蘇立宏

儒家創(chuàng)始人孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）這里“道”指做人、治國的根本原則，所謂“德”，即“得其道于心”，而又見之于行。意思是說，在思想上懂得“道”，在行動上依“道”去做，社會將會大同。當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，成人社會所爆發(fā)的精神與思想的沖突和危機，正通過種種形式影響到相對封閉的校園，并演變成更為嚴重的社會問題。中學(xué)生思想道德的稚嫩與弱抵御能力，使得教師更加慎重地思索：重建學(xué)校精神家園，理當(dāng)成為學(xué)校思想道德教育之世紀重任。

一、中學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀與成因分析

1.真善美的認知界線模糊。

在多元文化、個性化突起的時代，生理、心理上都尚未成熟的中學(xué)生，他們的年齡界線在13—19歲之間，由于社會認知與道德評價的多元導(dǎo)向，使青少年面對眾多紛繁的“真實”、互相沖突的“善良”、面目猙獰的“美麗”等社會現(xiàn)象時，感到頭暈?zāi)垦?，不置可否?/p>

2.思想情感的冷漠、自私與頻發(fā)的暴力傾向。

由于市場經(jīng)濟的逐步深入，農(nóng)村向城市的“主力軍”（青壯勞動力）輸出，這些父母均在30—45歲之間。激烈的工作競爭，冷酷的社會搏擊，使他們難以在夜深人靜、閑暇一刻冷靜地思考生育的下一代所面臨的教育問題。也正是這種思想感情與“母體”（父母）的剝離，使得中學(xué)生在無助中、孤獨中、思想與關(guān)愛的黑夜中，漸漸地變得冷漠、自私，甚至出于宣泄而發(fā)生暴力傾向，這或許是希望引來“母體”的關(guān)愛與問詢。

3.對正義與邪惡在現(xiàn)實中的勝負抗?fàn)幐械揭苫?，甚至顯露出嘲諷、哄笑。

一部分中學(xué)生在現(xiàn)實生活中，由于目睹學(xué)生中以大欺小、社會中以強欺弱、影視片中以邪惡勝正義的劈頭蓋臉的沖擊，他們許多是撫慰著創(chuàng)傷，流露著疑惑的目光。此時，正義戰(zhàn)勝邪惡的信念，很難占據(jù)上風(fēng)。更為甚者，他們會無可奈何地嘲諷弱小的正義，哄笑無聊的事件。

4.盲目模仿成年人怪異、病態(tài)化的學(xué)生日趨增多。

由于生活方式的多元化，成人世界的觸角已經(jīng)伸展到社會的每一個角落。中學(xué)生在面對成人中怪異的舉止、愛好甚至病態(tài)的生活方式時，感到震驚的同時，這種強烈的視覺、聽覺刺激，讓青少年難以回避。孩子本性中的好奇、好模仿心態(tài)越來越強，最終盲目地走向可憐的“學(xué)習(xí)”，竟有與成年人較量高下的心態(tài)，看誰主“風(fēng)流”？

5.生理與心理的發(fā)育出現(xiàn)劃時代的進化加速，導(dǎo)致教育的滯后。

眾多調(diào)研數(shù)據(jù)都已經(jīng)證明，21世紀的近幾年，青少年的生理與心理發(fā)育，已經(jīng)明顯地超過了上世紀80、90年代的同齡人速度，而不容置疑的是，當(dāng)前的思想道德教育觀念、體系，明顯相對滯后。不言而喻，如果拿著老虎鉗、大扳手還去修網(wǎng)絡(luò)時代的掌中電腦，已經(jīng)不現(xiàn)實，而且有點讓人后怕了。與此同時，新的道德目標與信仰的培植，又沒有扎根在青少年心中，盲目、迷失便成了不幸中的必然了。

二、思考與對策

1.樹立育人為本、德育為先的培養(yǎng)目標。

2004年10月，北京市中小學(xué)德育工作會議召開，首都教育特別是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域充分達成共識：育人為本，德育為先。清晰的培養(yǎng)目標的出現(xiàn)，有利用中學(xué)生思想道德教育的推進。

2.把握時代脈搏，樹立教育的科學(xué)發(fā)展觀。

針對上文分析，21世紀，經(jīng)濟與科技的發(fā)展，文化、思想道德、教育的演變與傳播，已經(jīng)衍生出很多新的內(nèi)容。對于新世紀的中學(xué)生，要明確地實施“三科學(xué)三發(fā)展”的德育理念。

3.推進學(xué)校文化建設(shè)，增強教育感染力。

學(xué)校通過“文化”以“化人”，一個優(yōu)良的育人環(huán)境在潛移默化中能夠教育學(xué)生。學(xué)校的文化建設(shè)，在中學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮著重要的作用。

4.創(chuàng)建新型的學(xué)校社區(qū)，構(gòu)建協(xié)作育人的大德育環(huán)境。

三、中學(xué)生思想道德建設(shè)中需要重視的幾個問題

1.多元道德價值觀的沖擊。

在西方德育理論體系中，經(jīng)歷了理性主義和永恒主義、非理性主義和相對主義、實用主義和改造主義、新托馬斯主義、當(dāng)代人本主義等五大現(xiàn)代德育理論體系。其趨向優(yōu)化的德育思想，反對灌輸?shù)慕逃绞剑吮局髁x被普遍接受了，突出了微觀操作和道德教育形式。

2.社會道德體系的斷點現(xiàn)象嚴重。

中央三令五申，加強青少年思想道德建設(shè)，但在德育工作的落實中，受社會生活欲念、文化多元的沖突，執(zhí)行力度、教育措施等的弱化，致使道德建設(shè)工程出現(xiàn)斷點現(xiàn)象。即體系散雜，沒有連續(xù)性、遞進性，青少年思想道德教育的過程，成為一條斷斷續(xù)續(xù)的散點，而不是一條務(wù)本的實線。甚至出現(xiàn)一種德育工作的倒三角現(xiàn)象：叫得響、任務(wù)重、形勢緊、上層重視而落實軟、展開小、實效微。究其原因，主要是體系不系、實踐不利、方法支離等。

3.新舊道德的整合與沖突。

首先，家族、家長式管理的絕對權(quán)威觀要改變。

其次，單一成才需要融入時代特征，順從與守德的界定要分清。

再次，給傳統(tǒng)道德賦予新的內(nèi)涵和理解方式，并使之重放光彩。

4.思想道德研究的理念要革新。

校園工廠化的制度德育要改變，德育工作者“戴著面具的微笑” 要革新，讓青少年學(xué)生真正成為自然、自我成長中的有德人，而不是成為新教育形勢下的“變色龍”——校園內(nèi)恭恭敬敬，校園外“張牙舞爪”。

中學(xué)生的思想道德建設(shè)，只有注重了“修、齊、治、平”的第一步，鑄造好個人優(yōu)良的品行，提高他們的道德修養(yǎng)，才能使他們成為21世紀的新型人才。