王藝潼

[內(nèi)容提要]馬克思恩格斯用大量的理論論證了資本主義社會(huì)對生態(tài)環(huán)境的破壞，科學(xué)地分析了資本主義制度下對科學(xué)技術(shù)的濫用，得出生態(tài)危機(jī)的根源就是資本主義私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，提出了合理解決的途徑——用社會(huì)主義代替資本主義。用馬克思恩格斯在生態(tài)問題上對資本主義制度的批判來看當(dāng)今生態(tài)危機(jī)，對我國認(rèn)識生態(tài)問題，積極應(yīng)對生態(tài)危機(jī)以及建設(shè)生態(tài)文明都有重要的意義。

[關(guān) 鍵 詞]資本主義制度；批判；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明

工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展極大地提高了生產(chǎn)力，人類在利用科學(xué)技術(shù)改造自然方面取得了空前的成就，同時(shí)也對人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境造成了極大地破壞。人與自然之間的矛盾日益激烈，很多人看到了人類所面臨的困境，卻無法找到問題的根源和解決途徑。馬克思恩格斯以卓越的理論，全面地研究了人類發(fā)展的歷史，準(zhǔn)確地提出私有制的產(chǎn)生與發(fā)展導(dǎo)致人類與自然之間矛盾的加深，尤其是資本主義制度的確立，使人與自然之間的矛盾發(fā)展到了互相對立的程度。馬克思恩格斯深刻分析了人類社會(huì)在生態(tài)方面遭遇困境的根本原因，即私有制的發(fā)展和異化勞動(dòng)。

一、資本主義生態(tài)危機(jī)的制度根源

第一次工業(yè)革命將西歐的資本主義工業(yè)發(fā)展推向了一個(gè)新的高潮，工業(yè)革命導(dǎo)致資本的急速擴(kuò)張，人類愈發(fā)貪婪地向大自然索取材料，肆意向大自然排放廢物，人與自然的矛盾也開始出現(xiàn)。馬克思和恩格斯敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種矛盾后面隱藏的巨大危機(jī)，在研讀各類人文科學(xué)和自然科學(xué)著作的基礎(chǔ)上，他們提出，人類的生態(tài)文明之所以遭遇困境，根本原因在于“到目前為止的一切生產(chǎn)方式”。馬克思恩格斯指出，各個(gè)資本家在從事生產(chǎn)和交換的地方，首先考慮的是最直接的結(jié)果，而不是顧及到對生態(tài)環(huán)境的破壞。馬克思恩格斯分析資本主義制度對生態(tài)環(huán)境破壞以及對工人階級的傷害，主要體現(xiàn)在土地資源，空氣資源還有水資源的破壞。

（一）資本主義制度對土地資源的破壞與危害。馬克思曾一語道破資本主義對土地資源的破壞，他寫道：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著任何土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！盵1]馬克思在分析北美和西歐資本主義國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)候，得出以下結(jié)論：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！盵2]

（二）資本主義制度對空氣資源的污染與危害。十九世紀(jì)，資本主義工業(yè)蓬勃發(fā)展，資本主義工業(yè)化的發(fā)展實(shí)行以機(jī)器體系為主的生產(chǎn)模式。以英法為主的幾個(gè)資本主義國家相繼發(fā)生并完成了以煤為主要能源，以蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命。這次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義發(fā)展也給人類帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。尤其是蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，致使煤炭的大量消耗和煤煙的大量排放，嚴(yán)重影響空氣質(zhì)量。以當(dāng)時(shí)的英國為例，造成城市空氣污染嚴(yán)重的首要原因就是煤煙的大量排放和各類垃圾沒有得到及時(shí)的處理。恩格斯提到“這里的空氣由于成打的工業(yè)煙囪冒著黑煙，本來就夠污濁沉悶的了……在這種難以想象的骯臟惡臭的環(huán)境中，在這種似乎是被故意毒化的空氣中，在這種條件下生活的人們，的確不能不降到人類的最低階段?！?“在大城市的中心，在四周全是建筑物、新鮮空氣全被隔絕了的街道上和大雜院里……一切腐爛的肉皮菜幫之類的東西都散發(fā)著對健康絕對有害的臭氣，而這些臭氣又不能自由地散出去，勢必要把空氣搞壞?！盵3]

（三）資本主義制度對水資源的污染與危害。大量的工業(yè)用水被直接排放到附近的河流中，對水資源造成了嚴(yán)重的污染。這些河流不僅要接受工廠排放出來的工業(yè)用水，還要接納附近居民排出的生活用水，更加重了河流自身凈化的負(fù)擔(dān)。馬克思尖銳地指出，資本家的眼睛只盯在利益上，資本家置工人的死活于不顧，自然更不會(huì)去關(guān)注大自然對他們所排放出來的垃圾的承受能力，這種行為勢必加速自然環(huán)境污染的進(jìn)程。當(dāng)時(shí)很多英國的河流，“流入城市的時(shí)候是清澈見底的，而在城市的另一端流出的時(shí)候卻又黑又臭，被各色各樣的臟東西弄得污濁不堪了”。[4]

二、資本主義生態(tài)危機(jī)的解決途徑——共產(chǎn)主義公有制

馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展的重要性。馬克思恩格斯并沒有提出生態(tài)文明制度的相關(guān)內(nèi)容，但是，馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義制度的統(tǒng)治下，人與自然的矛盾日益尖銳。要使人與自然關(guān)系和解，務(wù)必要徹底地推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義公有制社會(huì)。

資本主義制度下，人類將自然看作異己的改造對象，科技革命的發(fā)展加速了人們對自然界的征服，這必然加深人與自然之間的矛盾。要解決這一矛盾，就必須推翻資本主義制度，實(shí)行共產(chǎn)主義公有制。馬克思恩格斯根據(jù)人類的發(fā)展規(guī)律提出了共產(chǎn)主義的設(shè)想，在共產(chǎn)主義初級階段，消滅了私有制，消滅了階級，建立了生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配；在共產(chǎn)主義高級階段，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、個(gè)人利益與社會(huì)利益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)行按需分配，社會(huì)成員具有崇高的思想境界，成為社會(huì)、自然界和自己的主人。人與人之間社會(huì)關(guān)系的改變才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[5]不可否認(rèn)，共產(chǎn)主義的建立是要在資本主義工業(yè)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，但是共產(chǎn)主義與資本主義卻有著本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)主義的工業(yè)化是建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，共產(chǎn)主義公有制是實(shí)現(xiàn)人與自然真正和諧統(tǒng)一的制度基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義公有制實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人與人，人與自然才能實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

馬克思認(rèn)為，人與人、人與自然之間的和諧相處以及人的全面發(fā)展都要在共產(chǎn)主義公有制社會(huì)前提下的，而共產(chǎn)主義公有制社會(huì)的工業(yè)化可以實(shí)現(xiàn)人與自然間和諧相處。人類只有正確的認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，在科學(xué)的實(shí)踐觀念的指導(dǎo)下，公正地看待人與自然的相互作用，才能合理地改造自然，與自然和諧相處。這一切都需要共產(chǎn)主義公有制提供制度前提，只有在公有制制度的前提下，人的類本質(zhì)才能得以實(shí)現(xiàn)，人類的活動(dòng)是一種自覺的活動(dòng)，是為了實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)。也只有在公有制社會(huì)，人類才能拋棄資本主義私有制制度下為了個(gè)人物質(zhì)和心理的滿足，無節(jié)制的利用和破壞自然。共產(chǎn)主義社會(huì)是在科學(xué)的有計(jì)劃的改造自然，在改造自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

綜上所述，共產(chǎn)主義公有制社會(huì)通過利用科學(xué)技術(shù)積極地調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展和全社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)促進(jìn)人與自然和諧相處。共產(chǎn)主義公有制為生態(tài)危機(jī)的解決，人與自然和諧相處提供了制度前提。

三、對我國社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)的啟示

（一）社會(huì)主義在本質(zhì)上是生態(tài)的。社會(huì)主義是對資本主義內(nèi)在矛盾的積極超越，社會(huì)主義制度實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)的目的是最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。在資本主義制度下，資本主義的發(fā)展充滿著自我否定的矛盾，資本主義的發(fā)展顛覆了人與自然的關(guān)系，加速了生態(tài)危機(jī)在全球的蔓延，卻無法找到有效的解決途徑。雖然資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富快速增長，但勞動(dòng)異化和人的異化卻間接加劇了自然界的壓力。在社會(huì)主義制度下，人的勞動(dòng)不再是被強(qiáng)制的，實(shí)踐勞動(dòng)成為人的主觀需要，摒棄異化勞動(dòng)，人與人、人與社會(huì)、人與自然才有機(jī)會(huì)真正的和解。在我國，中國特色社會(huì)主義制度為生態(tài)文明制度建設(shè)提供了保障。改革開放以來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，我國的社會(huì)主義建設(shè)，最終目的是為了增進(jìn)人民福祉，不像資本主義制度下一味的關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，不走資本主義工業(yè)化下的先污染后治理的老路。在工業(yè)化發(fā)展的過程中，發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)自然納入統(tǒng)一歷史進(jìn)程。社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力上，同時(shí)還體現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展方面，促進(jìn)人類的全面發(fā)展和全社會(huì)的和諧。從這個(gè)角度上來看，社會(huì)主義在本質(zhì)上就是生態(tài)的。

（二）社會(huì)主義制度為生態(tài)文明制度建設(shè)提供了制度保障。資本主義私有制的迅速發(fā)展毫無疑問地為資本主義國家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)財(cái)富，先發(fā)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢讓他們提早發(fā)現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)并迅速將一系列損耗資源能源和環(huán)境污染性產(chǎn)業(yè)通過國際貿(mào)易的形式轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，加速了全球性生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，必須構(gòu)建一個(gè)生態(tài)化的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)制度。共產(chǎn)主義取代資本主義是解決生態(tài)危機(jī)的根本制度出路，共產(chǎn)主義在發(fā)展上分為兩個(gè)階段，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級階段，社會(huì)主義社會(huì)制度是建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的制度保障。

馬克思認(rèn)為，在人類實(shí)現(xiàn)了“完全的變革”之后，是在社會(huì)主義社會(huì)，“我們也逐漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接的、較遠(yuǎn)的社會(huì)影響，因而我們也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這種影響”。[6]恩格斯曾指出，“我們這個(gè)世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！盵7]這兩大和解首先就要變革原本的社會(huì)制度。只有實(shí)現(xiàn)了這兩大和解，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。我國一直以來就十分重視與自然界的關(guān)系，在我國的生態(tài)文明實(shí)踐過程中，為了保障生態(tài)文明建設(shè)過程中獲得的成果，完善生態(tài)文明，制度是關(guān)鍵，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為生態(tài)文明制度建設(shè)提供了政治保證。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的執(zhí)政黨，自誕生以來就承擔(dān)起帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我黨歷來注重協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，尤其是改革開放以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)意識不斷增強(qiáng)。黨的十一屆三中全會(huì)中，將環(huán)境保護(hù)法等法律提上制定的日程，黨的十三次代表大會(huì)上，首次強(qiáng)調(diào)要將經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和環(huán)境相結(jié)合的問題。十六屆三中全會(huì)的召開，我黨首次提出了科學(xué)發(fā)展觀思想，逐步確定了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位。胡錦濤在十七屆五中全會(huì)上提出，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，提高生態(tài)文明水平。黨的十八大提出了生態(tài)文明建設(shè)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總布局由“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”。將生態(tài)文明納入社會(huì)主義事業(yè)總布局不僅體現(xiàn)了我黨治國理念的新發(fā)展，也能體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)在我國獲得廣泛的認(rèn)可。黨的十八屆三中全會(huì)要求圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革。建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這充分表明，我黨一直在積極協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在用實(shí)際行動(dòng)一步一步實(shí)現(xiàn)美麗中國。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明也體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)還有社會(huì)建設(shè)的逐步完善，生態(tài)文明建設(shè)顯得更為重要。在“五位一體”的總布局下，中國共產(chǎn)黨始終以為人民服務(wù)為宗旨建設(shè)生態(tài)文明，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

馬克思恩格斯在生態(tài)問題上對資本主義制度批判對我國生態(tài)文明制度建設(shè)具有重要的啟示，我國把生態(tài)文明的建設(shè)放在一個(gè)前所未有的高度，決不能像資本主義國家那樣先污染后治理或者將危害生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他發(fā)展中國家。我國現(xiàn)在所走的中國特色社會(huì)主義制度為我國建設(shè)生態(tài)文明制度提供了重要的制度前提，只有堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)制度，摒棄資本主義私有制的思想，才能做到善待自然，建成“美麗中國”。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004

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[6]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995

[7]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合理論與我國城鄉(xiāng)發(fā)展一體化研究”（課題批準(zhǔn)號13CKS001）部分成果、江蘇省“六大人才高峰”高層次人才項(xiàng)目（2013-JY-010）部分成果。

責(zé)任編輯/李永生