劉曉寧 陳波

【摘要】黨的十七大報(bào)告明確提出了“五個(gè)文明”的具體內(nèi)涵，電視劇作為我國(guó)影響力最大、覆蓋面最廣、收視份額最高、最受歡迎的節(jié)目類型，具有強(qiáng)大的社會(huì)教化功能，是構(gòu)建社會(huì)文明、傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。本文認(rèn)為電視劇具有歷史再現(xiàn)與民族認(rèn)同、文化傳承與審美導(dǎo)向、文化外交與塑造國(guó)家形象等正功能，同時(shí)也具有戲說(shuō)歷史與顛倒是非、沉溺歷史與脫離現(xiàn)實(shí)、雷劇頻現(xiàn)與充滿腥性等負(fù)功能，只有高質(zhì)量、有文化內(nèi)涵，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的精品電視劇才能發(fā)揮文化傳播的最大功效。

【關(guān)鍵詞】電視劇社會(huì)文明文化傳播媒介與文化

社會(huì)文明有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)文明是指物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和狹義社會(huì)文明的有機(jī)統(tǒng)一①；狹義的社會(huì)文明是指社會(huì)領(lǐng)域的進(jìn)步程度和社會(huì)建設(shè)的積極成果，是社會(huì)主體文明、社會(huì)關(guān)系文明、社會(huì)觀念文明、社會(huì)制度文明、社會(huì)行為文明等方面的總和②。隨著媒介技術(shù)的不斷革新，大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展的參與程度越來(lái)越高，英尼斯更是把傳播媒介與文明發(fā)展這一宏大的主題聯(lián)系起來(lái)，試圖闡釋媒介在社會(huì)文化發(fā)展中的重要作用③。傳統(tǒng)文化要想保持自己的特色并迅速發(fā)展，大眾文化的傳播途徑可能是最經(jīng)濟(jì)有效的。如果要傳播一種文化的語(yǔ)言、宗教、價(jià)值觀、傳統(tǒng)以及習(xí)俗等核心內(nèi)容，電視劇無(wú)疑是一個(gè)理想的載體④。憑借著其輻射面和影響力，電視劇在當(dāng)今大眾文化生活中扮演著越來(lái)越重要的角色⑤。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)已有的1974個(gè)電視頻道中，播放電視劇的頻道有1764個(gè)。電視劇作為我國(guó)影響力最大、覆蓋面最廣、收視份額最高、最受歡迎的節(jié)目類型，具有強(qiáng)大的社會(huì)教化功能。然而，在現(xiàn)有的關(guān)于電視劇的研究中，學(xué)者和專家們往往把目光集中于獨(dú)立的文本，也就是某個(gè)或某幾個(gè)電視劇作品本身，品評(píng)其優(yōu)劣得失⑥，鮮有將電視劇與文明的興衰掛上鉤。本研究通過(guò)對(duì)電視劇在社會(huì)文明構(gòu)建中的作用及存在問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)而提出提升電視劇社會(huì)績(jī)效的機(jī)理與路徑。

一、電視劇的正功能

受眾對(duì)電視媒體的心理需要基本上可以簡(jiǎn)化為三類，即指向外部世界的信息需要、指向個(gè)體內(nèi)部的心理和情感需要，以及以溝通交流為目的的社會(huì)化需要⑦。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，可以將電視受眾需求大體劃分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次⑧，能滿足受眾身份認(rèn)同心理、補(bǔ)償心理、懷舊心理、獵奇心理、回歸傳統(tǒng)心理的電視劇通常能引起受眾的情感共鳴⑨。和其他電視節(jié)目相比，電視劇作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種既虛擬又仿真的反映，它更具魅力地活躍在觀眾的注意、想象和情感等心理意象中，對(duì)觀眾的價(jià)值取向和意識(shí)構(gòu)成具有較強(qiáng)潛移默化的作用，提高電視劇質(zhì)量將對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用⑩。

1、歷史再現(xiàn)與民族認(rèn)同

歷史正劇是以真實(shí)的歷史史料為題材改編拍攝的電視劇，劇情中涉及的較大事件都是歷史中發(fā)生過(guò)的，這就要求創(chuàng)作者必須具有歷史主義的態(tài)度，對(duì)所敘述的主要事實(shí)盡可能做到與史記記載相符。歷史正劇是對(duì)歷史的再現(xiàn)，是受眾獲取歷史知識(shí)的重要源泉。隨著其影響的日益擴(kuò)大，歷史題材電視劇在傳播過(guò)程中塑造并傳遞主流意識(shí)形態(tài)的功能也開始逐漸為相關(guān)機(jī)構(gòu)所重視⑾。歷史正劇不僅是我國(guó)電視劇的熱門題材，業(yè)已成為各民族、國(guó)家宣講歷史，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的利器，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感大有裨益。

《秦始皇》《大秦帝國(guó)之縱橫》《漢武大帝》《成吉思汗》《吳越錢王》《貞觀長(zhǎng)歌》《雍正王朝》《乾隆王朝》《臺(tái)灣巡撫劉銘傳》《走向共和》《開國(guó)大典》等“還原歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)”的歷史題材電視劇均是在尊重歷史的基礎(chǔ)上改編拍攝而成，充分反映了某個(gè)特定年代的歷史問(wèn)題，讓我們?cè)跒橹魅斯蛧?guó)家命運(yùn)扼腕嘆息的同時(shí)，也加深了對(duì)歷史的了解。

以電視劇《大秦帝國(guó)之縱橫》為例。這部電視劇主要描繪的是戰(zhàn)國(guó)史上邦交多變的時(shí)期，大秦如何在內(nèi)憂外困的時(shí)局中縱橫捭闔并由弱變強(qiáng)的故事。場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢弘，攝人心魄，給人強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。正如著名理論評(píng)論家李準(zhǔn)所言，“（《縱橫》）整個(gè)框架對(duì)主要人物的歷史定位，都非常符合歷史，同時(shí)在細(xì)節(jié)上也充滿了激情，都有堅(jiān)實(shí)的歷史背景和重大歷史框架作為基礎(chǔ)?！?/p>

2、文化傳承與審美導(dǎo)向

中華民族傳統(tǒng)文化積淀中入世、中庸、和諧的哲學(xué)理念和內(nèi)省的審美意識(shí)，對(duì)我國(guó)電視觀眾的審美心理影響深遠(yuǎn)，形成了我國(guó)電視觀眾獨(dú)特的趨同性、內(nèi)省性和參與性等審美心理特征⑿。反過(guò)來(lái)，電視劇也是傳承傳統(tǒng)文化的良好載體，通過(guò)電視劇的命名可以傳播我國(guó)的愛國(guó)觀念、家庭觀念、親情觀念以及比喻修辭文化⒀。

電視劇中的文化傳承方式主要可以分為傳統(tǒng)文化題材、符號(hào)化的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的審美意蘊(yùn)三類⒁。如歷史題材電視劇中的服飾、器樂(lè)、歌舞，以及其中暗含的“君君臣臣、父父子子”等思想，均是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。更為重要的是，以電視劇為載體傳播傳統(tǒng)文化，受眾更容易接受，這樣就可以在無(wú)形中提高受眾的文化修養(yǎng)和民族自信心、自豪感。

通過(guò)對(duì)近年來(lái)熱播電視劇在受眾中的反饋分析不難發(fā)現(xiàn)，電視劇對(duì)受眾的審美意象具有重大的指引作用。隨著每部時(shí)裝電視劇的熱播，劇中主人公的服飾搭配也被劇迷們競(jìng)相模仿，引領(lǐng)了當(dāng)季服裝流行風(fēng)潮。電視劇《潛行狙擊》的熱播，讓陳法拉的同款風(fēng)衣在網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)大受歡迎。韓劇《城市獵人》的熱播，不僅帶動(dòng)了從外套到手袋再到飾品的潮流，就連女主角受傷時(shí)獲小朋友贈(zèng)送的卡通創(chuàng)可貼都紅了。中國(guó)的都市劇也曾捧紅不少飾品，如《奮斗》中馬伊琍佩戴的項(xiàng)鏈，《泡沫之夏》里大S的閃鉆綠絲帶，《宮鎖心玉》里楊冪的波西米亞長(zhǎng)裙，等等。

3、文化外交與塑造國(guó)家形象

文化是溝通心靈的橋梁，文化外交在增進(jìn)人民間的了解與友誼，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間關(guān)系發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。電視劇作為一種文化產(chǎn)品，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的文化名片，對(duì)內(nèi)可以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神消費(fèi)需求，對(duì)外可以傳遞中華文化，對(duì)塑造國(guó)家形象大有裨益。韓國(guó)、日本等國(guó)的電視劇，正在憑借文化內(nèi)涵而征服亞洲、甚至世界⒂。

電視劇是塑造國(guó)家形象的重要手段，也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，因而電視劇要貼近當(dāng)下生活，忠實(shí)地反映文化本身和一個(gè)國(guó)家不斷變化著的實(shí)際。2013年3月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在對(duì)非洲國(guó)家坦桑尼亞進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間，談到了正在該國(guó)熱播的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》，致使中國(guó)國(guó)產(chǎn)劇的出口引發(fā)廣泛關(guān)注。近年來(lái)，隨著我國(guó)電視劇市場(chǎng)的持續(xù)繁榮，也逐漸有反映當(dāng)代中國(guó)老百姓生活的《奮斗》《蝸居》《家有兒女》等電視劇走向世界。這些電視劇在向世界展現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的同時(shí)，也打破了西方國(guó)家的文化壟斷，對(duì)重構(gòu)中國(guó)的文化形象起到了文化使者的作用。

二、電視劇的負(fù)功能

電視劇是一柄雙刃劍，優(yōu)秀的電視劇對(duì)再現(xiàn)歷史、傳承文化大有裨益，但亦有一些影視制作公司抱有僥幸心理，打政策擦邊球，生產(chǎn)了不少戲說(shuō)歷史、甚至是歪曲歷史的電視劇；一些電視劇的創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)生活，未能反映時(shí)代變遷和人民幸福生活；還有一部分電視劇格調(diào)不高，過(guò)于迎合受眾的低級(jí)趣味，內(nèi)容充滿色情、血腥和暴力。

1、戲說(shuō)歷史與顛倒是非

“宮斗劇”“穿越劇”等題材是電視劇生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和播出平臺(tái)的最愛，然而很多宮斗劇充滿了戲說(shuō)歷史與顛倒是非的情況?！锻醯呐恕穼⑶啬h初劉邦、項(xiàng)羽的故事戲說(shuō)成項(xiàng)羽與呂雉互相愛慕，最終有緣無(wú)分的結(jié)局而遭到眾多學(xué)者的炮轟。中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授曾慶瑞點(diǎn)名批評(píng)了《王的女人》，認(rèn)為于正的這部作品“將戲說(shuō)歷史推向了登峰造極”。這些戲說(shuō)歷史的電視劇以極不嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一些涉及國(guó)家利益的重大歷史問(wèn)題，造成“假亦真時(shí)真亦假，真亦假時(shí)假亦真”的局面，最終將使人們逐漸喪失真假觀念和是非觀念。

2、沉溺歷史與脫離現(xiàn)實(shí)

我國(guó)的電視劇出口，最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)90年代，然而在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)出口的電視劇都是以古裝劇和武俠劇為主，出口的國(guó)家也局限于和我國(guó)屬同一個(gè)文化圈——儒家文化圈——的東亞和東南亞國(guó)家。在海外影視劇市場(chǎng)，中國(guó)電視劇的主題詞時(shí)常是“皇帝”“后宮”“辮子”等，這些電視劇反映的內(nèi)容與中國(guó)當(dāng)代百姓的生活相去甚遠(yuǎn)。由于這類電視劇在國(guó)外的廣泛傳播，致使很多國(guó)外的民眾缺乏對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的了解，這不利于他們對(duì)中華民族先進(jìn)文化的了解，也不利于中國(guó)大國(guó)形象的建立。

3、雷劇頻現(xiàn)與充滿腥性

當(dāng)下我國(guó)抗戰(zhàn)類題材電視劇出現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化傾向，手撕鬼子、褲襠里藏雷等抗日神劇數(shù)見不鮮。另外，我國(guó)電視劇還出現(xiàn)了“逐底競(jìng)爭(zhēng)”的現(xiàn)象，一些電視頻道為了爭(zhēng)取收視率，同時(shí)又控制制作和播出成本，不是在電視劇制作的創(chuàng)新和制作質(zhì)量上加大投入，而是片面迎合觀眾的心理需求，競(jìng)相制作播出庸俗、低俗、媚俗的電視劇⒃。為了奪人眼球，部分電視劇“不計(jì)后果，不擇手段”，有的過(guò)分渲染血腥與暴力，夸大犯罪分子的能力，刻意追求刺激，營(yíng)造恐怖的視聽效果，在社會(huì)上引起了不良反響。還有一些電視劇過(guò)于詳盡地展示作案細(xì)節(jié)，有教唆他人犯罪之嫌。

結(jié)語(yǔ)

電視劇具有強(qiáng)大的教化功能，在文化對(duì)外傳播中可以起到其他節(jié)目形式難以替代的作用。值得一提的是，只有高質(zhì)量、有文化內(nèi)涵的作品才能發(fā)揮文化傳播的功用。雖然我國(guó)已成為世界上電視劇生產(chǎn)與消費(fèi)的第一大國(guó)，但我國(guó)電視劇卻陷入“高產(chǎn)低質(zhì)”的怪圈。要想提高我國(guó)電視劇的內(nèi)容和品質(zhì)，有賴于政府主管部門對(duì)電視劇創(chuàng)造價(jià)值觀的引導(dǎo)，以及影視制作機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員自覺提高藝術(shù)修養(yǎng)，力爭(zhēng)生產(chǎn)出更多集思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的精品電視劇。

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（作者：劉曉寧，武漢晚報(bào)社記者；陳波，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)2014級(jí)博士研究生）

責(zé)編：姚少寶