張國玲

【摘要】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》中指出“生命載體形式的素材性資源具有內(nèi)生性，即它可以能動地產(chǎn)生出比自身更大的教育價值，在課程教育資源中有著特殊的作用?！苯?gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的知識不是教育所給予的，而是學(xué)生在一定的情景中通過他人幫助，利用一定的資源自己建構(gòu)的?？梢?，在教學(xué)中巧妙地利用學(xué)生資源，搭好課堂大舞臺，就能更大程度地激活語文課堂，提升課堂教學(xué)的效率。

【關(guān)鍵詞】語文課堂；教學(xué)

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

一、關(guān)注學(xué)習(xí)需要

心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要是學(xué)生追求學(xué)業(yè)成就的心理傾向，是對學(xué)生的客觀要求在學(xué)生頭腦中的主觀反映。學(xué)生的學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生進行各種學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部激活動力。在語文課堂中，這種需要學(xué)生常將其感性地表述為“讀不懂”或“不理解”。恰恰這種負向的課堂情緒，反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)新知的渴求，如果教師在課堂教學(xué)中，僅僅站在自身立場開展教學(xué)，不關(guān)注學(xué)生心理教下去，課堂活動的有效性將會大打折扣。蘇霍姆林斯基說過：“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的愿望的話，我們所有的想法、方案和設(shè)想都會化為灰燼，變成木乃伊?！?/p>

在教授《曹劌論戰(zhàn)》時，學(xué)生在解讀文本時，對作者將魯莊公這一人物刻畫成見識淺陋的國君時甚感不惑，然而教師巧妙地抓住這一學(xué)生情緒，充分調(diào)動課堂中的師生、生生的互動，幫助解決困惑。使學(xué)生明白，這是一種文學(xué)手法，為了襯托曹劌的遠謀，從而有效地推進教學(xué)進程。

二、巧用學(xué)生經(jīng)驗

在課堂教學(xué)中，我們常常會遇到一些學(xué)生總有先于教學(xué)之前的直觀感受或見解，我們將這種見解稱之為學(xué)生經(jīng)驗。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動在很大程度上取決于學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)活動。而語文的外延就是生活，在教學(xué)中，課堂必須讓語文本身與學(xué)生的經(jīng)驗對接。這就意味著語文課堂必須面向?qū)W生，容納學(xué)生的已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗，重視學(xué)生的自身體驗，讓學(xué)生的經(jīng)驗參與進來，參與到文本自主構(gòu)建中來，從而架構(gòu)起課內(nèi)外語文實踐的橋梁，達到培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的目的。

王榮生教授認(rèn)為，缺少相關(guān)知識以及生活經(jīng)驗或者沒能將相關(guān)知識和生活經(jīng)驗與閱讀對象發(fā)生密切的聯(lián)系是學(xué)生產(chǎn)生閱讀困難的原因之一。作為具有明顯時代特征的小說文本，學(xué)生面對它就像面對一個陌生世界，即便教師費盡口舌，學(xué)生往往仍然似懂非懂。而錢夢龍先生在教授《故鄉(xiāng)》時，就巧妙地利用學(xué)生對《一件小事》的已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，通過簡單的對話，搭臺階，巧妙地幫助學(xué)生跨越對這篇文章的背景上的認(rèn)知鴻溝，將學(xué)生帶入了《故鄉(xiāng)》這篇全新的文本中來，可謂是“四兩撥千斤”。

美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應(yīng)根據(jù)此進行教學(xué)?！蹦敲矗n堂就能變得生動了。

三、依據(jù)認(rèn)知差異

在新課程理念下，學(xué)生的探究能力更受重視。但學(xué)生由于先天的素質(zhì)與后天的生活環(huán)境的不同，學(xué)生的思維方式、興趣愛好、表達能力等呈現(xiàn)出了多樣性，如學(xué)生的閱讀習(xí)慣、閱讀的能力、文本的解讀等都存在著較大的個性差異。所以，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)盡量選擇不同層面的切入點，力求滿足不同學(xué)生的差異性需求、形成思維的碰撞。這樣，不僅能在課堂上培養(yǎng)學(xué)生多角度思維的方式，同時也有利于學(xué)生擴大視野、啟發(fā)新知。

余映潮老師在教授《羅布泊，消逝的仙湖》時進行到“讀一文寫多文”這一教學(xué)環(huán)節(jié)時，余老師給學(xué)生提了兩個要求：第一，請你根據(jù)課文自選內(nèi)容，自由命題；第二，“獻”出自己擬的小作文題目。

余老師這樣的設(shè)計，既充分地考慮到了學(xué)生的個性差異，又體現(xiàn)了學(xué)生在語文課堂中的民主與自由的教育理念。提升了學(xué)生的積極性，也活化了語文課堂。

四、妙用學(xué)生質(zhì)疑

在所有課堂活動中，學(xué)生能否主動地、創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)，能否自始至終關(guān)注課堂，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，這都考量著課堂教學(xué)的成功與否。美國教育家布魯納說過：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，而是包括用自己的頭腦獲得知識的一切形式?！闭n堂上的質(zhì)疑，是“學(xué)習(xí)者所面臨的刺激，通過一系列內(nèi)部的構(gòu)造被轉(zhuǎn)做強、加工的過程”（加涅，美國教育家）。質(zhì)疑一旦發(fā)生，作為教師，就得充分地利用好，要讓學(xué)生能舉一反三，旁征博引，通過讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)解決質(zhì)疑，達到葉圣陶先生所提倡的“凡為教，目的在達到不需要教”的思想。

在教授《鄒忌諷齊王納諫》時，學(xué)生對于將“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”一句，翻譯成“官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，得上等獎賞；書面勸諫我的，得中等獎賞；在公共場合批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，得下等獎賞”存在問題。面對學(xué)生的課堂質(zhì)疑，教師并沒有直接地回答，而是通過討論與交流，讓學(xué)生在課堂的相互的思維碰撞中，明白這一表述是古漢語中的一種修辭，這一句話應(yīng)理解為：“群臣能面刺寡人之過者，受上賞；吏上書諫寡人者，受中賞；民能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！?/p>

一般說來，學(xué)生對未知東西總是保持相對的好奇心的。妙用質(zhì)疑，激活課堂，便可使學(xué)生成為課堂的真正主人。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文學(xué)科是工具性與人文性、應(yīng)用性與社會性相統(tǒng)一的學(xué)科。關(guān)注課堂中的學(xué)生主體性，重視在教學(xué)過程中的生成性，搭好課堂教學(xué)舞臺。這不僅有利于激活課堂教學(xué)，而且也有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我完善，這對于踐行“以生為本”的教學(xué)理念具有十分重要的意義。

參考文獻

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（編輯：劉影）