【摘要】本文根據(jù)現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文“讀寫結(jié)合”研究與實(shí)踐中重現(xiàn)代文輕文言文、重內(nèi)容輕形式的情況，提出讀寫結(jié)合要注意開發(fā)文言文的寫作資源，在關(guān)注取材于古文的同時(shí)，更要注意取法于古文，并從用字、造句、布局、命意等幾個(gè)方面做了舉例和分析。

【關(guān)鍵詞】文言文；讀寫結(jié)合；寫作資源開發(fā)

【中圖分類號(hào)】F287.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

讀寫結(jié)合并不是一個(gè)新話題，關(guān)于怎樣開發(fā)教材和助讀文本中的寫作資源的論文也不在少數(shù)，博士論文碩士論文也寫了好幾大本。其實(shí)于此話題，朱光潛先生早有精當(dāng)陳述，現(xiàn)今學(xué)界變著花樣兒來(lái)研究，總脫不了朱光潛先生畫下的那個(gè)圈子：“最簡(jiǎn)便的辦法是精選模范文百篇左右（能多固好，不能多，百篇就很夠），細(xì)心研究每篇的命意布局分段造句和用字，務(wù)求透懂，不放過(guò)一字一句，然后把它熟讀成誦，玩味其中聲音節(jié)奏與神理氣韻，使它不但沉到心靈里去，還須沉到筋肉里去。這一步做到了，再拿這些模范來(lái)模仿（從前人所謂‘?dāng)M），模仿可以由有意的漸變?yōu)闊o(wú)意的。從前做古文的人大半經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練，依我想，做語(yǔ)體文也不能有一個(gè)更好的方法?！?/p>

夏丏尊、葉圣陶兩位主編的《國(guó)文百八課》，已經(jīng)做出了相當(dāng)程度的努力。對(duì)于文章體制、文句格式、寫作技術(shù)、鑒賞方法等探究不厭詳細(xì)，又對(duì)國(guó)文教材破除單一的“文選型”編排方式有體例創(chuàng)新之功，大抵可以看做是朱光潛這一建議在教材編制層面的實(shí)現(xiàn)。只可惜《國(guó)文百八課》只此一家，新中國(guó)成立后語(yǔ)文教材幾經(jīng)變革，仍在文選型中打轉(zhuǎn)，閱讀和作文兩張皮的情況少有改善。

朱光潛先生的建議，原本并不僅限于白話文或是文言文。事實(shí)上，閱讀對(duì)于寫作的重要性，從最早的西漢辭賦家揚(yáng)雄“能讀千賦，則善為之矣”，到元朝程端禮的“讀書如銷銅，作文如鑄器”，到小學(xué)生都熟知的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，古人早有認(rèn)識(shí)，讀寫結(jié)合這一概念，原是師法古人。

那何以現(xiàn)今語(yǔ)文課堂的讀寫結(jié)合的目光，長(zhǎng)久以來(lái)，卻只是放在現(xiàn)代文的身上？間或投了一瞥，卻也僅限于把文言文當(dāng)作寫作素材，積累名句名段、名人軼事，或?qū)懛g文，或?qū)戀p析文，或重寫改寫縮寫，即沾沾自喜，自以為開發(fā)了大量文言文的寫作資源。

在1915年，姚銘恩曾談到閱讀和寫作的關(guān)系，指出：“讀法與做法有密切之關(guān)系。形式上有吸收文字、文章之力。內(nèi)容上有啟迪思想感情之能。文字文章、思想感情之二者乃作文之要素也?！遍喿x對(duì)于寫作在兩個(gè)方面能起到積極作用，一是內(nèi)容，二是形式，文言文如此，白話文亦如此。那么，我們要用文言文來(lái)促進(jìn)學(xué)生寫作，就有兩個(gè)事情要做：一是要取材于古文，二是要取法于古文。取材于古文之事，有許多老師注意到了，取法于古文，尚有待更深入的探討。

其實(shí)古人對(duì)于讀寫結(jié)合的摸索，只是一些經(jīng)驗(yàn)之談，正如魯迅先生所說(shuō)的“長(zhǎng)久地在一條暗胡同里摸索”，我們必不能重蹈其覆轍。教師要做的，是要細(xì)細(xì)研讀，以慧眼發(fā)現(xiàn)可資學(xué)習(xí)之處，詳細(xì)剖析其中奧妙，以自身示范引路，創(chuàng)設(shè)具體情境喚起學(xué)生寫作。學(xué)生如果在先前的作文中無(wú)意識(shí)地使用過(guò)類似手法，那么可以助其明白其中原理，轉(zhuǎn)化為有意識(shí)地使用；尚未接觸過(guò)這種技法的，最重要的是要將條條通路展現(xiàn)在他們眼前，讓他們不至于在黑暗中摸索。至于古文哪些方面值得一探究竟，朱光潛先生也提到了，就是命意布局分段造句和用字幾個(gè)方面。

古詩(shī)講究煉字，其實(shí)詩(shī)文相同，古文中也有不少精妙的用字。中學(xué)課文中，令人印象比較深刻的是《湖心亭看雪》中的“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！边@個(gè)句子的亮點(diǎn)在于量詞的使用，使得白描手法形象生動(dòng)富有表現(xiàn)力，又因陌生而產(chǎn)生了新鮮感。

但學(xué)生平時(shí)很少接觸這樣的技巧，會(huì)對(duì)用在何處等問(wèn)題感到不知所措，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用意識(shí)，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體的寫作情境，并由教師給出范例。如可以設(shè)置情境是描寫一個(gè)長(zhǎng)得非常有特色的人，教師范例：“那張臉真是讓人過(guò)目難忘：一把濃黑眉毛其下是兩粒眼睛，襯得那一大坨鼻子分外顯眼，在下面那一口牙齒也不甘示弱，勢(shì)要與大鼻子爭(zhēng)奪那張圓臉的半壁江山”，那么，學(xué)生能夠?qū)懗鐾瑯泳哂袆?chuàng)造力的句子，是可期的。

相比用字，我們對(duì)古文中句式的寶藏忽略得更為嚴(yán)重。老師們往往只注意讓同學(xué)們仿寫魯迅“不必說(shuō)……不必說(shuō)，單是……”這樣的句子，卻沒有想過(guò)發(fā)掘文言文中的句式?！兜玫蓝嘀У拦阎分杏小疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，既是遞進(jìn)關(guān)系又采用了頂真的修辭手法。我們所熟悉的成語(yǔ)“手舞足蹈”來(lái)自《詩(shī)·大序》：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也，也是同樣的句式。同學(xué)們可以一邊學(xué)習(xí)例句一邊造句：讀書貴在（多想），（多想）貴在（多用），（多用）貴在（多表達(dá)）。層遞句既有遞進(jìn)，也有遞減。使用層遞句的好處，一方面可以清楚且有層次地表達(dá)主題思想，另一方面可以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。

這里要注意民歌中時(shí)常使用的鋪排手法與遞句的不同。就是鋪陳排比，各句子之間是平行的，沒有遞升或遞降關(guān)系?！赌咎m辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！北闶浅尸F(xiàn)出互文關(guān)系的鋪排。呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系的鋪排，往往前文是為了類比和突出最后一句主旨所在，如“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”和“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”

《得道多助失道寡助》中另有“城非不高也，池非不深也”這樣的非不強(qiáng)調(diào)句式，在古文中使用非常多，在此不贅述。

如果說(shuō)煉字造句的模仿與練習(xí)容易流于瑣碎而得不到老師和同學(xué)的重視，那么我們對(duì)文言文中更為重要的命意和布局的學(xué)習(xí)也仍然是很不充分的。現(xiàn)今的作文教學(xué)，缺乏程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，缺乏對(duì)寫作過(guò)程的指導(dǎo)，尤其缺乏對(duì)學(xué)生思維的重現(xiàn)、考察和鍛煉。

南開大學(xué)的徐江從《游褒禪山記》中開發(fā)出三步推論論證法：前提步、問(wèn)題步、結(jié)論步，根據(jù)已知的普遍性原理來(lái)解答包容在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣的總結(jié)已經(jīng)上升到了思維層面而不是一般的文章技法。盡管徐江教授的本意是用這樣的思維方法來(lái)閱讀研究《艱難的國(guó)運(yùn)和雄健的國(guó)民》這樣的論說(shuō)類文章，但我們?yōu)楹尾荒苋≈詾樽魑闹?？endprint

江蘇省的鄔建芳老師創(chuàng)造性地將《石鐘山記》這樣的經(jīng)典篇目與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)?！妒娚接洝繁旧砭拖喈?dāng)于一篇簡(jiǎn)短精當(dāng)?shù)难芯啃詫W(xué)習(xí)報(bào)告。學(xué)生對(duì)《石鐘山記》的學(xué)習(xí)，其實(shí)是對(duì)這篇調(diào)查報(bào)告的一次重新書寫。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)了文言文，也體驗(yàn)了研究性學(xué)習(xí)的方法、策略、步驟，更培養(yǎng)了寶貴的求真求實(shí)的研究態(tài)度。相比于膚淺的把文言文內(nèi)容、作者的經(jīng)歷思想等當(dāng)作寫作素材，這樣的學(xué)習(xí)才是真正把握了古代經(jīng)典文章的命意，也是對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)。

文言文中的寫作資源開發(fā)，現(xiàn)在進(jìn)行的工作還比較少，但并不是完全的空白，下面推薦的兩本書可以聊為參考。

清人李扶九的《古文筆法百篇》，此書記錄寫作技法二十種，包括對(duì)偶、就題字生情、一字立骨、波瀾縱橫、曲折翻駁、起筆不平、小中見大、無(wú)中生有、借影、寫照、進(jìn)步、虛托、巧避、曠達(dá)、感慨、雄偉、奇異、華麗、正大、論文。如一字立骨、波瀾縱橫、曲折翻駁、起筆不平等是在結(jié)構(gòu)上做文章，而就題字生情、小中見大、無(wú)中生有等，又是立意上的手法。每種筆法下各有幾篇文章做例文，共計(jì)百篇，其中不乏被收入語(yǔ)文教材的經(jīng)典文章。結(jié)合李扶九寫在每篇文章下的“題解”“評(píng)解”“書后”，就成了對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是可資利用的一個(gè)好資源。

相形之下，應(yīng)永恒的《學(xué)古文，寫作文》，在體例、選文等方面，都更合當(dāng)下語(yǔ)文教師和學(xué)生們的需求。既有系統(tǒng)的文言知識(shí)積累，又有深刻的思想內(nèi)容熏陶，更難得的是加上了方法的指導(dǎo)運(yùn)用，并輔以鮮活生動(dòng)的優(yōu)秀作文范例。不過(guò)，此書勝在系統(tǒng)、翔實(shí)，但在寫作取法于文言文時(shí)，所關(guān)注的仍多是結(jié)構(gòu)、寫作手法，比較偏重于對(duì)文言文篇目本身的賞析，而與學(xué)生在實(shí)際寫作應(yīng)用上的聯(lián)結(jié)仍然較少。如《鴻門宴》，類似于“情節(jié)完整、曲折生動(dòng)”，“矛盾尖銳，個(gè)性突出”這樣的老三篇學(xué)生聽得比較多了，幾乎任何一篇史傳類文章都可以套用，倒不如給學(xué)生說(shuō)一說(shuō)司馬遷在《史記》中所運(yùn)用的頰上添毫、烘云托月等筆法來(lái)得實(shí)惠。

總而言之，文言文構(gòu)成了中華文明血脈和基因的重要部分，蘊(yùn)含了豐富文學(xué)文化寶藏，學(xué)生的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該僅僅停留在被動(dòng)的閱讀上。教師應(yīng)該注意到其對(duì)學(xué)生寫作的輔弼作用，更好地開發(fā)其中的寫作資源。

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作者簡(jiǎn)介：王哲垠，女，漢族，浙江嘉興人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：鐘園）endprint