìn)行補(bǔ)救。

3、新媒體中的知識(shí)壟斷

今天，根深蒂固的知識(shí)壟斷在新媒體中仍然存在：傳統(tǒng)媒體時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)分布、媒介資源掌握情況一定程度映射于新媒體空間，新媒體也仍能被權(quán)力集團(tuán)操縱制造網(wǎng)絡(luò)議題、達(dá)成既定目的。但總體而言，新媒體的出現(xiàn)弱化了知識(shí)壟斷。傳播源擴(kuò)大，傳播者平民化，互動(dòng)性增強(qiáng)；官方、民間兩個(gè)輿論場(chǎng)出現(xiàn)，信息管控更加困難，權(quán)力一定程度分化、話語(yǔ)權(quán)下放；簡(jiǎn)單易懂的傳播內(nèi)容占據(jù)重要地位，平民與精英信息的屏障趨于薄弱；技術(shù)發(fā)展為人性化操作提供可能，新媒介越來越容易被迅速掌握。

4、社會(huì)文明危機(jī)

新媒體一定程度上印證了英尼斯所論述的“社會(huì)危機(jī)”，尤其是當(dāng)下偏重空間傾向的出現(xiàn)。新媒體中信息魚龍混雜，不乏文化帝國(guó)主義的擴(kuò)張，許多碎片化信息幾乎不具時(shí)間意義，人們急不可耐地突破空間限制，在海量信息中盲目跳轉(zhuǎn)，思維逐漸淺化，對(duì)技術(shù)的依賴卻在加深。時(shí)空失衡極有可能導(dǎo)致值得存儲(chǔ)與傳承的社會(huì)結(jié)晶減少。在新媒體管理尚不成熟、共同道德約束尚未明確建立的情況下，對(duì)技術(shù)擴(kuò)張的盲目崇拜導(dǎo)致人文建設(shè)的失衡，冗雜信息則導(dǎo)致輿論混亂，引發(fā)潛在的社會(huì)危機(jī)。

此外，雖然新興傳播技術(shù)具有先進(jìn)性，但其帶來的傳播有效性卻面臨限制。一方面，雖然信息反饋的渠道被拓寬，但在海量信息中，每個(gè)反饋的力量趨于弱小，加上權(quán)利部門的管制，受眾仍受控于各種阻力。另一方面，人際傳播的通暢遭受負(fù)面影響，尤其在現(xiàn)實(shí)中，人際關(guān)系冷漠化、畸形化現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

本文將英尼斯傳播思想置于當(dāng)下新媒體環(huán)境中探討，簡(jiǎn)議了新媒體對(duì)社會(huì)文化的影響、時(shí)空偏向綜合性特征和其中的知識(shí)壟斷情況、引發(fā)的社會(huì)文明危機(jī)，證明了該思想的有效性，但也反映出一些不足。

值得注意的是，以英尼斯為代表的關(guān)注傳播技術(shù)的媒介環(huán)境學(xué)只是研究媒介的一個(gè)維度，以此為單一標(biāo)準(zhǔn)容易掉入“技術(shù)決定論”的陷阱。因此，在理解新媒體時(shí)，應(yīng)當(dāng)將此視角與其他視角多維綜合，以實(shí)現(xiàn)更全面的理解與把握。

參考文獻(xiàn)

①劉艷、徐健，《試論英尼斯的傳播思想》[J].《新聞世界》，2010（9）：106-108

②鮑立泉，《新媒介群的媒介時(shí)空偏向特征研究》[J].《編輯之友》，2013（9）：58-61

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶