陳健

摘 要：作文是整個(gè)語文教學(xué)的一個(gè)極其重要的組成部分，占據(jù)著語文教學(xué)的“半壁江山”。但是，一直以來，作文教學(xué)的效率不盡如人意。學(xué)生的作文水平不高，存在著較突出的問題：作文教學(xué)的質(zhì)量低，作文訓(xùn)練的效率低。

關(guān)鍵詞：中學(xué)作文現(xiàn)狀；觀察；真實(shí)；質(zhì)疑

作文是整個(gè)語文教學(xué)的一個(gè)極其重要的組成部分，占據(jù)著語文教學(xué)的“半壁江山”。但是，一直以來，作文教學(xué)的效率不盡如人意。學(xué)生的作文水平不高，存在著較突出的問題：作文教學(xué)的質(zhì)量低，作文訓(xùn)練的效率低。因此，要改變現(xiàn)狀，就要從作文教學(xué)的改革入手。

一、教會學(xué)生觀察生活

1.生活是寫作的唯一源泉

大凡好文章、好作品皆來源于生活，中學(xué)生作文也不例外。在這里有必要對“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認(rèn)為，不能將“生活”抽象化，“生活”表現(xiàn)在作文中，應(yīng)該是具體的、實(shí)在的，一片樹葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺、一個(gè)身邊的人、一件身邊的小事或是一個(gè)場景等都是生活的一部分，因而這也就成了觀察、感受、思考的具體對象。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察生活，喚起學(xué)生重視觀察生活，只有懂得觀察同作文的聯(lián)系，認(rèn)識了觀察生活的重要性，才能做觀察生活的有心人，才能隨時(shí)隨地捕捉到“貌不驚人”卻又“異彩閃耀”的生活素材。教育家葉圣陶先生指出：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！鄙钪畼涑Ｇ?，是作文取之不盡，用之不竭的源泉。學(xué)生的生活絢麗多彩，可是寫作文時(shí)為什么會出現(xiàn)“無米之炊”的現(xiàn)象呢？原因就是不會觀察，不會想象，形象思維能力十分薄弱。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。讓學(xué)生在觀察中積累取之不盡，用之不竭的生活素材，從而解決習(xí)作無話可說、“無米之炊”的難題，使學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容能夠真實(shí)豐厚而形象生動。

生活是寫作的唯一源泉?！吧钏夭摹睌z取得好，寫作就“自有源頭活水來”?！吧钏夭摹睕]有吸收或者吸收得不好，就必然“難為無料之炊”。葉圣陶說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會寫成什么樣的文字?！鄙钍橇?xí)作的源泉，是多姿多彩的。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，讓生活的源頭活水滋潤習(xí)作的園地。我們要鼓勵(lì)學(xué)生做到眼觀六路，耳聽八方：看電視節(jié)目、報(bào)紙雜志、廣告商品，看田野、捉知了、放風(fēng)箏；聽父母談家事、生活中街頭小巷的“新聞”，聽小販的叫賣、路人爭執(zhí)等。

魯迅也說：“對于任何事物必須觀察準(zhǔn)確、透徹才好下筆?！蓖ㄟ^觀察，學(xué)生可以從中獲得寫作材料，從而解決“無話可說”的問題。比如，讓學(xué)生觀察秋葉落下，從而感受自然界帶來的細(xì)微變化，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性；可讓學(xué)生觀察雨后的蚯蚓，了解蚯蚓的生活習(xí)性，培養(yǎng)思維的條理性；讓學(xué)生觀察雞和鴨，比較它們的異同，培養(yǎng)思維的獨(dú)特性。讓學(xué)生帶著問題去觀察，如看到“一座山上飛來古石”——莫非是天上的神仙搬來的？“兩人在傳神下棋”——他們?yōu)楹斡写搜排d？“看到地上的螞蟻在搬食物”——為什么它們有如此大的力量？

2.寫文章切忌雷同，而體驗(yàn)正是文章的靈魂

有學(xué)生在感受“泰山看日出”人們只是忙于照相，難道冉冉升起的才是泰山的日出？事實(shí)上，人們只是用隨身的負(fù)荷代替體驗(yàn)“奇峰八面玉玲瓏”。這樣學(xué)生通過觀察、思考、探索，形成自己的東西，通過內(nèi)化以后，便會產(chǎn)生自己要說的東西，這本身就是一種創(chuàng)新與個(gè)性的體現(xiàn)。作文來源于生活，運(yùn)用于生活，最終也將回歸于生活。激活習(xí)作的興趣點(diǎn)，引“生活”的源頭活水，為我們的學(xué)生搭設(shè)快樂作文的橋梁，讓學(xué)生寫起作文來真的做到了“易于動筆，樂于表達(dá)”。

寫作不是把觀察簡單地記錄下來，要寫出好的文章要有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，在網(wǎng)絡(luò)電視的沖擊下，讓學(xué)生回歸生活去沖突、去體驗(yàn)，才能寫出好的文章來，這樣的文章才不空洞。

有人說：“語文不是訓(xùn)練出來的，是熏陶、感染出來的，是可以無師自通的！”而體驗(yàn)正是這一導(dǎo)師。茅盾在《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》一書中也寫道：“無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時(shí)記下來……”幫助學(xué)生練就一副機(jī)敏的“鷹眼”，培養(yǎng)他們善于觀察的能力，體驗(yàn)積累生活素材的快樂是語文教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。只有這樣，才能讓文章的靈魂升華。

二、語言是文章的形式

孔子云：“言之無文，行之不遠(yuǎn)?！痹谏钪蟹e累了好的素材，如果表達(dá)不出來，那就如盲人點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟。語文教育家葉圣陶也說：“寫文章是運(yùn)用語言來寫的，因而語言方面也須下功夫。”有一個(gè)好的思想固然重要，但是若語言文字不到家，“再好的思想也想不出來”。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫關(guān)于思想與語言也曾有如下描述：思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會展翅，卻不會飛翔，縱觀歷屆中學(xué)生作文，思想在語言的文字的籠里常受戕害，甚至是奄奄一息。

“語言一半是事物的代名詞，另一半是事物的深層含義?！闭Z言不僅是書面語，也是直觀的，情感的，而不是單純的記錄。學(xué)生的語言意識差，是應(yīng)試教育淡化了語言，也是人們長期不重視的結(jié)果。在寫作教學(xué)中，學(xué)生寫作能力較低，一般表現(xiàn)在語感不強(qiáng)，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，且口語寫作，粗疏、寡淡無味，規(guī)范優(yōu)雅書面語言少，大都是語言、思維能力方面的問題。老一輩的教育家梁啟超先生主張：在所有的作文能力培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，整理思維，組織構(gòu)造文章、培養(yǎng)思維能力是中心環(huán)節(jié)，開“以思維為中心”是先河。也就是說，把思維條理清楚了，話自然會清楚。所以，在寫作教學(xué)中，我們要指導(dǎo)學(xué)生把要寫的想清楚，把要寫的想充分，把要寫的想得實(shí)在，并展開豐富的想象。這樣，學(xué)生根據(jù)他所想到的線索，盡可能把他內(nèi)心豐富的東西盡情表現(xiàn)出來，再有條理、通順地寫出來。每一篇作文都是學(xué)生提升語言表達(dá)能力的試驗(yàn)田。

所以，我們應(yīng)多寫多練，擠去水分，升華情感，積累豐厚的語言材庫。語言的豐厚是因?yàn)檎Z言能傳達(dá)大量的文化信息，而文化信息是以文化因子為載體的。為此，只要我們掌握一定量的文化因子，并能將其和諧組合在作文中，作文就有了打動人心的內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)真實(shí)的自我

在今天失去自我的人非常多，有這樣一個(gè)故事：“押犯人上路，犯人跑了，摸自己的頭說和尚還在，那我哪去了？”這是一個(gè)詼諧的笑話。但現(xiàn)在的中學(xué)生寫作文東拼西湊，不能做到很好地貼近現(xiàn)實(shí)生活，也不注重寫真實(shí)的自我，普遍存在著只重視語言而忽視內(nèi)容的“散文寫法”（人稱“泡沫文字”），以及隨處可見的仿寫與套用，典型地迷失了自我。

一個(gè)人的創(chuàng)作過程，往往集中了個(gè)體全部的經(jīng)驗(yàn)感受，情感思維以及語言能力等，是個(gè)體真實(shí)生命的體現(xiàn)，也是你的靈魂在文章中的升華。作文教學(xué)要促進(jìn)創(chuàng)造性人格的形成，就必須摒棄“強(qiáng)調(diào)共性，壓抑個(gè)性”的做法，杜絕沒有真實(shí)體驗(yàn)的空話、套話、假話，激勵(lì)學(xué)生在作文中表現(xiàn)真實(shí)的自我。

作文教學(xué)要激勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)真實(shí)的自我，首先必須讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注自我，鼓勵(lì)他們通過寫日記或記筆記的方式，把個(gè)人對生活的體驗(yàn)，對社會的洞察以及自我行為的反思真實(shí)地記錄下來。對此，葉老曾提出：“能不能從小學(xué)高年級起就使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？凡是干的、玩的、想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短?？傊?，實(shí)事求是，說老實(shí)話，對自己負(fù)責(zé)?！蔽覀?nèi)绻寣W(xué)生養(yǎng)成這種關(guān)注自我的習(xí)慣，便能使精神世界不斷豐富，人格獨(dú)立意識不斷強(qiáng)化，創(chuàng)造個(gè)性不斷凸顯。

其次，指導(dǎo)練習(xí)的內(nèi)容必須貼近學(xué)生的生活世界和內(nèi)部情感。這樣，作文才能打開學(xué)生記憶的閘門，掀起學(xué)生情感的波瀾，引發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望，從而使他們能夠盡情地抒發(fā)自我的情感，敘述自我經(jīng)歷，描繪自我內(nèi)心，充分發(fā)揮他們各自的創(chuàng)造潛能。脫離學(xué)生生活實(shí)際的指導(dǎo)，只能導(dǎo)致學(xué)生作文的無病呻吟，胡編濫造和“鸚鵡學(xué)舌”，使學(xué)生失去真實(shí)的自我，生成扭曲虛假的人格。

寫作是否就是表現(xiàn)真實(shí)的自我？應(yīng)該說它是一種精神的提升，不斷得到完善，而不是簡單地自制。如朱自清的《背影》：“父親漸漸的待我不如往日……”文中省去了父親對我的不好，把父子之間的矛盾省去了，卻把父親對自己的養(yǎng)育之恩奉于字面上，可以說這就是一種自我的完善，也是一種愛的升華。

在作文中不說假話不難，但“表現(xiàn)真實(shí)的自我”卻很難，因?yàn)樗幸粋€(gè)前提，就是認(rèn)識自我。也許重要的不是急于讓學(xué)生去“表現(xiàn)真實(shí)的自我”，而是要引導(dǎo)他們喚醒沉睡的自我，解剖矛盾復(fù)雜的自我，找回迷失的自我。寫作固然是自我的表現(xiàn)，更重要的，它還是一種審美，一種精神的提升，所以它又是一種對自我的完善和超越。

四、學(xué)會質(zhì)疑

古人說：“疑似之跡，不可不察?！薄坝跓o疑處有疑，方是進(jìn)矣?！苯處煵荒馨褜W(xué)生引到荒山野嶺而棄之而去，要懂得指點(diǎn)迷津。對一些問題，我們要善于質(zhì)疑，敢于提出疑問，這樣你的文章才能在“求同存異”中大放光彩。如學(xué)生在作文中：

——人都說“人定勝天是錯(cuò)誤的”，但有學(xué)生就反而行之說“人定勝天是正確的”。面對大自然顯示威力時(shí)作為人能坦然，才能去真正地面對——這時(shí)人定能勝天！

——許多人贊美節(jié)日，愿意天天像過節(jié)一樣，但有學(xué)生這樣說：“愿世界沒有節(jié)日，如果婦女節(jié)和勞動節(jié)能享有同等的待遇就少了兩個(gè)節(jié)日，如果教師享有尊重及待遇何必設(shè)立教師節(jié)！”

這個(gè)學(xué)生是敢于質(zhì)疑的而且有自己獨(dú)到的見解。質(zhì)疑在求異思維中占有重要的位置，最能使文章立意新穎?！皩W(xué)貴在疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！备矣谫|(zhì)疑了，會質(zhì)疑了，樂于質(zhì)疑了，寫作思考都更會有自己獨(dú)到的見解，這樣會讓你的文章在求異中立于不敗之地。

總之，中學(xué)作文教學(xué)的問題牽涉語文教育的諸多方面，也受到許多因素的制約，我們的作文教學(xué)應(yīng)該是“授人以漁”，而非“授人以魚”，學(xué)生一旦掌握了這些知識，就會通過這些知識去輻射自己的感性認(rèn)識，并把它們迅速地組織起來，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，別致新穎、匠心獨(dú)運(yùn)的文章就會脫穎而出，作文教學(xué)的預(yù)期目的也就達(dá)到了。

參考文獻(xiàn)：

葉圣陶.語文與教育論文集.

（作者單位：廣西玉林市興業(yè)縣葵陽鎮(zhèn)中學(xué)）