王娟

【摘要】在市場競爭機(jī)制的作用和影響下，電視媒體媚俗化、娛樂化傾向越發(fā)明顯。在這股勢頭下，公益性真人秀節(jié)目異軍突起，試圖以正能量使電視媒體輿論引導(dǎo)、信息傳遞等社會功能得以強(qiáng)化。在新媒體時(shí)代下，馬克思主義新聞觀結(jié)合我國具體媒體實(shí)踐，煥發(fā)出新的生命力。在受到觀眾好評的《出彩中國人》節(jié)目中，馬克思主義新聞觀的印記隨處可見。本文就該節(jié)目來闡釋“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，電視節(jié)目踐行馬克思新聞觀的現(xiàn)狀，包括其成功之處、存在問題及相應(yīng)對策。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞觀出彩中國人

馬克思主義新聞觀具有經(jīng)典性與實(shí)踐性。我國新聞工作者在正確認(rèn)識馬克思主義新聞觀的基礎(chǔ)上，于實(shí)踐中不斷豐富和完善適合我國基本國情的馬克思主義新聞觀，比如說2014年央視精心創(chuàng)辦的公益性電視真人秀節(jié)日——《出彩中國人》。

公益性電視真人秀節(jié)目，是指以電視為傳播媒介，以真人秀為表現(xiàn)形態(tài)，以謀求社會公共利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注社會公益事業(yè)發(fā)展，推動社會進(jìn)步，具有公益性質(zhì)的節(jié)目。這一類節(jié)目通常關(guān)心、資助困難群體，幫助普通人實(shí)現(xiàn)夢想，倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境保護(hù)等。這類電視節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)是充滿了正能量，體現(xiàn)了馬克思主義新聞觀中人民性、“藝術(shù)化”表達(dá)等。

《出彩中國人》是央視制作的草根選秀節(jié)目，該節(jié)目主要聚焦草根“達(dá)人”的“中國夢”，核心內(nèi)容是在全國范圍內(nèi)尋找各行各業(yè)的勞動能手和行業(yè)標(biāo)兵擔(dān)任出彩候選人。在節(jié)目中，普通百姓將逐一展示才藝和故事，評選出當(dāng)周“出彩明星”。該節(jié)目一經(jīng)播出吸引了廣大觀眾的關(guān)注，越來越多的普通人走到這一個(gè)公益活動的舞臺之上，節(jié)目的發(fā)展占據(jù)了一定公益節(jié)目收視份額。

一、助力《出彩中國人》的馬克思主義新聞觀

馬克思主義新聞觀是正確說明實(shí)踐、解決實(shí)際問題、從而推動媒體進(jìn)步的樸素理論。在《出彩中國人》獲得成功的道路上，馬克思主義新聞觀的思想精髓明顯的浸入其中。

1、新聞自由是人神圣的權(quán)利

追求自由被馬克思視為人類的高貴天性，不應(yīng)為少數(shù)人所專有，扼殺自由是對人類天性的踐踏。馬克思指出：“沒有出版自由，其他一切的自由都會成為泡影。自由的每一種形式都制約著另一種形式，正像身體的一部分制約著另一部分一樣。只要某一種自由成了問題，那么，整個(gè)自由都成問題?！薄冻霾手袊恕肪头狭巳祟悓ψ杂杀举|(zhì)的需要。

《出彩中國人》節(jié)目創(chuàng)辦的主要目的之一，與《中國達(dá)人秀》相類似之處在于，讓我們的普通百姓能夠?yàn)樽约旱膲粝氚l(fā)出自己的“聲音”。比如來自北京的“小龍女”舞蹈組合，她們雖然都是聾啞孩子，但是為了自己心中的“音樂夢”，她們在淚水與汗水中選擇堅(jiān)持。這期的《出彩中國人》賺足了大眾的眼球，同時(shí)激勵更多的人為自己的夢想行動起來。可以說，降低節(jié)目門檻，讓有才能的人們站在燈光璀璨的舞臺上說出自己的心聲，從而獲得評委的“出彩”，獲得觀眾的“注意”，這是公益性真人秀節(jié)目的慣用法寶，也充分體現(xiàn)了公益性真人秀節(jié)目對馬克思新聞觀中“自由性”的充分理解與運(yùn)用。

2、表達(dá)人民精神，滿足群眾需要

在馬克思主義新聞觀中，人民報(bào)刊是人民精神的表達(dá)者，不僅發(fā)出人民自己的聲音，還讓人民認(rèn)識社會和自己。馬克思在《摩塞爾記者的辯護(hù)》中指出，人民報(bào)刊產(chǎn)生和發(fā)展的真正條件在于人民的需要和信任，而不是普魯士的“施舍”與“寬容”。為什么公益性真人秀節(jié)目能夠在泛娛樂化的今天一炮而紅？除了表達(dá)意見的自由性外，還有尊重人民意愿，表達(dá)人民精神，能夠滿足群眾對“表達(dá)自我”、窺探別人的心理需求。

在電視娛樂盛行的情勢下，《出彩中國人》選擇接近“草根”這一普遍而平凡的群體，用電視特有的紀(jì)錄手段和大型綜合性訪談?wù)宫F(xiàn)其喜、怒、哀、樂的原生態(tài)，在節(jié)目的選材方面，記者和編導(dǎo)用心良苦，《出彩中國人》拍攝人員全程跟蹤“出彩候選人”的整個(gè)準(zhǔn)備和錄制過程，無死角地記錄真人、真事、真感受。有網(wǎng)友評論說，選手各具特色，不特意編排故事，整個(gè)節(jié)目溫情、積極向上，傳播真善美，弘揚(yáng)正能量，可以為它點(diǎn)個(gè)“贊”。

3、“藝術(shù)化”宣傳

“藝術(shù)化”是馬克思主義新聞觀審美性的演化。

作為公益性真人秀的《出彩中國人》有著其他公益性真人秀的共性——強(qiáng)調(diào)人的感性，而其特殊點(diǎn)在于“藝術(shù)化”表達(dá)更趨于理性。“由于每個(gè)人的性格、經(jīng)歷、文化水平不同，其行動受理性和感情支配的程度也有明顯的差異，有些人易于接受道理的說服，而另一些人則更容易受情緒或氣氛的感染”。郎勁松、潘飛等人認(rèn)為公益性真人秀節(jié)目要注意“理性的感性傾訴”?！冻霾手袊恕窞檠胍暪嫘哉嫒诵愕臉?biāo)志性節(jié)目之一，它十分重視節(jié)目的引導(dǎo)性，這一點(diǎn)我們可以從《出彩中國人》的三位評委看出來。他們在與選手進(jìn)行交流時(shí)，不僅引導(dǎo)電視觀眾在為人物或艱辛、或向上的事跡感動到熱淚盈眶的同時(shí)，也提醒著人們要學(xué)會冷靜思考。這使得《出彩中國人》這一節(jié)目不是將主旨僅僅停留在挖掘單個(gè)人物故事的表面，只會打“情感牌”，而是有提煉，有升華，著力發(fā)掘出人物本身內(nèi)蘊(yùn)的精神力量，講求“訴諸感情”與“訴諸理性”的結(jié)合。同時(shí)體現(xiàn)出了馬克思主義新聞觀中的第二次飛躍——“感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)知?！?/p>

二、“出彩”中的“不出彩”

1、流失的真實(shí)性

馬克思主義新聞觀認(rèn)為，真實(shí)是新聞的靈魂，充斥著謊言與欺騙的報(bào)紙是對讀者的褻瀆，最終必然導(dǎo)致喪失人民的信任。新聞的影響力來自于真實(shí)，說真話、堅(jiān)持真實(shí)的報(bào)道是一家媒體、一個(gè)國家和一個(gè)政黨是否有力量的標(biāo)志。

縱觀現(xiàn)今的一些公益節(jié)目，出現(xiàn)了“比誰苦、比誰慘”“會哭的孩子有奶吃”的誤區(qū)，節(jié)目組為搔到觀眾內(nèi)心的癢處，把電視節(jié)目做成電影，讓當(dāng)事人進(jìn)行擺拍、虛報(bào)，甚至編造一些凄慘故事，以達(dá)到節(jié)目效果。作為央視節(jié)目的《出彩中國人》，雖然注重節(jié)目內(nèi)容的真實(shí)性，但因?yàn)槭谴笮凸嫘哉嫒诵愎?jié)目，偶爾也無法控制節(jié)目的真實(shí)性。如在第一季的《出彩中國人》中，有一位來自山東的小伙表演的是雜技——赤腳走碎玻璃，驚呆評委與觀眾，并獲得了兩個(gè)“出彩”。但而后經(jīng)網(wǎng)友爆料這些碎玻璃是經(jīng)過特殊藥水軟化后的，根本不是什么雜技技能。節(jié)目組經(jīng)過核實(shí)情況后，取消了該小伙的參賽資格，并對外進(jìn)行了道歉和說明。

2、被綁架的人文精神

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。①

在馬克思主義新聞觀里，自由絕非“隨心所欲”，而是按規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的意志。人的自由不是單純的理論上的問題，而表現(xiàn)為人同社會和自然和諧相處的合理行為。

在物欲橫流，物質(zhì)文化與精神文化發(fā)展極為不協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)多元化社會，人文精神的建設(shè)讓位于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在《出彩中國人》中筆者也有所察覺。節(jié)目中的一些表演挑戰(zhàn)著觀眾的承受心理，直接拷問著我們對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。比如說在《出彩中國人》第二季首播中引起爭議的——81歲老太太王小貝表演的令人驚嘆的“拖車神功”。一位81歲的老奶奶用牙齒去拖重達(dá)她身體十幾倍重的車子，讓觀眾看得于心不忍。而這樣的情況在《出彩中國人》中屢屢出現(xiàn)，我們的人文精神就這樣被“坦然”的綁架。

3、偏頗的引導(dǎo)性

媒體是黨和人民的喉舌，肩負(fù)著宣傳、教育、鼓舞、引導(dǎo)全黨和全國各民族人民投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的光榮而艱巨的任務(wù)。

現(xiàn)代社會傳媒已經(jīng)構(gòu)成了社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中一種具有強(qiáng)大影響力的部分。與“媒介權(quán)力”相對應(yīng)的同樣存在著“媒介責(zé)任”。為了接地氣，《出彩中國人》的主持人和評委在話語表達(dá)上有所偏頗。比如一個(gè)叫李天達(dá)的少年，稱自己為“科技精英里面玩音樂玩得最牛的，在音樂圈里又是玩科技玩得最厲害的”，以至于在哪兒都不是很合群。主持人試圖教他處世之道，讓他在特定場合也要學(xué)會說“違心話”。這樣的引導(dǎo)在微博、微信等新媒體社交網(wǎng)站上被許多網(wǎng)友“噴口水”。由此可見，媚俗化的傳播無力擔(dān)負(fù)引導(dǎo)大眾文化走向精致化，營造健康、良性的輿論氛圍，呼喚公眾良知，樹立公眾意識等職能。

科學(xué)性、創(chuàng)新性是馬克思主義新聞觀得以持續(xù)不斷發(fā)展的動力。在如今泛娛樂化時(shí)代，媒體所創(chuàng)辦的公益性真人秀節(jié)目對馬克思主義新聞觀的踐行使得該類節(jié)目在電視節(jié)目市場上獲得了一席之地。但媚俗化現(xiàn)象仍然值得我們注意，娛樂化的媒介生態(tài)環(huán)境下，針對這些問題，筆者認(rèn)為，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義新聞觀基本理論的智慧是能夠解決的。

參考文獻(xiàn)：

①《什么是人文精神》，http：//www. shenmeshi.com/Social/Social_20070416233 004.html

（作者：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院2014級新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾